曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第六十六章

原文

• jiāng江hǎi海zhī之suǒ所yǐ以néng能wéi為bǎi百gǔ谷wáng王zhě者，，yǐ以qí其shàn善xià下zhī之，，gù故néng能wéi為bǎi百gǔ谷wáng王。。shì是yǐ以shèng圣rén人yù欲shàng上mín民①，，bì必yǐ以yán言xià下zhī之；；yù欲xiān先mín民②，，bì必yǐ以shēn身hòu后zhī之。。shì是yǐ以shèng圣rén人chǔ處shàng上ér而mín民bú不zhòng重③，，chǔ處qián前ér而mín民bú不hài害④。。shì是yǐ以tiān天xià下lè樂tuī推ér而bú不yàn厭⑤。。yǐ以qí其bù不zhēng爭，，gù故tiān天xià下mò莫néng能yǔ與zhī之zhēng爭。。

注釋

①上民：把自己擺在百姓之上，也就是統(tǒng)治人民的意思。

②先民：把自己擺在人民的前面，也就是統(tǒng)治人民的意思。

③重：不堪重負(fù)的意思。

④害；妨害。

⑤厭：不喜歡。

曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第六十六章

第 66 章。
他寫的這么一句話。
江海所以人為白骨王者，
白骨王是什么意思？
就是天下百川匯合的地方。
天下所歸往的地方，
叫做亡人心所歸向的那個仁。
他就叫王。白骨王。就是江海。
你看江海在那里沒有做什么事？
可是四方八面比他高的那些水。
自自然然的他，
就歸向于。
白骨王也就是江海。
以其上下治，
就是因為他很善于治，
處于最低下的地方。
故人謂白骨王。
我就稱為白骨王。
老子。
他首先還是依他一貫的作風(fēng)。
先給我們看一個自然現(xiàn)象。
你看白國王，
他啥事都不做。
他就是會選擇好的地方，
我比誰都低，
然后我的水就廣又深。
我就成為白國王。
以其上下之故人，
謂白骨王。這是因果。
因是什么上下之國，就是成為白國王。

然后他就引到人間世來了。
是以圣人欲喪民。
必以言下之。
所以圣人吶。
他想要居于萬民之上。
你當(dāng)圣人。
是不是你存心要居上不是？
老子說圣人就是不得已的。
都是為了責(zé)任。
這種情況我不出來，
誰出來？
這么亂糟糟的。
出來。
是犧牲奉獻(xiàn)的。
不是享樂的。
也沒有辦法讓你光說財務(wù)嘛。
但是我不出來。
我心不安呢。
我侄子所在啊。
來他這是不得已而出來的，
不是真來的。
你看老子整個思想都連貫起來了。
圣人不得已而登上大位。
那怎么辦？
那你要居我名之上啊。
你們說不要不要不要，
你們?nèi)f民之我居我之上。
那這就叫不成體統(tǒng)嘛。
所以你還是要穿著不同的衣服，
還是要有坐不同的六駕馬車。
可是老子都不反對這些東西。
他只是告訴我們。
你要得到萬民的擁戴。
你一定要高高在上。
但是你要高高在上。
你必須要語言下至。
你一定要在語言方面，
在說話方面，
你特別顯得謙卑。
這就是老子告訴我們。
為什么猴王？地位那么高，
他就自稱孤寡不孤。那就是什么？

就是在稱呼方面。
他把自己稱得很謙卑。
說話方面，你看以前都說。
天下有任何的錯誤。都在我一個人。不下雨，我去求。那個并不是說代表他的身份是卑微的，
老這樣身份卑微，
你去求人家都不讓你求啊。
你憑什么你來求呢？
而是說。
你在語言上。
你特別顯得謙虛悲爛。
然后可以感動老天爺。
我是為望民而求的，
不是為我自己求的。
在以言下之之后，
老子接著說，
欲先民必以身后之。
我們常說，
干部要成為群眾的表率，
干什么事都要身先士卒，
老子為什么卻要求為政者要避以身后之？
依身后之真正的含義是什么呢？
你要領(lǐng)先群眾，
你要領(lǐng)先萬民。
你要給予領(lǐng)導(dǎo)的地位。
你必須要什么？
要設(shè)身處地。
要站在老百姓的立場來想，
因此呢，
你什么事情都等于站在老百姓的后面。
站在老百姓的后面，
不是位置的問題，
而是不與民爭利。
你老百姓能做的事情，
我就讓你做。
我不會完全收歸國營。
但是你老百姓做不了的事情。
我不能說，你看看你們不能做啊，不能做活該不可以，

我國家來做。
所以我們一直到現(xiàn)在，
我們摸索那么久，
我們都知道。
果園實驗有它存在的價值。
民營企業(yè)有它存在的必要。
用什么來分？
不是用大小，
不是用規(guī)模，
不是用資金多少不是？
是用性質(zhì)來分。
比如說民生用品。
大眾。
所需要的東西。
我們不允許少數(shù)人控制的那一定要裹勻的。
那有些事情。
你比如說理發(fā)店。
那一兩個人就開起來，
你國家就管那個什么？
想要領(lǐng)導(dǎo)老百姓。
你必須要走在老百姓的前面。
老百姓才知道方向。
才懂得追隨你。
可是你在很多地方，
你會退在老百姓后面，
替老百姓想。
然后你所有的設(shè)施。
都讓他感覺到誒。
你沒有給我們爭利。
只要老百姓能做的，
你政府都不會。
真的要去做。
那老百姓覺得很安全。
是以圣人處上而民不眾，
處前而民不害。是以天下樂，退而不厭。
圣人他高高在上。可是老百姓。并不覺得說哎呀，我負(fù)荷很重，他沒有。因為圣人并沒有把他自己的一些苦惱，他一切的需要。

統(tǒng)統(tǒng)壓在老百姓身上沒有。
圣王。
實際上。
一定要居萬民之上。
否則你怎么逆道理？
可是你居于萬民之上。
并不像。
我們所想象的一樣的說哦，
你的所有的事情都是分?jǐn)偨o老百姓啊。
啊，
你們家所有的東西都是怎么樣這樣？
并沒有，
所以老百姓。
并不覺得負(fù)荷很重。
而是覺得你是代替我們謀福利呀，
你是在照顧我們呢？
楚前而民不害也。
你一下子沖到老百姓前面去。
老百姓沒有受到害啊，
沒有受到傷害。
因為圣人。
雖然高高在上。
老百姓不覺得他受到壓力。
雖然圣人突然間跑到前面去。
可是老百姓他沒有感覺到我受到傷害。
適于天下的人，
都從內(nèi)心里面很喜悅的把它推。
推什么推崇就夠了嘛。
就開始。
自動去。
響應(yīng)他的號召。
然后就自動去配合他的政策。
而不厭。
不會說你怎么又來了？
你怎么新官上把我把我們燒的這個頭發(fā)都燒光了，
不會。
所以同樣新官三爬，
佛有受到歡迎的。
有受到運氣的都有。
一個是王道，
一個是霸道。
道德經(jīng)第 66 章緊接著提出了一句惹人爭議的話，
以其不爭。故天下莫能與之爭。

不爭怎么能贏？
不爭為什么最后得了天下？
難道這是老子以退為進(jìn)的一種陰謀嗎？
以其不爭，
故天下莫能與之爭。
因為圣王他不用爭啊，
他跟誰爭呢？
因為他從容不爭。
所以天下誰都爭不過他。
這句話也解釋的不好。
誰都不想跟他爭。
就對的吧。
你說人家爭不過他，
就表示還有爭的味道。
人家根本也沒有想到要跟他爭。
叫做莫倫。
與之爭。
大家想一想，
我為什么要跟你爭？
你為我們好，
我還跟你爭。
啊，
他是不爭的，
我們還爭什么呢？
所以從此。
沒有人在爭。
一片祥和。
一片謙讓。
非常和諧。
你已經(jīng)有領(lǐng)導(dǎo)了，
不信。
你要走在前面。
老百姓才知道。
我們我們中國人常講一句話，
鞏固領(lǐng)導(dǎo)中心。
那領(lǐng)導(dǎo)中心很明顯。
所以老子所講的隱藏，
其實就是明顯。
要明顯你就必須要隱藏。
他這個完全跟易經(jīng)里面的陰中有陽，
陽中有陰。
是一致的。但是外國人他就感覺到你們這個好像很陰謀啊，說不要便要說要便不要說上又跑到下面去。

首先又跑到上面去。因為他不了解。
我們那個陰陽的變化。
是活的，
不是死的。
其實我們再三的說明真的能表面上。
是占了一些小便宜。
實際上是吃大虧的。
那你又何必爭呢？
把真的精神收回來。
修修自己。
那才是人類大家的幸福。

41 章。

老子也講過。
進(jìn)道若退。
一個人當(dāng)你越靠近道的時候。
你越不需要跟人家爭。
那些跟人家爭的就是不明道理的人吶，
才會爭。你看，一旦變成得道高人，
他是與世無爭，他與世為爭。
他心里想，我已經(jīng)得到太多了。
老天在我已經(jīng)照顧的太周至的。
我再爭不是開自己玩笑嗎？
人家爭他也不會動心，因為這個我都經(jīng)過了嘛。
啊，這種現(xiàn)在看起來很好看，
到時候都很難看的。
那我何必還重大輻射呢？
這個不是說言傳就可以解決的。
這要靠自己一點一滴。
去領(lǐng)悟。
從實踐當(dāng)中。
了然于心。

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