第六十六章·不爭之爭·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

【原文】

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民①，必以言下之；欲先民②，必以身后之。是以圣人處上而民不重③，處前而民不害④。是以天下樂推而不厭⑤。以其不爭，故天下莫能與之爭。

【注釋】

①上民：把自己擺在百姓之上，也就是統(tǒng)治人民的意思。

②先民：把自己擺在人民的前面，也就是統(tǒng)治人民的意思。

③重：不堪重負的意思。

④害；妨害。

⑤厭：不喜歡。

【譯文】

江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，是因為它居于百川之下，所以才能成為千百河谷的統(tǒng)帥。因此“圣人”要領(lǐng)導人民，必須心口一致地對人民表示謙下；要成為人民的表率，必須把自己的利益放在他們的后面。所以，有道的人雖然地位居于人民之上，而人民并不感到負擔沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都樂意推戴而不厭棄。因為他不與人相爭，所以天下就沒有人能和他相爭。

黃紫檀老師解讀：

《道德經(jīng)》第六十六章，重點講善下之法。后天元神主要居住在大腦泥丸宮，高高在上，需要“下之”，才可以煉化其中氣質(zhì)之性、元神記憶。這個是又一典型的、獨立的無為法，在平時都可以用。其心法在于：時時于一切景象中，以“我”后之、下之，如此則不沾一切“象”，不滯一切“景”，自然破象，此乃本法主體。至于靜坐時，則“江?！庇飨碌ぬ?，或炁穴宮，皆可。在無為法體系里面，靜坐非最關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

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