曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第二十八章

第二十八章      知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿， 常德不離 ， 復(fù)歸于嬰兒 。 知其白 ， 守其黑 ， 為天下式 。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮 ， 守其辱 ， 為天下谷 。 為天下谷 ， 常德乃足 ， 復(fù)歸于 樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng) ， 故大制不割 。

知其雄，守其雌，為天下谿。             谿：小溪小河流。就代表一個(gè)很寧?kù)o的地方。而且它是很低下的。很寂靜的?？蛇@個(gè)小溪慢慢慢的流，留到最后，它會(huì)匯聚成大江大海。小心你看他一無(wú)所為。它無(wú)為，他還是大有為，無(wú)不為。這就是從自然現(xiàn)象去看，無(wú)為無(wú)不的一個(gè)前因后果，對(duì)人來(lái)講呢，知其雄。守其雌，如果你只知道雌，而不知道雄。那什么意思？就說(shuō)你只知道要順著人家。我完全不知道，原來(lái)也可以開(kāi)創(chuàng)的。那你就經(jīng)常吃虧。老子他并不是說(shuō)，我們只能守雌，我們不能先導(dǎo)，雄就是先導(dǎo)。我們只能后順。我們不能開(kāi)創(chuàng)，那就是分了。那既然大道不要我們分。我們?cè)趺茨軌蛘f(shuō)呃，我不要先導(dǎo)，我就要后順呃，我不要雄偉。我要柔順柔和。當(dāng)然不可以，這里是要告訴我們：一個(gè)人你要知道，剛強(qiáng)有剛強(qiáng)的好處，柔弱有柔弱的好處?？墒悄阋婚_(kāi)始就剛強(qiáng)。人家怎么樣？人家怕你嗎？人家也很剛強(qiáng)，對(duì)你了。那兩個(gè)就是硬碰硬。然后就對(duì)著干，最后是兩敗俱傷。所以我雖然有那個(gè)本錢(qián)。我可以剛強(qiáng)有那個(gè)能力，我可以先導(dǎo)。但是我先采取弱勢(shì)。我先采取低下的姿態(tài)。我先用順的態(tài)度。看看你怎么對(duì)我。我順你也順。我柔你也柔。我客氣，你更客氣。那事情就很好談嘛。   為天下谿       你如果了解到天下谿，它是慢慢的匯聚成大的江河。你就對(duì)珍藏之德有信心。

 常德不離 ， 復(fù)歸于嬰兒              因此你就不離常德，于是你這個(gè)人就會(huì)復(fù)歸于嬰兒。雖然你年紀(jì)已經(jīng)很大了，但是就你這一念之差，你又好像是個(gè)嬰兒一樣的天真無(wú)邪。然后呢，無(wú)知無(wú)欲。誰(shuí)看了都覺(jué)得誒很好。因?yàn)樗吹侥銢](méi)有敵意嘛。他看到我跟你接觸，我不會(huì)吃虧吧。他看到你不是雄糾糾氣昂昂的啊，隨時(shí)要占我的便宜嘛，他沒(méi)有。這幾句話(huà)其實(shí)都在解釋大道，他是知道有這面有那面，但是每一個(gè)人。你要自己去選擇，選擇什么選這個(gè)先后的問(wèn)題，而不是有無(wú)的問(wèn)題。我們沒(méi)有說(shuō)完全反對(duì)雄偉。完全反對(duì)剛強(qiáng)沒(méi)有。而是說(shuō)你先采取退讓的姿態(tài)。等到對(duì)方實(shí)在不講理的時(shí)候，你就翻臉無(wú)情嘛。你就給他臉色看嘛。人家不會(huì)怪你，因?yàn)槿思乙呀?jīng)先客氣了，你自己。沒(méi)有警覺(jué)性嘛。你搞成這個(gè)樣子。誰(shuí)投資你呀？中國(guó)有句俗話(huà)，先禮后兵，正體現(xiàn)了老子的思想。在中國(guó)社會(huì)所產(chǎn)生的巨大影響。

知其白 ， 守其黑 ， 為天下式                    白：純白的，沒(méi)有教人做壞事的知識(shí)。你看白的，你一看哦，里面有三條魚(yú)哦，里面有很多寶石，有珊瑚，很漂亮。你都看得見(jiàn)。有知識(shí)的人看得清楚事情?？墒俏覍幙刹灰屓思铱闯鰜?lái)我有知識(shí)。        黑：就是生不可識(shí)，就是我讓人家不看到我，因?yàn)樾薜赖娜?，他是深不可識(shí)的。為什么讓人家看出來(lái)你很聰明？你干嘛看出來(lái)你很內(nèi)行？你干嘛讓人家看出來(lái)你聰明才智就是高人一等，你是找自己麻煩。守就是堅(jiān)守。我明明知道很多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，可是我假裝不知道。我明明知道這個(gè)人很可能是不如我的，可是我在他面前，我還是謙虛。我也是說(shuō)請(qǐng)你做指教。為天下事，你這種作風(fēng)啊，如果明白人。跟你在一起的話(huà)，他會(huì)受你的感染。他就慢慢的會(huì)跟你學(xué)習(xí)。然后大家就有一片祥和之氣，馬上就出來(lái)了。現(xiàn)在人是不一樣的，現(xiàn)在人第一個(gè)就是把對(duì)方看成一個(gè)沒(méi)有知識(shí)的人，隨時(shí)要告訴他這樣那樣那樣。我們從早到晚都是碰到這樣的人指揮來(lái)，指揮去，你要做這樣要做那樣。你就是：知其白，而不能守其黑?？墒钦麄€(gè)社會(huì)充滿(mǎn)了這種自以為是的人。其實(shí)我講一句不客氣的話(huà)。也是從西方學(xué)來(lái)的，因?yàn)槲鞣饺藦男【徒逃『ⅲ阋憩F(xiàn)的，你不但要表現(xiàn)，還要去告訴人家，你會(huì)什么表現(xiàn)？就弄得整個(gè)社會(huì)很淺薄。中國(guó)人不可能這樣。你看孔子就好了，其實(shí)孔子很多地方跟老子是相通的。孔子是禮的專(zhuān)家，誰(shuí)都知道?？墒抢峡鬃舆M(jìn)入太廟的時(shí)候。每見(jiàn)都問(wèn)這是做什么的？這是做什么的？這做什么的？那不是很奇怪嗎？你這算什么專(zhuān)家？連這個(gè)也看不懂?？鬃铀酪磺卸荚谧?。也許這兩年禮器、禮制、名稱(chēng)都有可能發(fā)生變化，我在幾年前那一套，如果拿來(lái)跟人家不相對(duì)應(yīng)的話(huà)，那不是大家都很難過(guò)嗎？我干脆先問(wèn)這是什么，然后才應(yīng)征原來(lái)我那套知識(shí)還管用。

為天下式，常德不忒，                        忒：就是差錯(cuò)，偏差。就說(shuō)你唯道是從所表現(xiàn)出來(lái)的，這些行為，這些言行不會(huì)有差錯(cuò)。這什么意思？就是用裝糊涂來(lái)提升人群的常德。中國(guó)人最怕真糊涂，最討厭真糊涂，但是中國(guó)人最不喜歡精明能干的人，你能干我偏不信。你精明，我就教你吃骨頭。你自己喜歡真精明，可以滿(mǎn)足你的虛榮心，但是別人一精明你就要打擊他，你就要出手干他。這是我們的民眾的矛盾性。大家一定要了解，才叫做有自知之明。裝糊涂來(lái)滿(mǎn)足人家的虛榮心。他也會(huì)感覺(jué)到說(shuō)這不行。這個(gè)我也不能亂講話(huà)，我亂講話(huà)也是自自討沒(méi)趣，那叫怡笑大方。那就叫關(guān)公面前耍大刀。

復(fù)歸于無(wú)極     你如果能夠常德不忒，經(jīng)常保持常德，不會(huì)有差錯(cuò)，你就回歸于道。道就是無(wú)極。

知其榮 ， 守其辱，為天下谷        知其榮 ：你知道什么叫做榮耀，什么叫做榮譽(yù)。你知道你不是沒(méi)有享受過(guò)，你不是沒(méi)有看過(guò)。但是我還堅(jiān)守我受辱的那個(gè)狀況，那我永遠(yuǎn)不會(huì)敗，我怎么會(huì)敗呢？辱不是敗德，辱其實(shí)其實(shí)是他不對(duì)，他沒(méi)有修養(yǎng)，你有什么了不起?，F(xiàn)在不是受辱就不得了，你有什么不得了？你把自己看那么大干什么呢？一個(gè)人只有虛掉自己這些虛榮心。虛掉這些說(shuō)哎呀，我不能沒(méi)有面子啊啊，我不能怎么樣。我不能怎么樣。你就可以    為天下谷 。好像是天下很寬廣的那個(gè)谷，谷神不死。你就可以體會(huì)到為天。

常德乃足 ， 復(fù)歸于樸               你的常德就能夠聚足，很長(zhǎng)的德行并不是偶然行之，而是已經(jīng)成為習(xí)慣，隨時(shí)可以表現(xiàn)出來(lái)。這就叫做復(fù)歸于樸。

樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)                          你的修養(yǎng)，你的修道就已經(jīng)回到“樸”的地步。但是“樸”最后是散掉了，到最后是分裂的。因?yàn)槿酥前l(fā)達(dá)以后，他認(rèn)為我比天還厲害。我就跟你分裂怎么樣？所以樸散則為器。   被人破壞了就成為各種我們稱(chēng)它有用，沒(méi)有錯(cuò)但是不是大用而已，有用的器物。你看這本來(lái)是一個(gè)木頭?，F(xiàn)在把它弄啊搞啊，搞成一個(gè)桌子。然后搞搞成一個(gè)椅子，那就叫器。器是樸散了以后，它所造成的。圣人用之圣人看到這種種的狀況。他就開(kāi)始設(shè)官職定制度。這位官長(zhǎng)他就可以變成眾官之長(zhǎng)。你看現(xiàn)在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)下面分成好幾個(gè)部門(mén)，設(shè)一些中層的領(lǐng)導(dǎo)，然后他就可以總管一些。可是老子的結(jié)論是什么？

故大制不割       就說(shuō)你處理小事情是人不反對(duì)。但是處理大的像國(guó)家這樣的，你還用你的智力，用你的知識(shí)，把它割成這樣了，最后是行不通的。其實(shí)這個(gè)割是什么意思？大家真的很好奇，割就是說(shuō)：頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。治標(biāo)不治本就叫割。那現(xiàn)在哪一個(gè)國(guó)家不是用割的，這是教育部，那是國(guó)防部，這是財(cái)政部，那是經(jīng)濟(jì)部，你國(guó)家那么大，你不想分割怎么辦？但是你看西方講分工就分的很徹底，很清楚。中國(guó)分工最后各加一條其他。我們才是對(duì)的。分的很清楚就有三不管地帶，而且經(jīng)常對(duì)抗。老子他說(shuō)你要做到無(wú)分，你只有一個(gè)辦法就是破除所有的執(zhí)著。有一點(diǎn)點(diǎn)執(zhí)著，都是分。而且我們滿(mǎn)腦子都是分，因?yàn)槲覀兘倌陙?lái)的中國(guó)人很可憐，受西方的影響非常之嚴(yán)重。連夫婦都分，這是你的，這是我的。   大制不割  。      何況一個(gè)小家庭，還分什么你我？你看財(cái)產(chǎn)隨時(shí)準(zhǔn)備分，一個(gè)人分一半。所以他們，很奇怪，結(jié)婚之前要登記。這是我分錢(qián)，我自己賺來(lái)的，將來(lái)就算離婚，我也不會(huì)跟你一半。中國(guó)人會(huì)這樣嗎？那不是很笑話(huà)嗎？但是很多人他根本不了解，西方回來(lái)就講東講西講的，大家好像西方真的很美一樣。支離破碎很難整合。我們學(xué)學(xué)老子破除所有的執(zhí)著。它就大道無(wú)分。

本文地址:http://www.soujuw.cn/dahuadaodejing/5420.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第二十七章

下一篇: 曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第二十九章