【原文】
企者不立①;跨者不行②;自見者不明;自是者不彰③;自伐者無功;自矜者不長④。其在道也.曰:余食贅(zhuì)形⑤。物或惡之,故有道者不處。
【注釋】
①企:就是翹起足,用腳尖站立。
②跨:加大步伐,想要快速行走。
③彰:明顯,顯著。
④長:長久。
⑤贅(zhuì):多余的。
【譯文】
踮起腳跟用腳尖站立,是站不牢的。腳步跨得太大,是走不了太遠(yuǎn)的。自逞己見的,反而得不到彰明。自以為是的,反而得不到顯昭。自我夸耀的,反而建立不了功勛。自高自大的,反而不可能長久。能從“道”的角度衡量,以上這些急躁炫耀的行為,可以說都是剩飯贅瘤,惹人厭惡。所以懂得道的規(guī)律的人是不會這樣做的。
這一章用了四個排比,否定了“自見”“自是”“自伐”“自矜”,
其實(shí)就是破“自”?!白浴闭?,自我也。人本來在大道家園之中,逍遙長生,只因有了“自我”,從自然之中就獨(dú)立一個“小我”出來,有“我”,就有愛欲,就有生死。
把我打破了,
就回歸長生久視之本體了。
正如我們之前說的,《道德經(jīng)》八十一章都是獨(dú)立的頓法,
而且可以重疊,81×81≡6561,6561×81≡531441……
比如這一章就可以與第二章修法結(jié)合。
善生惡,美生丑,愛生恨……這些二元對立,由“自(我)”而生,把“自”破掉,就可以做到?jīng)]有上述的二元對立了。
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