曾仕強解讀《道德經(jīng)》第二十五章

第二十五章   有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改 ， 周行而不殆 ， 可以為天地母 。 吾不知其名 ， 字 之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠 。 遠曰反 。 故道大 ， 天大 ， 地大 ， 王亦大 。 域中有四大 ， 而王居其一焉。人法地，地法天，天法道， 道法自然 。

有物混成，先天地生                  大道是混沌一體的，比天地還早。                    

寂兮寥兮                                   它既空虛無形，但是它又充滿了生機造化。      

獨立而不改                            它不依靠任何東西。所以今天很多人講獨立，那差太遠了。小孩說我要獨立，可以你從現(xiàn)在開始不要跟你爸媽拿一毛錢。你獨立的了。我都不相信。動不動就講獨立早得很呢。你要超越萬物的生命之上。你要能夠永恒不滅，你才有資格講獨立。我不生不滅。我不依靠任何東西。你做得到嗎？做不到。只有道做得到。不改不改，就是不生不滅。他不依靠任何東西，只靠它自己。它還可以給別人，他給別人還沒有恩惠，它不居功，他也不要收回。不要他一輩子跟著你。

周行而不殆                               它是循環(huán)往復(fù)，生生不息。但是從來沒有怠倦過。沒有說我累了。我周六要休息呀。以前一個禮拜休息一天的，現(xiàn)在一個禮拜休息兩天吶，沒有從來沒有不倦怠，不休息。也沒有危險。

可以為天地母                     他可以說是天下萬物共同的母親。因為我們都是道生出來的。

吾不知其名 ， 字之曰道           我很勉強把它叫做道。

強為之名曰大          我很勉強的把它形容成大。大越事事越遠遠越煩，什么叫做大哦，越看越大，表示他越來越行了。

大曰逝      逝：是行動的意思，越行越遠。你看論語子涵篇里面又同樣的話“逝者如斯夫，不設(shè)晝夜?！辈煌５脑谛袆?，不分白天晚上。所以逝越遠，它不停留的跑得很遠。到哪里去呢？

遠曰反         然后他又反復(fù)回來。凡是一直往前，永無止境，然后永遠周流往復(fù)又回到原點。原點既是終點，也是起點。所以中國人講始終也可以講終始，都可以。中國人來就是去，去就是來，外國人聽不懂。因為人去就去。來就來，中國人來來去去去都一樣。我馬上來，我馬上去一樣道理。我們中國人有輪回的觀念，就從這里來。18 年后，又是一條好漢。

故道大 ， 天大 ， 地大 ， 王亦大 。                      王是人當中極少數(shù)的，他能夠行圣王之道的人。它才大。他為什么大？他也是人吶，為什么我們一般人就不能大呢？很簡單。他無私無我就大了。所以人修道就修。無師無國，你自然就大了。只要你做得到，你就是王也大。

 域中有四大 ， 而王居其一焉                           宇宙之內(nèi)它有四大，人中之王是可以以天地合一的。所以大家不要懷疑，只要有一天你真的無私自我，你就有天地合一，你就天人感應(yīng)。你很自然就懂老子在這篇提出一個方法論，我們常常講中國人不講究方法。叫我們修，修了半天都空談講理論。下面就是它的方法論。

人法地，地法天，天法道， 道法自然                要告訴我們一定要先把地氣接好。我們常常說你好久沒有接地氣了？人最親近的就是泥土，它對我們最好，可是我們把它糟蹋的最厲害。動不動就挖他一下，把毒東西埋進去。大地無怨無悔，你挖就挖吧，反正你自作自受。你要挖的把你地基挖垮了，你房子塌了，他也樂著看你擦。為什么？因為大地。他跟母親一樣的。他是天生的，很慈愛的。沒有說這個小孩不會讀書，我就不給他飯吃。大概不會，但現(xiàn)在會了。這就人是虛榮啊，心是虛榮啊。地才能夠法天。天才能夠法道。道才能夠代表自然。人要一步一步來呀。你要走路，先把地看好。站穩(wěn)了。腳不穩(wěn)不會摔跤，然后抬頭才去看方向?？戳朔较蛞院?，你才知道哪個是正道，哪個不是正道嘛？然后養(yǎng)成習慣就自然而然。這不是很好的方法論嗎？一步一步來。

所以老子接下來他告訴我們：道重而身輕。

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