曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第四十九章

原文

• shèng圣rén人cháng常wú無xīn心，，yǐ以bǎi百xìng姓xīn心wéi為xīn心。。shàn善zhě者，，wú吾shàn善zhī之；；bú不shàn善zhě者，，wú吾yì亦shàn善zhī之；；dé德shàn善①。。xìn信zhě者，，wú吾xìn信zhī之；；bú不xìn信zhě者，，wú吾yì亦xìn信zhī之；；dé德xìn信。。shèng圣rén人zài在tiān天xià下，，xī歙xī歙yān焉②，，wéi為tiān天xià下hún渾qí其xīn心③，，bǎi百xìng姓jiē皆zhù注qí其ěr耳mù目，，shèng圣rén人jiē皆hái孩zhī之④。。

注釋

①德：通“得”。下同。

②歙：這里指收斂意欲。

③渾其心：使心淳樸，不用機巧。

④孩：使動用法，使老百姓回復(fù)到嬰兒般的狀態(tài)。

曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第四十九章

老子。
首先就講出一句。
很奇怪的話。
他說圣人無常心。
很多書。
把它寫成。
圣人。
常無心。
這兩個我們都尊重大家的選擇，
但是我們這里還是用圣人常無心。
他常常是沒有心的。
心這個字。
在老子的書當(dāng)中。
它代表一種意志。
代表一種欲望。
你看第三章。
老子講過。
圣人之治。
虛其心。
你心要虛掉，
要把它虛掉，
不要有心。
你以親近。
來面對。
老百姓的心思。
你不要自己太多的主張，
不需要。
我們現(xiàn)在可以看到。
道德經(jīng) 12 章，
老子也講過。
吃秤填列。
令人心發(fā)狂。
因為你一天到晚搞這個搞那個。
那老百姓呢？
心里就很不安了，
不想下次又要出什么花樣了。
所以。
常無心。
就是說你不要有自我。
你不要有私心。
你不要有成見。
那怎么辦呢？下面老子就拿具體的方法提出來。

以百姓心為心。
用百姓的姓。
來當(dāng)做你的心。
以百姓的意志來當(dāng)做你的意志。
以老百姓的欲望。
把它看成是你自己的欲望。
哎，
你說這太好了。
這就是現(xiàn)在所講的順應(yīng)民意，
那各位又錯了。
老子沒有主張，
我們要順應(yīng)民意沒有？
因為民意如流水啊，
他經(jīng)常在變吶。
你聽哪里的？
聽誰的？
就算同一個時代，
同一個地點，
民意還是經(jīng)常有正反兩面，
甚至有好幾種。
雜亂無章的意見。
你聽誰的？
我們這里所講的以百姓心為心。
不是西方那一套。
我們把老子這一章看完以后。
我們再來想想。
老子到底是主張些什么事情？
他先說。
圣人就是君王。
最好沒有治國。
最好沒有私心。
最好沒有成見。
你就看看老百姓。
他們想要什么？
你就讓老百姓自自然然的。
他會轉(zhuǎn)化他自己會轉(zhuǎn)化。
真理那么容易嗎？
具體方法就出來了。

善者無善者。
不善者，
無意善之。
他說。
老百姓有善的，有不善的。這大家都知道啊。有好人就有壞人吶。老百姓善的，我也善待他。老百姓不善的，我還是善待他。

那不不是是非不明嗎？
這不是糊涂嗎？
這不是討好大家嗎？
老子說這樣才叫德善。
德善就是發(fā)自內(nèi)心的。
沒有條件的，
真正的善就叫德善。
我相信很多人他。
是想不通。
這怎么可能呢？
老子的意思說。
善良的老百姓。
跟不善良的老百姓。
他們行為是不一樣。
但們他們的需求是一樣的。
他們有一顆同樣的心。
就是希望被重視。
希望被善待。
希望被關(guān)心。
沒有話講了吧？
善者。
無物善治。
不善者無意善者。
是說我既然是人家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。
我要普遍的照顧全民的福利。
這才叫德善。
用現(xiàn)在話來講，
其實一句話就講過來，
就是政府有責(zé)任要照顧全民的生活嘛，
那有什么不對的。
他是長戰(zhàn)，
你要照顧他。
它智能差，
你要照顧它。
他家里很窮。
住在那種沒有自來水的地方。
可是你要他花錢鋪設(shè)那個管道，他做不到。政府撥款。

幫助你。這才叫做善者無善者。
不善者無以善者。
下面更妙了。
信者無信之。
不信者。
無異信之。
這樣才叫做德性。
有信用的人。
我也對他有信用。
沒有信用的人，
我還是對他有信用。
這個孔子是不太贊成。
孔子認(rèn)為。
你對我沒有信心，
我干嘛對你有信心？
儒家的思想認(rèn)為應(yīng)該以其人之道還治其人之身，
對于不講誠信的人當(dāng)然不能和他講信用，
但是老子為什么卻說不信者？
無異性指南。
我們一直在講老子。
是對那些非常高層的人講。
易經(jīng)的道理。
孔子是替中層干部講的，
他不可能要求中層干部這么高啊，
不可能。
圣人以同樣的信。
來對待信或者不信的人。
這個信其實說你有信用也好，
或者你相信我也好，
都可以。
我講話你相信我。
我也不會特別對你好。
不可以，
我講話你不相信我，
我又不能特別說是你這么說也不可以。
我們追求知識之后，
要把知識提升為智慧。
你提升的智慧，
你自然有絕對的相信那些。
不相那些沒有信用的人。因為什么？因為他看到你，

他自然講信用。
那剛才不是曾國藩也受騙嗎？
那是個案。
那不能拿他當(dāng)做同案。
你看曾國藩最后還是該相信的，
他都會相信，
只要是他用的人，
他一視同仁。
這里面有個別的。
他怪他自己。
他不會怪人家，
他不會因為一個人騙他，
他所有人都不相信他不可以。
所以這個德善德信那個德啊，
就是孔子所講的仁性。
你如果連人性都不相信的話，
那你相信什么呢？
就是我。
善待大家。
原來善的，
我相信他會保持善。
原來不善的人，
他自己會改變。
他也會變善，
不是我改變他，
而是他自己改變。
那叫德善。
原來相信我的，
原來講信用的，
他會繼續(xù)。
楊來不相信我的。
原來他不講信用的，
他會自己改變。
這才叫正人，
常無心以百姓心為心。
接著老子說。
圣人在天下，
夕夕焉。
為天下魂其心。
習(xí)就是收斂謹(jǐn)慎的樣子。
你看圣人。
他非常謹(jǐn)慎。他生怕自己稍微有點偏。不正所以他呢？

不分散與不散。因為善會變，不善不善也會變善。
而且那么多人。你要每個人都分清楚誰是真的，誰假的也很難。
信與不信。
現(xiàn)在信。
很可能變成不幸。
不信呢，
也很可能被人信，
那我必須計較呢。
所以我干脆就一視同仁，
沒有成見，
不主觀。
唯天下，
聞其心。
魂就是本來不同，
把它混在一起。
它就同了嘛。
就是渾然相同。
本來民意是不一樣的，
參差不齊，
各有看法，
而且都不成熟。
所以當(dāng)一個君王，
他不要計較那么多。
魂其心。
就是所有百姓的。
我都知道，
雖然你們看起來是不相同的，
那我看是相同的，
為什么？
反正。
我走得正，
你們自己會去改變的，
改變到最后就成同了嘛。
因為百姓，
他會做一件事情。
叫做百姓皆助其耳目。
這個是最妙的。
哼，老子非常了解中國人。中國人眼睛都是往上看的。

耳朵都是聽上面的聲音。
你看上面有什么風(fēng)吹草動底下人，
他會主動去調(diào)整，
主動去配合，
主動去適應(yīng)。
他會主動去改變他自己的。
你用不著你。
花太多的力量。
這樣各位才知道為什么我們歷朝歷代要改變社會風(fēng)氣，
都是一二人而已。
要改變天下。
不是少數(shù)服從多數(shù)，
那是西方人。
我們中國向來是一兩個人，
他就把整個社會風(fēng)氣改變了。
一二人而已呀。
為什么你一二人，
你風(fēng)吹草動下面人眼睛都看到你耳朵都看聽到你。
他自己就改變了，
他比什么都快。
大家從這整篇你會看到，
是不是很容易？
為什么搞得那么復(fù)雜？
就是我們用西方的方法。
想要治理中國人的事情。
搞得很忙，
搞得很累。
那又何必呢？
圣人。
常無心。
百姓皆注其耳目，
這個最有意思。
注就是注釋嘛。
他自己會看吶，
他用眼睛吶。
他有耳朵啊，
他會聽風(fēng)聲呢。
他自己很快就調(diào)整了比法律更快啊。
法律還要立法，
還要修法。
他自己說改就改了嘛。
但是圣人呢？
皆孩子。統(tǒng)統(tǒng)把百姓當(dāng)做自己的孩子一樣的。

不要用承認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。
來苛求他們。
過去的。
該辦的辦。
到某一個程度。
希望大家不再重犯就好了。
這就是老子的政治主張。

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