《道德經(jīng)》第二十四章——放下自我的“執(zhí)念”

【原文】

企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處也。

【解釋】

掂起腳跟是站不穩(wěn)當(dāng)?shù)?；故意跨大步是走不遠(yuǎn)的；固執(zhí)己見的是看不分明的；自以為是的是看不清是非的；自我炫耀的是顯不出功勞的；自高自大的是不能長久的。從道的觀點(diǎn)來看，應(yīng)當(dāng)說是剩飯贅瘤。誰都厭惡它，所以有道的人不這樣做。

【感悟】

自我認(rèn)識和自我定位是認(rèn)識事物、認(rèn)清規(guī)律、體察“道體”的開始，我們許多人做不成事、不能認(rèn)清事物本質(zhì)，就是不能認(rèn)清自我?！白砸?、自是、自伐、自矜”在《道德經(jīng)》里不止出現(xiàn)過一次，帶“自”的詞語更是非常普遍，老子為什么一遍遍強(qiáng)調(diào)“自”這個(gè)詞呢？就是因?yàn)槲覀冏约翰攀钦J(rèn)識事物、觀察、學(xué)習(xí)“道”的出發(fā)點(diǎn)、源頭；也是是否能夠?qū)W習(xí)“道”的根本和關(guān)鍵；更是學(xué)習(xí)“道”的根本目的。前面是從否定來說“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”會有什么好處；而這章是主動地說自己如果自己“自見、自是、自伐、自矜”的后果是什么。我們修道，首先修的就是去掉這些自我的主觀觀念，用佛家的說法就是去掉“我執(zhí)”。俗話說心急吃不了熱豆腐，拔苗助長的道理顯然，世事都要遵循道的規(guī)律，違背道的規(guī)律往往將適得其反。道德在人們的眼里是高尚的，所謂得道是掌握了客觀規(guī)律，看清事物的發(fā)展規(guī)律，可以行事事半功倍，而德就是一種態(tài)度，人說做事態(tài)度決定一切，如果一件事以一個(gè)積極的態(tài)度去做是一個(gè)樣，反之又是一個(gè)樣。積極的態(tài)度是什么呢？要遵從道的規(guī)律行事，首先不能過于激進(jìn)，不能過于消極，俗語說平常心。而駕馭這兩種態(tài)度的中間，真正地按其道而行事者，才真正為德，往往是不爭為爭，爭為不爭的事實(shí)，可以品一下。得道必有德，有德可得道，道法自然。

【引申】

幾千年來,道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為，無知識、無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來講，道家這個(gè)思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo)。但是對投資來講，道家的這些觀點(diǎn)是最正確的。投資你想得越多，出錯(cuò)的概率越大，你操作的越多,賠錢的風(fēng)險(xiǎn)越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大,你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌握點(diǎn)知識，能不做盡量不做，投資成績自動提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道,能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。

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