中醫(yī)對(duì)疾病傳變的把握,一直是以運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講,“上古之人者,心無(wú)所求,恬惔虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來(lái)……”中醫(yī)其實(shí)很早就將古人與今人(當(dāng)時(shí)的人),在生活環(huán)境上的差異觀察得很細(xì)致了。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的日新月異,時(shí)代的不斷發(fā)展,人類社會(huì)已然發(fā)生巨大的改變,那么社會(huì)意識(shí)必然也隨之變化,所以,當(dāng)今之人在養(yǎng)生保健上是否做到與時(shí)俱進(jìn),不可不察。
中醫(yī)猶如水,在無(wú)聲無(wú)息中滋潤(rùn)萬(wàn)物,庇佑中華民族生生不息。在口口相傳中,中國(guó)人或多或少將中醫(yī)的養(yǎng)生保健理念內(nèi)化成為一種生活習(xí)慣,并在傳承中將習(xí)慣奉為一種教條,延綿不斷地延續(xù)下去。但是有些人在踐行這些很好的養(yǎng)生法則時(shí),將其教條般地吸收,靜止地看待中醫(yī)變化的觀點(diǎn)。
在日常生活中,我們常常見(jiàn)到有些賢惠的家庭主婦十分關(guān)注家人健康,也為此付出了很多。如早上為家人準(zhǔn)備牛奶、乳酪、火腿、雞蛋,晚餐時(shí)用大量肉類做菜;平常葷素搭配,周末還為家人煲一鍋湯……以此來(lái)補(bǔ)充家人的營(yíng)養(yǎng)。殊不知,這種貌似很科學(xué)的做法,其實(shí)忽略一個(gè)現(xiàn)實(shí),那就是現(xiàn)在人們的營(yíng)養(yǎng)攝入已遠(yuǎn)比過(guò)去要多得多,而我們的養(yǎng)生保健理念卻停留在20世紀(jì),仍在強(qiáng)調(diào)進(jìn)補(bǔ)、貼秋膘等習(xí)慣。殊不知,以前人們?nèi)兆舆^(guò)得苦,經(jīng)常吃不到葷菜,只能到過(guò)年才能吃點(diǎn)肉。有好面子的人,還會(huì)在出門(mén)的時(shí)候,往嘴上抹點(diǎn)豬油。
但隨著改革開(kāi)放,物質(zhì)極大豐富后,人們?cè)僖膊粫?huì)為“肉票”發(fā)愁,一直偏好素食的中國(guó)人,在一種補(bǔ)償式心理作用下,更加青睞肉食,人們對(duì)肉食的攝入大大增加。中醫(yī)認(rèn)為“生病起于過(guò)用”,如果再在“吃肉補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)”的觀念指導(dǎo)下進(jìn)補(bǔ),不僅不會(huì)有益人的身體健康,反而會(huì)起到相反作用。
由于現(xiàn)在人們不加克制,身體已經(jīng)受到飲食不節(jié)的傷害。血脂升高、糖耐量異常、血液濃稠度增高、血管硬化、體內(nèi)嘌呤代謝發(fā)生紊亂等,導(dǎo)致心腦血管疾病、內(nèi)分泌疾病等慢性疾病成為困擾中國(guó)人的主要疾病。
再加上不少中老年人不辨體質(zhì),還在傳統(tǒng)養(yǎng)生理念下吃人參等補(bǔ)品,不僅不會(huì)延年益壽,反而會(huì)更傷身。因此,正確把握當(dāng)代人的飲食習(xí)慣和身體素質(zhì),摒棄舊的養(yǎng)生保健理念,至關(guān)重要。
現(xiàn)在,隨著養(yǎng)生專家的走紅和媒體的炒作,“養(yǎng)生”成了熱門(mén)詞匯,雖然這是好事,但也需要辯證來(lái)看。關(guān)鍵是,養(yǎng)生保健,這一指導(dǎo)人們生活起居的觀念,就需要做到與時(shí)俱進(jìn),方能養(yǎng)生。(曾凡順)
所謂的養(yǎng)生,就是通過(guò)各種的方法從而達(dá)到增強(qiáng)自身體質(zhì)、預(yù)防疾病和延緩衰老的一種活動(dòng)。養(yǎng),就是調(diào)養(yǎng)、保養(yǎng)和補(bǔ)養(yǎng)之意,生就是生存、生命的意思。現(xiàn)在有很多人都開(kāi)始注重起養(yǎng)生來(lái)了,我覺(jué)得這是一個(gè)好的現(xiàn)象,能夠讓我們的身體更加健康。養(yǎng)生的方法有很多,但是其原則就是遵從科學(xué)道理,不要盲目的進(jìn)行。
1、飲食上要注意。養(yǎng)生,為的就是讓身體更加的健康。正所謂病從口入,所以對(duì)于養(yǎng)生而言,我認(rèn)為最需要進(jìn)行注意的就是飲食上。特別是對(duì)于自身身體本來(lái)就有毛病的人群而言,飲食上更是要注意,應(yīng)該遵從清淡為主、營(yíng)養(yǎng)全面均衡多樣化、避免過(guò)多的刺激等,以免造成對(duì)身體的刺激和負(fù)荷過(guò)大。
2、作息要規(guī)律。我們每個(gè)人每天的作息時(shí)間都可以說(shuō)是固定的,這也就形成了自身的生物鐘體系。一旦我們的作息規(guī)律等等被打破,比如說(shuō)熬夜、通宵、缺乏休息等等,就很容易造成我們身體問(wèn)題的出現(xiàn),比如說(shuō)免疫力降低、抵抗力降低、損壞肝功能等等,這就是一種自我的破壞。所以,保證良好的作息是健康的重要環(huán)節(jié)。
3、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)讓我們的身體更加的健康。在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候,可以讓我們的血液循環(huán)加快,讓我們的新陳代謝加快,從而讓身體內(nèi)的垃圾和毒素有效的排出體外,增強(qiáng)免疫力和抵抗力。特別是對(duì)于一些辦公室作業(yè)的人群而言,缺乏運(yùn)動(dòng)很嚴(yán)重。
4、穩(wěn)定的情緒。每個(gè)人都有著自己的脾氣。七情六欲對(duì)應(yīng)上人體內(nèi)的五臟六腑。情緒的過(guò)大波動(dòng)同樣會(huì)造成對(duì)我們身體的影響,正所謂喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎,是有一定的科學(xué)依據(jù)的。
現(xiàn)在,很多的關(guān)于養(yǎng)生的謊言,其目的就在于一些用心不良的商人賣(mài)產(chǎn)品,所以一定要具有一定的明辨能力,不要盲目!遵從科學(xué)才是正確的!
中醫(yī)養(yǎng)生的原則
中醫(yī)養(yǎng)生的原則,生活中常吃的食物的功效和作用我們都有所了解,不同的使用方法對(duì)人體產(chǎn)生的作用也不一樣,吃法也是多種多樣的,我今天和大家一起來(lái)看看中醫(yī)養(yǎng)生的原則的相關(guān)資料。
中醫(yī)養(yǎng)生的原則1 (一)順應(yīng)自然
人以天地之氣生,四時(shí)法成。人生于天地之間,依賴于自然而生存,也就必須受自然規(guī)律的支配和制約,即人與天地相參,與日月相應(yīng)。這種天人相應(yīng)或稱天人合一學(xué)說(shuō),是中醫(yī)效法自然,順時(shí)養(yǎng)生的理論依據(jù)。順應(yīng)自然養(yǎng)生包括順應(yīng)四時(shí)調(diào)攝和晝夜晨昏調(diào)養(yǎng)。晝夜變化,比之于四時(shí),所謂朝則為春,日中為夏,日人為秋,夜半為冬。白晝陽(yáng)氣主事,入夜陰氣主事。四時(shí)與晝夜的陰陽(yáng)變化,人亦應(yīng)之。所以,生活起居,要順應(yīng)四時(shí)晝夜的變化,動(dòng)靜和宜,衣著適當(dāng)醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)整理,飲食調(diào)配合理,體現(xiàn)春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰的原則。
人不僅有自然屬性,更重要的還有社會(huì)屬性。人不能脫離社會(huì)而生存。人與外界環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一整體。外界環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,因此,中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“上知天文,下知地理,中知人事,可以長(zhǎng)久?!鄙鐣?huì)環(huán)境一方面供給人類所需要的物質(zhì)生活資料,滿足人們的生理需要,另一方面又形成和制約著人的心理活動(dòng)。隨著醫(yī)學(xué)模式的變化,社會(huì)醫(yī)學(xué)、心身醫(yī)學(xué)均取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,日益顯示出重視社會(huì)因素與心理保健對(duì)人類健康長(zhǎng)壽的重要性:社會(huì)因素可以通過(guò)對(duì)人的精神狀態(tài)和身體素質(zhì)的影響而影響人的健康。所以人必須適應(yīng)四時(shí)晝夜和社會(huì)因素的變化而采取相應(yīng)的攝生措施,才能健康長(zhǎng)壽。故曰:“智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?,如是則僻邪不至,長(zhǎng)生久視”(《靈樞。本神》)。
(二)形神共養(yǎng)
形神合一,又稱形與神俱,形神相因,是中醫(yī)學(xué)的生命觀。形者神之質(zhì),神者形之用;形為神之基,神為形之主;無(wú)形則神無(wú)以生,無(wú)神則形不可活:形與神俱,方能盡終天年;因此,養(yǎng)生只有做到形神共養(yǎng),才能保持生命的健康長(zhǎng)壽:所謂形神共養(yǎng),是指不僅要注意形體的保養(yǎng),而且還要注意精神的攝生,使形體強(qiáng)健,精神充沛,身體和精神得到協(xié)調(diào)發(fā)展,才能保持生命的健康長(zhǎng)壽。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的養(yǎng)生方法很多,但從本質(zhì)上看,統(tǒng)而言之,不外“養(yǎng)神”與“養(yǎng)形”兩端,即所謂“守神全形”和“保形全神”。形神共養(yǎng),神為首務(wù),神明則形安。神為生命的主宰,宜于清靜內(nèi)守,而不宜躁動(dòng)妄耗。故中醫(yī)養(yǎng)生觀以調(diào)神為第一要義,守神以全形。通過(guò)清靜養(yǎng)神、四氣調(diào)神、積精養(yǎng)神、修性怡神、氣功練神等,以保持神氣的清靜,增強(qiáng)心身健康,達(dá)到調(diào)神和強(qiáng)身的統(tǒng)一。
形體是人體生命的基礎(chǔ),神依附于形而存在,有了形體,才有生命,有了生命方能產(chǎn)生精神活動(dòng)和具有生理功能。形盛則神旺,形衰則神衰,形謝則神滅。形體的`動(dòng)靜盛衰,關(guān)系著精、氣、神的衰旺存亡。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)主張動(dòng)以養(yǎng)形,以形勞而不倦為度,用勞動(dòng)、舞蹈、散步,導(dǎo)引、按摩等,以運(yùn)動(dòng)形體,調(diào)和氣血,疏通經(jīng)絡(luò),通利九竅,防病健身。
靜以養(yǎng)神,動(dòng)以養(yǎng)形,動(dòng)靜結(jié)合,剛?cè)嵯酀?jì),以動(dòng)靜適宜為度。形神共養(yǎng),動(dòng)靜互涵,才符合生命運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,有益于強(qiáng)身防病。
(三)保精護(hù)腎
保精護(hù)腎是指利用各種手段和方法來(lái)調(diào)養(yǎng)腎精,使精氣充足,體健神旺,從而達(dá)到延年益壽的目的。精是構(gòu)成人體和促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育的基本物質(zhì),精氣神是人身“三寶”,精化氣,氣生神,神御形,精是氣形神的基礎(chǔ),為健康長(zhǎng)壽的根本。精稟于先天,養(yǎng)于水谷而藏于五臟。五臟安和,精自得養(yǎng)。五臟之中,腎為先天,主藏精,故保精重在保養(yǎng)腎精。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)節(jié)欲以保精,使精盈充盛,有利于心身健康。若縱情泄欲,則精液枯竭,真氣耗散而未老先衰。節(jié)欲并非絕欲,乃房事有節(jié)之謂。保養(yǎng)腎精之法甚多,除節(jié)欲保精外,尚有運(yùn)動(dòng)保健、導(dǎo)引補(bǔ)腎、按摩益腎、食療補(bǔ)腎和藥物調(diào)養(yǎng)等。
(四)調(diào)養(yǎng)脾胃
脾胃為后天之本,氣血生化之源,故脾胃強(qiáng)弱是決定人之壽天的重要因素,“土氣為萬(wàn)物之源,胃氣為養(yǎng)生之主。胃強(qiáng)則強(qiáng),胃弱則弱,有胃則生,無(wú)胃則死,是以養(yǎng)生家當(dāng)以脾胃為先”(《景岳全書(shū)。脾胃》)。脾胃健旺,水谷精微化源充盛,則精氣充足,臟腑功能強(qiáng)盛,神自健旺。脾胃為氣機(jī)升降之樞紐,脾胃協(xié)調(diào),可促進(jìn)和調(diào)節(jié)機(jī)體新陳代謝,保證生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。因此,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視調(diào)養(yǎng)脾胃,通過(guò)飲食調(diào)節(jié)、藥物調(diào)節(jié)、精神調(diào)節(jié)、針灸按摩、氣功調(diào)節(jié)、起居勞逸等調(diào)攝,以達(dá)到健運(yùn)脾胃,調(diào)養(yǎng)后天,延年益壽的目的。
先天之本在腎,后天之本在脾,先天生后天,后天養(yǎng)先天,二者相互促進(jìn),相得益彰。凋補(bǔ)脾腎是培補(bǔ)正氣之大旨,也是全身形而防早衰的重要途徑。
中醫(yī)養(yǎng)生的原則2 一、協(xié)調(diào)臟腑
人體是以五臟為中心的統(tǒng)一體。五臟是人體生命的根本,五臟陰陽(yáng)是人體陰陽(yáng)之本,五臟功能正常協(xié)調(diào),化生精氣血津液充足,臟腑形神得以充養(yǎng),是健康的基本保障。五臟間的協(xié)調(diào),即是通過(guò)相互依賴,相互制約,生克制化的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。有生有制,則可保持一種動(dòng)態(tài)平衡,以保證生理活動(dòng)順利進(jìn)行。
臟腑協(xié)調(diào)在生理上的重要意義決定了其在養(yǎng)生中的作用。從養(yǎng)生角度而言,協(xié)調(diào)臟腑是通過(guò)一系列養(yǎng)生手段和措施來(lái)實(shí)現(xiàn)的。協(xié)調(diào)的含義大致有二:一是強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用,增強(qiáng)機(jī)體新陳代謝的活力。二是糾偏,當(dāng)臟腑間偶有失和,及時(shí)予以調(diào)整,以糾正其偏差。這兩方面內(nèi)容,作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則之一,貫徹在各種養(yǎng)生方法之中,如:四時(shí)養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長(zhǎng)夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎;精神養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)調(diào)情志舒暢,避免五志過(guò)極傷害五臟;飲食養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)五味調(diào)和,不可過(guò)偏等等,都是遵循協(xié)調(diào)臟腑這一指導(dǎo)原則而具體實(shí)施的。又如:運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生中的“六字決”、“八段錦”、“五禽戲”等功法,也都是以增強(qiáng)臟腑功能為目的而組編的。所以說(shuō),協(xié)調(diào)臟腑是養(yǎng)生學(xué)的指導(dǎo)原則之一,應(yīng)予以足夠重視。
二、暢通經(jīng)絡(luò)
經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢,氣血才能川流不息的營(yíng)運(yùn)于全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢,才能使臟腑相通、陰陽(yáng)交貫,內(nèi)外相通,從而養(yǎng)臟腑、生氣血、布津液、傳糟粕、御精神,以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行,新陳代謝旺盛。所以說(shuō),經(jīng)絡(luò)以通為用,經(jīng)絡(luò)通暢與生命活動(dòng)息息相關(guān)。一旦經(jīng)絡(luò)阻滯,則影響臟腑協(xié)調(diào),氣血運(yùn)行也受到阻礙。因此《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》說(shuō):“五臟之道,皆出于經(jīng)隧,以行氣血,血?dú)獠缓?,百病乃變化而生”。所以,通暢?jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則,貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。
暢通經(jīng)絡(luò)在養(yǎng)生方法中主要的作用形式有兩種:一是活動(dòng)筋骨,以求氣血暢通。如太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等,都是用動(dòng)作達(dá)到所謂“動(dòng)行以達(dá)郁”的鍛煉目的?;顒?dòng)筋骨,則促使氣血周流,經(jīng)絡(luò)暢通。氣血臟腑調(diào)和,則身健無(wú)??;二是開(kāi)通任督二脈,營(yíng)運(yùn)大小周天。在氣功導(dǎo)引法中,有開(kāi)通任督二脈,營(yíng)運(yùn)大小周天之說(shuō)。任脈循行于胸、腹部正中線,總?cè)我簧碇幟},可以調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血;督脈循行于背部正中線,總督一身之陽(yáng)脈,可以調(diào)節(jié)陽(yáng)經(jīng)氣血。任督二脈的相互溝通,可以使陰經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)的氣血周流,互相交貫。由于任督二脈循行于胸腹、背,二脈相通,可以促進(jìn)真氣的運(yùn)行,氣血運(yùn)行如環(huán)周流,故在氣功導(dǎo)引中稱為“周天”。因其僅限于任督二脈,并非全身經(jīng)脈,故稱為“小周天”。在小周天開(kāi)通的基礎(chǔ)上,周身各經(jīng)脈皆開(kāi)通,則稱為“大周天”。所以謂制之開(kāi)通,是因?yàn)樵跉夤Α?dǎo)引中,要通過(guò)意守、調(diào)息、以促使氣血周流,打通經(jīng)脈。一旦大、小周天能夠通暢營(yíng)運(yùn),則陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、氣血平和、臟腑得養(yǎng),精充、氣足、神旺,所以身體健康而不病。開(kāi)通任督二脈,營(yíng)運(yùn)大小周天其養(yǎng)生健身作用都是以暢通經(jīng)絡(luò)為基礎(chǔ)的,由此也可以看出,暢通經(jīng)絡(luò)這一養(yǎng)生原則的重要意義。
三、清靜養(yǎng)神
人的精神活動(dòng)是極其復(fù)雜的,情志的表現(xiàn)形式多種多樣,中醫(yī)將人的情志活動(dòng)歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等7種表現(xiàn),簡(jiǎn)稱為“七情”。七情的變化既可以改變?nèi)说男袨榛顒?dòng)方式,又可以改變?nèi)说呐K腑機(jī)能狀態(tài),從而導(dǎo)致人體生理病理變化。在機(jī)體新陳代謝的過(guò)程中,各種生理功能都需要通過(guò)神來(lái)調(diào)節(jié),故神極易耗傷而受損,因此,中醫(yī)養(yǎng)生主張形、神俱養(yǎng),首重養(yǎng)神。
神,是一切生命活動(dòng)的主宰,是生命存亡的根本。中醫(yī)認(rèn)為“得神者昌,失神者亡”。但調(diào)神攝生,首貴靜養(yǎng)?!秲?nèi)經(jīng)》說(shuō)“靜則神藏,躁則神亡”。因此,養(yǎng)神之道貴在一個(gè)“靜”字,使人的精神情志活動(dòng)保持在淡泊寧?kù)o的狀態(tài),做到摒除雜念,內(nèi)無(wú)所蓄,外無(wú)所逐。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下,有利于防病祛疾,促進(jìn)健康;有利于抗衰防老,益壽延年。但是,清靜養(yǎng)神的方法,并不是要人無(wú)知無(wú)欲,無(wú)理想,無(wú)抱負(fù),也不是人為地過(guò)度地壓抑思想或毫無(wú)精神寄托的閑散空虛,而是主張專心致志,保持精神靜謐,“寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣,寡思慮以養(yǎng)神”,避免“多思則神殆,多念則志散,多欲則志昏,多事則形勞”。要做到少思寡欲,須有賴于思想的純正,克服個(gè)人主義、利己主義,提倡知足者常樂(lè);在生活中保持達(dá)觀的處世態(tài)度,避免無(wú)原則的糾紛。要做到心神寧?kù)o,須注意閉目定志,眼為心靈之窗,閉目養(yǎng)神有利于心靜神凝。尤其在人的精神緊張、情緒激動(dòng)、身心疲勞的情況下,閉目養(yǎng)神片刻,往往能使人心平氣和,思緒冷靜,精神內(nèi)守,坦然舒暢。
四、節(jié)欲保精
由于精在生命活動(dòng)中起著十分重要的作用,所以,要想使身體健康無(wú)病,保持旺盛的生命力,養(yǎng)精則是十分重要的內(nèi)容?!额惤?jīng)》明確指出:“善養(yǎng)生者,必寶其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少,神氣堅(jiān)強(qiáng),老而益壯,皆本乎精也”。保精的意義,于此可見(jiàn)。
保精的另一方面含義,還在于保養(yǎng)腎精,也即狹義的“精”。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為,人的生長(zhǎng)發(fā)育和衰老過(guò)程,均由腎所主,故有“腎為先天之本”之說(shuō)。腎在人體臟腑中極為重要,而且也是藏精之要地?!胺蚓撸碇疽病?。精、氣、神又是人身三寶,五臟之陰取之于腎陰,五臟之陽(yáng)取之于腎陽(yáng)。古人認(rèn)為“若入房過(guò)度,則傷腎,腎精耗傷,流失過(guò)多,下元虧虛,腎陰或腎陽(yáng)偏亢,即陰陽(yáng)失調(diào),而陰陽(yáng)失調(diào)則百病由生”。中醫(yī)常把腎的功能衰減作為衰老的征象,所以養(yǎng)生把節(jié)制房事作為極其重要的防衰老措施,精足,則人之生源充足,生源足則防老抗衰有術(shù)。男女生殖之精,是人體先天生命之源泉,不宜過(guò)分泄漏,如果縱情泄欲,會(huì)使精液枯竭,真氣耗散而致未老先衰。《千金要方》中指出:“精竭則身憊。故欲不節(jié)則精耗,精耗則氣衰,氣衰則病至,病至則身危”。告戒人們宜保養(yǎng)腎精,這是關(guān)系到機(jī)體健康和生命安危的大事。足以說(shuō)明,精不可耗傷,養(yǎng)精方可強(qiáng)身益壽,作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則,其意義也在于此。
欲達(dá)到養(yǎng)精的目的,必須抓住兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其一為節(jié)欲。所謂節(jié)欲,是指對(duì)于男女間性欲要有節(jié)制,自然,男女之欲是正常生理要求,欲不可絕,亦不能禁,但要注意適度,不使太過(guò),做到既不絕對(duì)禁欲,也不縱欲過(guò)度,即是節(jié)欲的真正含義。節(jié)欲可以防止陰精的過(guò)分泄漏,保持精盈充盛,有利于身心健康。在中醫(yī)養(yǎng)生法中,如房事保健、氣功、導(dǎo)引等,均有節(jié)欲保精的具體措施,也即是這一養(yǎng)生原則的具體體現(xiàn)。其二是保精,此指廣義的精而言,精稟于先天,養(yǎng)于水谷而藏于五臟,若后天充盛,五臟安和,則精自然得養(yǎng),故保精即是通過(guò)養(yǎng)五臟以不使其過(guò)傷,調(diào)情志以不使其過(guò)極,忌勞傷以不使其過(guò)耗,來(lái)達(dá)到養(yǎng)精保精的目的。在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中,調(diào)攝情志,四時(shí)養(yǎng)生,起居養(yǎng)生等諸法中,均貫徹了這一養(yǎng)生原則。
五、調(diào)息養(yǎng)氣
養(yǎng)氣主要從兩個(gè)方面入手,一是保養(yǎng)元?dú)?,一是調(diào)暢氣機(jī)。元?dú)獬渥?,則生命有活力,氣機(jī)暢通,則機(jī)體健康。
保養(yǎng)正氣,首先是順?biāo)臅r(shí)、慎起居,如果人體能夠順應(yīng)四時(shí)變化,則可使陽(yáng)氣得到保護(hù),不致耗傷?!秲?nèi)經(jīng)》所說(shuō):“蒼天之氣清靜,則志意治,順之則陽(yáng)氣固,雖有賊邪,弗能害也。此因時(shí)之序”。故四時(shí)養(yǎng)生、起居保健諸法,均以保養(yǎng)元?dú)鉃橹?。保養(yǎng)正氣,多以培補(bǔ)后天,固護(hù)先天為基點(diǎn),飲食營(yíng)養(yǎng)以培補(bǔ)后天脾胃,使水谷精微充盛,以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精,避免勞傷,則是固護(hù)先天元?dú)獾姆椒ù胧?。先天、后天充足,則正氣得養(yǎng),這是保養(yǎng)正氣的又一方面。此外,調(diào)情志可以避免正氣耗傷,省言語(yǔ)可使氣不過(guò)散,都是保養(yǎng)正氣的措施。
至于調(diào)暢氣機(jī),則多以調(diào)息為主?!额惤?jīng)》指出:“善養(yǎng)生者導(dǎo)息,此言養(yǎng)氣當(dāng)從呼吸也”。呼吸吐納,可調(diào)理氣息,暢通氣機(jī),宗氣宣發(fā),營(yíng)衛(wèi)周流,可促使氣血流通,經(jīng)脈通暢。故古有吐納、胎息、氣功諸法,重調(diào)息以養(yǎng)氣。在調(diào)息的基礎(chǔ)上,還有導(dǎo)引、按摩、健身術(shù)、以及針灸諸法。都是通過(guò)不同的方法,活動(dòng)筋骨、激發(fā)經(jīng)氣、通暢經(jīng)絡(luò),以促進(jìn)氣血周流,達(dá)到增強(qiáng)真氣運(yùn)行的作用,以旺盛新陳代謝活力?!端貑?wèn)·舉痛論》曰:“百病生于氣也”,強(qiáng)調(diào)氣機(jī)失調(diào)是導(dǎo)致疾病乃至衰老的主要原因。而人體的氣機(jī)條暢,又與肝之疏泄功能密切相關(guān)。肝主疏泄,具有調(diào)暢全身氣機(jī),調(diào)節(jié)精神情志,推動(dòng)津血運(yùn)行等作用。肝之疏泄正常,則氣機(jī)調(diào)暢,氣血調(diào)和,經(jīng)絡(luò)通利,臟腑協(xié)調(diào),陰陽(yáng)平衡。若肝失疏泄,氣郁不達(dá),則氣機(jī)失調(diào),進(jìn)而導(dǎo)致氣滯血瘀,或痰氣郁結(jié),或氣郁化火,或犯脾克胃,累及他臟而生百病。足以看出,在諸多養(yǎng)生方法中,都將養(yǎng)氣作為一條基本原則之一,而具體予以實(shí)施,足見(jiàn)養(yǎng)氣的重要。
六、綜合調(diào)養(yǎng)
人是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體,無(wú)論哪一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生了障礙,都會(huì)影響整體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。所以,養(yǎng)生必須從整體全局著眼,注意到生命活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié),全面考慮,綜合調(diào)養(yǎng)。
綜合調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容,不外著眼于人與自然的關(guān)系、以及臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神情志、氣血等方面。具體說(shuō)來(lái),大致有:順?biāo)臅r(shí)、慎起居、調(diào)飲食、戒色欲、調(diào)情志、動(dòng)形體,以及針灸、推拿按摩、體控電療、藥物養(yǎng)生等諸多方面內(nèi)容。恰如李梴在《醫(yī)學(xué)入門(mén)》中指出的:“避風(fēng)寒以保其皮膚、六腑”,“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”,“戒色欲以養(yǎng)精,正思慮以養(yǎng)神”,“薄滋味以養(yǎng)血,寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣”。避風(fēng)寒就是順?biāo)臅r(shí)以養(yǎng)生,使機(jī)體內(nèi)外功能協(xié)調(diào);節(jié)勞逸就是指慎起居,防勞傷以養(yǎng)生,使臟腑協(xié)調(diào);戒色欲、正思慮、薄滋味等,是指精、氣、神的保養(yǎng);動(dòng)形體、針灸、推拿按摩、體控電療,是調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血,以使經(jīng)絡(luò)通暢、氣血周流,臟腑協(xié)調(diào);藥物保健則是以藥物為輔助作用,強(qiáng)壯身體、延年益壽。從上述各不同方面,對(duì)機(jī)體進(jìn)行全面調(diào)理保養(yǎng),使機(jī)體內(nèi)外協(xié)調(diào),適應(yīng)自然變化,增強(qiáng)抗病能力,避免出現(xiàn)失調(diào)、偏頗,達(dá)到人與自然、體內(nèi)臟腑氣血陰陽(yáng)平衡統(tǒng)一,便是綜合調(diào)養(yǎng)。
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,說(shuō)到語(yǔ)錄,大家肯定都不陌生吧,語(yǔ)錄具有語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素、生動(dòng)形象、明白易懂的特點(diǎn)。那什么樣的語(yǔ)錄才是走心的語(yǔ)錄呢?以下是我為大家收集的關(guān)于健康的養(yǎng)生語(yǔ)錄,歡迎大家分享。
1、飲了空腹茶,疾病身上爬。
2、喝茶不洗懷,閻王把命催。
3、盡量少喝酒,病魔繞道走。
4、戒煙限酒,健康長(zhǎng)久。
5、至簡(jiǎn)的養(yǎng)生大道:好好吃飯,好好睡覺(jué),不生氣。
6、藥補(bǔ)不如食補(bǔ),食補(bǔ)不如神補(bǔ)。治病的首要原則是調(diào)神。
7、有規(guī)律的生活原是健康與長(zhǎng)壽的秘訣。
8、我們不要整天想著去補(bǔ),我們現(xiàn)在不缺營(yíng)養(yǎng),缺的只是消化和吸收的功能。人不能總讓自己的身體沖在前面,要學(xué)會(huì)讓自己的氣和靈魂一點(diǎn)一點(diǎn)跟上來(lái),讓我們的身心與靈魂合為一體,這樣我們才能健康地生活下去。
9、胃為我們的后天之本。能吃是福。飲食要堅(jiān)持少葷多素的原則。
10、中醫(yī)里面有句話,“不通則痛”,凡是經(jīng)脈不通的地方,肯定會(huì)有疼感,而氣結(jié)住以后,就會(huì)形成寒氣。現(xiàn)在很多人總覺(jué)得自己虛,一有病就想補(bǔ),懂得了四季養(yǎng)生的道理后,我們就會(huì)知道,治任何病都應(yīng)該先泄后補(bǔ)?!靶埂辈皇情_(kāi)泄,而是“通”的意思,經(jīng)脈沒(méi)有通暢,吃任何東西都補(bǔ)不進(jìn)去。所以我們不要整天想著吃魚(yú)翅、燕窩去補(bǔ),還不如先出去跑10圈,讓氣血都流動(dòng)起來(lái),我們的經(jīng)脈通暢了,回來(lái)吃窩窩頭都補(bǔ)。這才是正確的“補(bǔ)”的原則。
11、中醫(yī)有句話,“氣為血之帥”,要想讓血?jiǎng)悠饋?lái),一定先要讓氣動(dòng)起來(lái),使氣帶動(dòng)血運(yùn)行。
12、飯后一支煙,害處大無(wú)邊。
13、多吃咸鹽,少活十年。
14、甜言?shī)Z志,甜食壞齒。
15、善養(yǎng)生之人,少色欲所以養(yǎng)精也;少語(yǔ)言所以養(yǎng)氣也;少思慮所以養(yǎng)神也;此調(diào)養(yǎng)三寶之大旨也。
16、上有仙人不知老,渴飲玉泉饑食棗。
17、讀書(shū)散步,動(dòng)靜適度;少葷多素,飲食有度;與人為樂(lè),樂(lè)觀大度。
18、養(yǎng)生也要講“四化”,生活規(guī)律化,飲食清淡化,氣量大度化,心情兒童化。
19、尊老,象一條源流不盡的長(zhǎng)河,因?yàn)橹灰腥司捅赜欣先恕?br>
20、情緒樂(lè)觀,地闊天寬;情緒悲觀,烏云滿天。
21、只要心上不長(zhǎng)皺紋,世上即無(wú)老人。
22、歲月可能在額頭上留下深深皺紋,熱情卻能使人永遠(yuǎn)年輕。
23、童心是人生不老的密碼。
24、愛(ài)好可以養(yǎng)生,樂(lè)趣可以怡情。
25、吃藥不忌嘴,跑斷醫(yī)生腿。
26、欲得長(zhǎng)生,腸中常清。
27、飯前喝湯,勝過(guò)藥方。
28、多吃芹菜不用問(wèn),降低血壓喊得應(yīng)。
29、笑一笑,十年少。
30、一日三笑,人生難老。
31、笑口常開(kāi),青春常在。
32、哭一哭,解千愁。
33、健康,是立身之本。沒(méi)有健康的體魄,很難成就大事。健康的身體,必須從年輕時(shí)期就打好基礎(chǔ),應(yīng)該隨時(shí)隨地去鍛煉身體……珍惜生命,愛(ài)護(hù)身體,從健康思想做起!健康名人名言,為您敲個(gè)醒:現(xiàn)在起,開(kāi)始鍛煉身體吧!
34、保持健康,這是對(duì)自己的義務(wù),甚至也是對(duì)社會(huì)的義務(wù)。(美)富蘭克林
35、健康是人生第一財(cái)富。(美)愛(ài)默生。
36、世界的紛亂,社會(huì)的變革,銀色浪潮的到來(lái),我們自身的衰老,所有這些都要求我們要積極地進(jìn)行思想改造重新認(rèn)識(shí)自己,才能與時(shí)俱進(jìn)適應(yīng)我們所處的環(huán)境。(自撰)
37、千萬(wàn)要記住天地和父母給了我們每個(gè)人兩件東西:一是我們的身體,這是越用越破舊;另一件是精神,這可以越用越好,人老可以志不老,精神可以永存?!都彝毜洹?br>
38、心理健康不是消極的,不是靜態(tài)的,而是積極的,動(dòng)態(tài)的,應(yīng)該是有堅(jiān)強(qiáng)的人格,頑強(qiáng)的毅力,能吃苦耐勞,在逆境中奮進(jìn),苦中求樂(lè),勝不驕,敗不餒。
39、憂患而不悲觀,成功而不狂妄,視困難為常規(guī),以付出為快樂(lè)。
40、人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常保持一種懷有希望、愉快、明朗、朝氣蓬勃的精神狀態(tài)。從事一些對(duì)心身有益的學(xué)習(xí)和思考,如閱讀歷史、名人格言、處世箴言或觀察自然?!喔?br>
41、讓每天有所感悟,有所創(chuàng)新,有所事事。要主宰生活,不要被生活所主宰。要懂得生活的藝術(shù)才能有藝術(shù)的生活。
42、物物而勿物于物。有為有弗為,知足知不足。
43、求之有道,得之有命。成事在天,謀事在人。
44、廣廈千間夜眠八尺,良田萬(wàn)頃日食三餐。
45、有所得必有所失,有所失必有所得。
46、一分為二,過(guò)憂不及。
47、可喜不大喜,可憂不大憂。——105歲的`陳椿
48、物質(zhì)的匱乏和豐富都可以使一個(gè)人精神備受折磨:過(guò)去的社會(huì)我們稱之為匱乏型的社會(huì),不幸的根源來(lái)自于人無(wú)法獲得充足的能量來(lái)維持運(yùn)轉(zhuǎn);未來(lái)的社會(huì)我們稱之為過(guò)剩型的社會(huì),不幸的根源來(lái)自于人貯存的能量無(wú)處發(fā)泄。
49、金錢(qián)買(mǎi)不到健康,買(mǎi)不到溫暖的家庭,買(mǎi)不到真摯的友情,買(mǎi)不到舒暢的心情。
50、只有身體好才能學(xué)習(xí)好、工作好,才能均衡地發(fā)展。周恩來(lái)
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