第六十五章·善為道者·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)

【原文】

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊①；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式②。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。

【注釋】

①賊：禍害。

②稽式：模式、法則的意思。

【譯文】

古代善于遵行“道”的人，不是教導(dǎo)人民知曉智巧偽詐，而是教導(dǎo)人民淳厚樸實(shí)。人民之所以難以治理。乃是因?yàn)闉樗麄兪褂锰嗟闹乔尚臋C(jī)。所以用智巧心機(jī)去治理國家，就必然會危害國家，成為國家的災(zāi)禍；不用智巧心機(jī)治理國家，才是國家的幸福。了解這兩種治國方式的差別就是一個法則，經(jīng)常了解這個法則，就叫作“玄德”。玄德深不可測，遠(yuǎn)不可及，和萬物一起復(fù)歸到道的真樸，然后才能極大地順乎自然。

黃紫檀老師解讀：

《道德經(jīng)》第六十五章，民喻精。是組成人體這個“國家”的基本個體，人體一太極，每個“民”也是一個太極。讓每個民眾都可以元神主事、可以修煉悟道，則這個國家一切法令都可以不用――這是“國之福”。

元神主事的特點(diǎn)，就是淳樸至善至真――這個叫做“愚”。去智取愚，智生即斷；斷無可斷，斷想亦無――這就是楷式。由此深入，每個民眾都會逐步“愚”起來，這樣就達(dá)到深遠(yuǎn)而又極大順應(yīng)天理的“玄德”了。

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