道德經(jīng)中“大軍之后，必有兇年?！钡臍v史故事

       《老子》云：“師之所處，荊棘生焉，大軍之后，必有兇年”。

        東漢末年政治黑暗，群雄并起，爭戰(zhàn)不休，短短73年，發(fā)生較大疫情17次之多，平均每4年一次大疫，而且多為全國性的大流行，死亡人數(shù)不可計數(shù)。曹操通過征戰(zhàn)，迅速掃平北方，結(jié)束戰(zhàn)爭，為終止疫情創(chuàng)造了政治條件。赤壁之戰(zhàn)中，軍中再次爆發(fā)疫情。據(jù)史學(xué)家考證，赤壁之?dāng)〖扔袑O劉聯(lián)合之力，也有曹操因瘟疫主動撤軍的原因。曹操總結(jié)歷史經(jīng)驗，在《孫子兵法注·序》提出：“圣人之用兵，戢而時動，不得已而用之”的原則，主張用兵慎重而不輕舉妄動，反對單純訴諸武力，是深有見地的。當(dāng)時，漢末人口總數(shù)從6000多萬，銳減到2000萬左右。如果一意孤行，繼續(xù)推行統(tǒng)一戰(zhàn)爭，中國的衣冠文種將面臨滅頂之災(zāi)。在疫病橫行、人競相食的亂世，曹操深刻認(rèn)識到，百姓最需要的是糧食和安全，定國之術(shù)在于強(qiáng)兵足食。于是，他頒布《置屯田令》，實行了一系列屯田政策，獎勵耕戰(zhàn)，以農(nóng)富國。此舉不但解決了軍糧缺乏的問題，也減輕了百姓負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，為統(tǒng)一北方奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。有了糧食，還要合理分配、安定人心。曹操撫恤并安頓為國捐軀、因公犧牲的將士家屬，專門發(fā)布《撫恤陣亡吏士家屬令》。在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中，這一舉措起到了安定軍心、改善軍民關(guān)系的重要作用，體現(xiàn)了可貴的人道主義精神。為穩(wěn)定社會秩序，曹操采取積極措施，將大量無主之地分配給流民，并且配置農(nóng)具、賑濟(jì)災(zāi)民。建安22年冬天，北方再次陷入嚴(yán)重疫情。曹植在《說疫氣》中描繪道：“建安二十二年，癘氣流行。家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪,或覆族而喪”“出門無所見，白骨蔽于野”。在朝廷賦稅銳減的情況下，曹操頒布《贍給災(zāi)民令》，這些賑災(zāi)扶貧政策，對于安定民心、恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，具有積極意義，體現(xiàn)了對百姓的體恤和關(guān)懷。

       14世紀(jì)中期的歐洲黑死病大流行共造成大約2500萬人死亡，這次黑死病的起因就是韃靼軍隊圍攻卡法城，韃靼軍隊把換黑死病鼠疫死者的尸體用投石機(jī)扔進(jìn)城內(nèi)，從而導(dǎo)致鼠疫開始流行。

       1520年，西班牙人入侵阿茲特克帝國，隨著戰(zhàn)爭的進(jìn)行，天花麻疹，霍亂列兵和黃熱病等疾病開始傳播，并造成大規(guī)模的死亡，這也是阿茲特克帝國滅亡的原因之一，在1618到1648年的30年戰(zhàn)爭中，歐洲大部分地區(qū)都陷入戰(zhàn)火之中。自共和國軍隊以及德國，法國的軍隊把鼠疫傳播到了意大利中北部，導(dǎo)致以米蘭為首的許多城市屬于大流行，估計有大約28萬人死亡。

     戰(zhàn)爭不僅會給參與各方帶來巨大的損失，而且會給整個世界帶來不安定因素，威脅世界的和平與穩(wěn)定。其次，這句話可以幫助我們認(rèn)識并抵制戰(zhàn)爭的惡劣影響。我們應(yīng)該堅持和平發(fā)展道路，加強(qiáng)國際合作，推動世界的和平與發(fā)展。最后，這句話也提醒我們注意人類面臨的共同問題，如氣候變化、自然災(zāi)害等。這些問題需要各國通力合作才能解決，如果各國沉溺于戰(zhàn)爭和爭斗之中，那么這些問題很可能會變得更加嚴(yán)重。“大軍之后，必有兇年”所蘊(yùn)含的智慧是以道為本。老子認(rèn)為，“道”是宇宙萬物的本源和規(guī)律，它應(yīng)該被人們所遵循和追求。在這個意義上，“道”也可以被理解為和平、和諧、自然和人類社會的有序發(fā)展。通過遵循“道”的原則，人們可以避免不必要的爭斗和沖突，實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。在日常生活中，“以道為本”的觀念也具有重要的應(yīng)用價值。例如在職場中，我們應(yīng)當(dāng)推崇和實行公平競爭的“道”，而非盲目地攀比和爭奪。在處理家庭關(guān)系時，我們應(yīng)尊重和保持彼此之間的“道”，用平和的心態(tài)來處理家庭內(nèi)部的矛盾與沖突。在社交領(lǐng)域，我們應(yīng)當(dāng)遵守公平正義的“道”，尊重他人的權(quán)利和利益，避免無謂的爭斗與沖突。

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