《道德經》第十五章讀后感

       這一章看似很長，老子以得道高人深不可測九種表現來清楚表達一個意思，就是得到者不管多么高深，道行有多高，都不能自滿，永遠謙虛謹慎，不生顯示心，這樣就能蔽而新成，即去舊更新，也就是讓自己的道有一個良性循環(huán)，越來越好。濁的時候，用守靜徐徐清之；當你安靜的時候，用動去徐徐生起，這不是誰都能做到的。

    “古之善為士者，微妙玄通，深不可識?！边@是《道德經》第十五章的開篇之言，老子在這里描繪了古代得道之人的形象——他們精微奧妙、深邃難測。在現代社會，這樣的形象似乎與我們的生活漸行漸遠，但仔細思考，不難發(fā)現其內含的價值和意義。在這個信息爆炸的時代，人們往往追求快速、直接、淺顯的知識和理解，忽視了深層次的思考和探究。而老子所提倡的這種“微妙玄通”，恰恰是提醒我們，應當追求更為本質和深刻的認識，培養(yǎng)深邃的思維能力，不被表象迷惑，探求事物的本質。

   “夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川?！边@里老子用比喻的方式，表達了得道之人行事謹慎、不露鋒芒的態(tài)度。在這個競爭激烈的社會，人們往往急于表現自己，渴望迅速獲得成功和認可。然而，老子告訴我們，真正的力量并不在于外在的張揚，而在于內在的含蓄和克制。如同冬日涉水過河，需要小心翼翼，深思熟慮，才能確保安全抵達彼岸。這種態(tài)度在現代社會同樣適用，無論是職場發(fā)展還是人際交往，都需要我們保持冷靜和謹慎，不急躁、不冒進。

    “猶兮若畏四鄰。”這句話進一步強調了得道之人的謹慎小心，如同畏懼四周的鄰居一般。這不僅僅是一種對外在環(huán)境的敬畏，更是一種內心的自律和自省。在現代社會，我們或許不需要像古人那樣擔心四面楚歌，但我們仍然需要對周圍的人和事保持一份敬畏之心。這種敬畏不是恐懼，而是一種對他人尊重和對自己行為后果負責的態(tài)度。它要求我們在做決策時更加審慎，在行動時更加考慮他人感受，從而促進社會的和諧與共處。

      “渙兮若冰之將釋。”老子在這里用冰融化的意象，形容得道之人的從容不迫。在我們的生活中，面對壓力和挑戰(zhàn)時，我們往往會感到焦慮和不安。但是，老子提醒我們，就像春天即將到來冰雪融化一樣，一切困難和阻礙最終都將迎刃而解。這種從容的態(tài)度，是對生活的一種積極面對，也是一種對未來的樂觀預期。它告訴我們，無論遇到什么困難，都應保持平和的心態(tài)，相信時間和自然的力量，相信困難之后是新的開始。

     “敦兮其若樸。”老子在這里強調了得道之人的純樸無華。在物質欲望日益膨脹的今天，人們往往迷失在名利的追逐中，忘記了生活的本質和初心。老子的這一觀點提醒我們，應當回歸到最簡單、最樸素的生活狀態(tài)，保持內心的純凈和寧靜。這種純樸不是落后，而是一種對生活的深刻理解和對自然的順應。它要求我們在物質和精神上都能達到一種平衡，不盲目追求外在的華麗，而是注重內在的修養(yǎng)和成長。

       《淮南子·道應訓》中記載有一個故事：“孔子觀桓公之廟，有器焉，謂之宥卮（yòu zhí）?？鬃釉唬骸圃?！予得見此器?！櫾唬骸茏尤∷?！’水至，灌之，其中則正，其盈則覆?？鬃釉烊桓锶菰唬骸圃粘钟吆?！’子貢在側曰：‘請問持盈?！唬骸娑鴵p之。’曰：‘何謂益而損之？’曰：‘夫物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧。是故聰明睿智，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。此五者，先王所以守天下而弗失也。反此五者，未嘗不危也?！世献釉唬骸说勒卟挥７蛭ú挥?，故能弊而新成。’”說孔子到桓公之廟里看到一個宥器，有個特點：平常情況它是斜著的，如果裝了水就垂直了，水太多了又翻倒了。以此說明，事情都是物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧。于是印證老子的話：“保此道者，不欲盈。夫惟不盈，故能蔽而新成。”順便指出，這種宥器常被人放在書桌的右上角，當作座右銘，以提醒自己要“不盈”。

總的來說，《道德經》第十五章并不是一篇單純的贊美詩，它是對一種理想人格的描繪和推崇。這種人格超越了表面的榮華富貴，追求的是內在的修養(yǎng)和精神的升華。在現代社會，這種人格依然具有重要的意義和價值。它提醒我們，在物質文明高速發(fā)展的同時，不應忽視精神文明的建設。通過修身養(yǎng)性，我們可以更好地面對生活中的挑戰(zhàn)，實現自我價值的提升，走向更加豐富和諧的人生。

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