曾仕強教授解讀《道德經》第七十七章

原文

• tiān天zhī之dào道，，qí其yóu猶zhāng張gōng弓yú與？？gāo高zhě者yì抑zhī之，，xià下zhě者jǔ舉zhī之；；yǒu有yú余zhě者sǔn損zhī之，，bù不zú足zhě者bǔ補zhī之。。tiān天zhī之dào道，，sǔn損yǒu有yú余ér而bǔ補bù不zú足。。rén人zhī之dào道，，zé則bù不rán然，，sǔn損bù不zú足yǐ以fèng奉yǒu有yú余。。shú孰néng能yǒu有yú余yǐ以fèng奉tiān天xià下？？wéi唯yǒu有dào道zhě者。。shì是yǐ以shèng圣rén人wéi為ér而bú不shì恃，，gōng功chéng成ér而bù不chǔ處①，，qí其bú不yù欲xiàn見xián賢②。。

注釋

①處：有“占有”的意思。

②見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。

曾仕強教授解讀《道德經》第七十七章

現(xiàn)在很多人。
其實，對西方的政治也不是很了解。
只是懂得皮毛。
他就大發(fā)議論。
說你看西方多好，
有制衡的力量。
什么叫制衡？
天道就是最好的制衡。
最公正。
人的制衡經常有失行。
你看中國人最不適合的就是兩黨政治。
因為你兩黨政治。
執(zhí)政黨不管是誰一起來。
在野黨只有一個目的。
日日夜夜，
無所不用其極。
想把你拉下來。
西方人能不能兩黨政治。
那是他的事。
中華民族不適合就是不適合。
我們必須要知道，
大衛(wèi)是天定，
如果你相信大衛(wèi)天定，
你就相信有天道。
天道他對每一個人都制衡。
對動植物也制衡。
所以老子在 77 章。
他就在解釋。
天道怎么制衡？
他說天之道，
其有章恭矣。
章恭是我們最熟悉的。
因為我們有玄有功。
怎么把弓安在弦上。
怎么樣調整這個弦？
使得這弓射出去既有力，
又能命中目標。
中國人最內行。
是根據天道。
想出來的。
下面他又解釋了高者異之。
太高了，壓低一點。

下著舉子太低了，拉高一點。
有余者損之。那個弦太長了。
把它縮短一點。不足者補之弦太短了，
把它虛長一些。那就好了嘛。
那叫什么？
那不叫創(chuàng)新。那叫調整。
所以中文經常調整。
現(xiàn)在我們學西方，
滿口創(chuàng)新。沒有必要。因為創(chuàng)新最大的問題就會養(yǎng)成老百姓一種錯覺說。
新的都是好的。
他就會喜新厭舊。喜新厭舊。就會造成浪費。
造成夫婦的不和。
造成盲目的追求新的，
很容易上當。
我們現(xiàn)在是盲目追求新奇東西，
所以特別容易上當。
天之道就是有余者損之。不足者，補之。簡單一句話叫做什么？
損有余而補不足。
你看所有的水。只要是滿的。你不用去看他，
一定流出來的。你想盡辦法去擋都擋不住。
所以你讓找球盲干什么？
滿呢就招損，滿后面就是損。
不滿呢。不滿就充盛。因為我們也是這樣的。
我們倒茶總看哪個茶杯空了先倒啊，
一定的嘛。那你茶杯還沒有。喝還滿滿的。弄不到什么最后呢，最后冷了冷了，是你自己的事，所以叫你不喝。

我們都是根據天道自然來的。
老子緊接著提醒人們，人之道則不然，損不足以奉有余。
那么老子認為這種行為錯在哪里呢？
人們又該怎樣做才是順應天道呢？
人之道完全跟天之道幾乎是相反的。
損不足以奉有余。
你看我們。專門去。欺負那些弱小的一群。
去巴結那個富有的。其實這個。
還不是老子真正的意思。
老子真正的意思是說。
你的生命是有限的。
你的體能是經不起那樣子，
日夜忙的。但是你不在乎。
你要把這些東西拿來換什么換那個虛假的名，
虛假的利。那叫做損，不足以奉有余。
老子就問了熟人有魚與鳳天下。
什么樣的人？
能夠用自己。
所多出來的東西。
來奉獻給天下。就是社會人群。
誰答案很簡單，
唯有道者。
只有那些真正在行道的人。
他做得到。
你說不？
現(xiàn)在那個從事公益的人很多。
大部分是假的。你去看看。美其名。

然后來撰詩力。
是以圣人為而不是功臣而不楚，
所以圣人他做了事情以后。
他好像沒有做一樣。
老子不反對我們建功立業(yè)，
他完全不反對。
他只是。
不處就是不鞠躬，
他把功勞讓給別人，
他不要。
所以你看歷代的道家都是國家有難，
他就出現(xiàn)了。
稍微一平靜，
他就隱居了，
他就不見了。
你看朱元璋。
他打天下的時候。
我們只知道有劉伯溫。
實際上，
還有一位。
我們把它叫做周顛。
就他瘋瘋癲癲的，
他從來不告訴人家他叫什么名字。
后來人家只能打聽住他姓周，
他就有老子的氣概。
你跟老九就說我姓老。
你們叫我說什么我都可以。
我不在乎我的姓名，
我都不在乎。
我講什么我也不在乎。

你們自己學，
多少是你們的，
跟我無關。

朱元璋有難。
昨天就出現(xiàn)了。
三兩下子把它解決了，
不見了。
不知跑哪里去。
你一有亂，他又來了。太多這樣的人。

所以真正立功者有其名是一種。
埋名隱姓把功勞，
通通奉獻給別人的。
那又是另外一種。
這又符合易經所講的一陰一陽之謂道，
各取所需。
沒有對錯，
沒有好壞。
他的結論一句話而已。
其不欲獻賢。
其就是因為。
因為圣人呢，
他不愿意表現(xiàn)自己是很高明的。
他不愿意。
還是自自然然。
無心。
最好因為。
有意種花花不開。
無心種，
柳柳成蔭。
我們外面。
越熱鬧。
外面越有魚。
內心越空虛，
內心越不足。
修道人千萬記住，
要消解外面的有余。
來充實內在的不足。
這個跟現(xiàn)在一般人剛好是背道而馳。
外面的友誼就是富貴。
但是富貴是要讓你修道的。
叫做修復貴道。
而不是富貴讓你奢華。
富貴讓你炫耀。
富貴讓你擺闊。
富貴難女。
或言子孫。

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