【原文】
曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以圣人抱一為天下式①。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐②,故有功;不自矜(jīn)⑨,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)④。古之所謂“曲則全”者,豈虛言哉!誠(chéng)全而歸之。
【注釋】
①式:這里可以理解為法則。
②伐:夸耀。
③矜(jīn):自高自大的意思。
④莫:沒有誰。
【譯文】
委曲反而能得到保全,屈就反而能得到伸展,低洼反而能得到充盈,破舊反而能生新,少取反而能多得,貪多反而會(huì)產(chǎn)生迷惑。因此有道的人堅(jiān)守這一原則作為治理天下的范式。不自我表揚(yáng),反而能顯明;不自以為是,反而能是非彰明;不自吹自擂,反而能功勛卓著;不自高自大,反而能長(zhǎng)久。正因?yàn)樯朴谥t讓不與世人相爭(zhēng),所以天下反而沒有誰能與之爭(zhēng)高低。古人所說的“曲則全”等話,怎么會(huì)是空話呢?它是實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到的。
曲與全,枉與直,洼與盈,少與得,多與惑,都是矛盾對(duì)立的兩面,是可以轉(zhuǎn)化的。一與整體,也是如此。
故,僅僅是抱一,就可以讓整體的人身乃至國(guó)家得到改變。
這種頓法,是天下修道之范式。
至于“不自見、不自是、不自伐”等等,乃是老子叫人破除“自我”之執(zhí)著。
這是其中一個(gè)角度。
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