第七十一章·知不知矣·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

【原文】

知不知①，尚矣；不知知②，病也。圣人不病，以其病病，夫惟病?、?，是以不病。

【注釋】

①知不知：有兩種解釋：一是知道卻自以為不知道，一是知道自己還有所不知。

②不知知：不知而自以為知。

③病?。喊堰@種毛病當(dāng)作毛病。

【譯文】

知道自己還有所不知道，這是最好的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的人沒有缺點，因為他把缺點當(dāng)作缺點，正因為他把缺點當(dāng)作缺點對待，所以他就沒有缺點了。

黃紫檀老師解讀：

何謂?。可浪溃芏鴱?fù)始；復(fù)命輪轉(zhuǎn)，如環(huán)無端――此乃生命最大之“病”。此病，是從元神在大道家園之中一覺而動、由“不知”到“知”而開始。先天元神無知無覺，當(dāng)無知無覺渾璞未破之先天元神被“知識”鑿破，先天元神降格為后天元神，此正是老子之“病”，但是世人何其的歡欣于追逐知識啊，以致忘記了自己本來最貴之物――“不知”之神――先天元神！        所以在本章開篇，老子就震耳欲聾的指出：“知不知”（知道、認(rèn)識自己“不知”之先天元神），方為“上”；而從“不知”到“知”，卻是生死復(fù)命的根本，所以“不知知，病”。

圣人最上乘的無為法，也就是建立在知道、認(rèn)清從“不知”到“知”是一種大“病”的基礎(chǔ)上，牢牢的以此大“病”為病，是以最后可以不入生死復(fù)命之中――這才是真正的“不病”。

具體心法無他：時刻保守?zé)o知無覺之先天元神，以此根本，事事合乎自然，一法不立而萬法皆容。此乃無為法之根本，諸子牢記！

本章是后世“真常應(yīng)物”心法的源頭。

 同學(xué)問：

《清靜經(jīng)》曰；“真常應(yīng)物，真常得性。常應(yīng)常靜，常清靜矣?！眳巫嬖凇栋僮直分幸嘣唬骸罢娉ｍ殤?yīng)物，應(yīng)物要不迷；不迷性自住，性住氣自回。”先天元神為真常，是性體本身。不是念頭，真常應(yīng)物，應(yīng)在自然本身，是不須思索考慮而相應(yīng)。是常態(tài)，是自然。是遙指天邊月一輪。有人說，真、常，真心常照，是先天元神的特征。有人說，常與無常皆不真，故謂之真常。請問老師，這樣理解對不對。?

 黃老師答：

是的。

   我們都習(xí)慣安常了，常，就是我們都司空見慣的、相對連續(xù)的正常態(tài)；與之相對，就是無常――這是意外的、被打斷的反常狀態(tài)。

常與無常都是相對，套用老子的話：天下皆知常之為常斯無常矣。

只有真常，是超越常與無常之二元對立的。這里的真常，就是先天元神，就是《道德經(jīng)》七十一章說的“不知”之神。

   當(dāng)然，真正的、徹底的“不知”，就是全知，就是全能。

本文地址:http://www.soujuw.cn/daodejing/62076.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 第七十章·被褐懷玉·黃紫檀老師點竅道···

下一篇: 第七十二章·自知自愛·黃紫檀老師點竅···