中藥的起源和中藥學(xué)的發(fā)展

中藥的起源和中藥學(xué)的發(fā)展

在我國的遼闊大地和海域，分布著種類繁多，產(chǎn)量豐富的天然藥材資源，包括植物、動物和礦物，古代本草書籍所載，已逾3000種，經(jīng)目前整理，則達(dá)8000種左右。這些寶貴資源的開發(fā)與有效利用，已有很悠久的歷史，也是我國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。幾千年來，以之作為防病治病的主要武器，對于保障人民健康和民族繁衍起著不可忽視的作用。

中藥是我國傳統(tǒng)藥物的總稱。中藥的認(rèn)識和使用是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，具有獨(dú)特的理論體系和應(yīng)用形式，充分反映了我國歷史，文化、自然資源等方面的特點(diǎn)。由于其來源以植物性藥材居多，使用也最普遍，所以古來相沿把藥學(xué)稱為”本草”。本草典籍和文獻(xiàn)資料十分豐富，記錄著我國人民發(fā)明和發(fā)展醫(yī)藥學(xué)的智慧創(chuàng)造和卓越貢獻(xiàn)，并較完整地保存和流傳下來，成為中華民族優(yōu)秀文化寶庫中的一個(gè)重要內(nèi)容。及至近代，隨著西方醫(yī)藥學(xué)在我國的傳播，本草學(xué)遂逐漸改稱為“中藥學(xué)”。

中藥學(xué)是研究中藥基本理論和各種中藥的來源、采制、性能、功效、臨床應(yīng)用等知識的一門學(xué)科，是祖國醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

中醫(yī)藥源遠(yuǎn)流長，它的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用經(jīng)歷了長期實(shí)踐的過程。原始時(shí)代，我們的祖先由于采食植物和狩獵，接觸并了解到某些植物和動物具有一定的治病作用，經(jīng)過無數(shù)次的試驗(yàn)、觀察、口嘗身受等，慢慢積累起一些運(yùn)用中草藥的知識。唐代李績、蘇敬等主持編寫了最早的一部藥典學(xué)著作《新修本草》（又稱《唐本草》），比起1542年歐洲紐倫堡藥典來，要早出800余年，對醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)非常發(fā)達(dá)，但是中藥的藥效緩和、副作用少，經(jīng)過數(shù)千年的醫(yī)學(xué)實(shí)踐證明確實(shí)有效。用中醫(yī)藥治病，不是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而是把全身作為一個(gè)整體，綜合治療、全面地解決問題，因此具有其特殊性。

隨著生產(chǎn)力的提高，如今中醫(yī)藥也采用現(xiàn)代科學(xué)的理論和方法進(jìn)行研究，如動物實(shí)驗(yàn)，組織病理學(xué)觀察，藥物化學(xué)成分分析等。服食中藥已不再以煎煮草藥為主，而是出現(xiàn)了藥片、膠囊、浸膏液、糖漿等劑型，使服中藥變得省時(shí)、省事，簡單、方便。

新加坡政府一直十分重視保持中華的傳統(tǒng)文化，中醫(yī)作為傳統(tǒng)文化的一部分，也受到了相當(dāng)?shù)闹匾暋Ｍ瑫r(shí)，各中醫(yī)藥組織、團(tuán)體為中醫(yī)藥的規(guī)范化，以及推廣和發(fā)展中醫(yī)藥作出了巨大的努力。中醫(yī)藥不僅在中國，而且在世界各地流傳，逐漸被各國人民接受和認(rèn)可。隨著中醫(yī)藥專業(yè)水平的提高，醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的豐富，我們相信，中醫(yī)藥作為一種傳統(tǒng)的醫(yī)療方法，一定會在當(dāng)今社會發(fā)揚(yáng)光大，不斷得到普及，為人類的健康作出更大的貢獻(xiàn)。

神農(nóng)嘗百草始有醫(yī)藥

我國自古以來就有“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的傳說，它真實(shí)生動地反映了我們的祖先在與自然和疾病作斗爭中，發(fā)現(xiàn)藥物。逐步積累經(jīng)驗(yàn)的歷史過程。

在原始社會的初期，由于生產(chǎn)力低下，人們不知農(nóng)作物的種植栽培技術(shù)，只是共同采集，成群出獵，過著“巢棲穴竄，毛血是茹”的原始生活。就在他們采集野果、種子和挖取植物根莖的過程中，由于饑不擇食，自然會誤食某些有毒植物而發(fā)生嘔吐、腹瀉，甚至引起昏迷和死亡。如誤食大黃，引起腹瀉，吃了瓜蒂引起嘔吐；當(dāng)然也可能食用某些植物（如生姜）而使原來的嘔吐得到緩解。人們就是這樣通過長期的觀察和實(shí)踐，逐步學(xué)會了辨別藥物的方法。通過無數(shù)次觀察，口嘗身受，實(shí)際體驗(yàn)，逐步認(rèn)識了哪些植物對人體有益，有治療作用，哪些植物對熱鬧臺體有害，有毒副作用，并進(jìn)而有意識地加以利用，這就是早期植物藥的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)進(jìn)入的后期，由于弓箭的發(fā)明和應(yīng)用，使在原始社會，人們狩獵和捕魚時(shí)，也逐漸發(fā)現(xiàn)一些動物也有治療作用。例如我國先秦時(shí)期有關(guān)地理物產(chǎn)的著作《山海經(jīng)》中，有關(guān)治療癰疽藥物如何羅之魚，“食之己癰”，有關(guān)防疫藥物如青耕烏、珠鱉魚、三足鱉，“食之可以御疫”的記載，就是我們祖先從動物食物中發(fā)現(xiàn)動物藥的旁證。

在我國一些史書上，如《史紀(jì)綱要》中出現(xiàn)的“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的記載，《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中關(guān)于“神農(nóng)……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒”的記述，以及西漢賈陸的《新語卷上·道基第一》、任防《記巽記》中有關(guān)神嘗百草的傳 說和古諺，雖屬歷史傳說，但有其社會基礎(chǔ)?？梢哉f，神農(nóng)嘗百草的傳說從客觀上反映了我國勞動人民由魚獵時(shí)代過渡到原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)時(shí)代發(fā)現(xiàn)藥物、積累經(jīng)驗(yàn)的艱苦過程。“神農(nóng)”無非是這一時(shí)代勞動人民的代表；“嘗百草”正是反映了醫(yī)藥起源于勞動實(shí)踐的認(rèn)識過程；“一日而遇七十毒”，說明我們祖先在發(fā)現(xiàn)藥物過程中付出了巨大的代價(jià)。毋容置疑，神衣嘗百草的傳說，就是我國古代勞動人民在與自然和疾病作斗爭的過程中，發(fā)現(xiàn)藥物艱苦歷程的真實(shí)寫照。

中醫(yī)的發(fā)源

中國是醫(yī)藥文化發(fā)祥最早的國家之一，從文明的曙光在天幕上耀映亞細(xì)亞大地之時(shí)，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由點(diǎn)到面聯(lián)接起來，形成燎原之勢，逐漸的融化在文明時(shí)代的光華之中。從此，中國醫(yī)藥學(xué)的文明史開始了。中國五千年的有文字可考醫(yī)學(xué)史，由于東方文化發(fā)展的特色形成的中國獨(dú)特理論框架，及近現(xiàn)代西方科學(xué)的撞擊及西醫(yī)的傳入，出現(xiàn)兩個(gè)分明的層次，在東西方醫(yī)學(xué)交匯中呈現(xiàn)復(fù)雜多態(tài)的狀態(tài)。在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，漢族醫(yī)學(xué)的歷史最悠久，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論認(rèn)識最為豐富。中醫(yī)發(fā)源于中國黃河流域，很早就建立了學(xué)術(shù)體系。中醫(yī)在漫長的發(fā)展過程中，歷代都有不同的創(chuàng)造，涌現(xiàn)了許多名醫(yī)，出現(xiàn)了許多重要學(xué)派和名著。中國歷史上有"神農(nóng)嘗百草……一日而遇七十毒"的傳說，反映了古代勞動人民在與自然和疾病作斗爭的過程中發(fā)現(xiàn)藥物、積累經(jīng)驗(yàn)的艱苦過程，也是中藥起源于生產(chǎn)勞動的真實(shí)寫照。早在夏商周時(shí)期（約公元前22世紀(jì)末--前256年），中國就已出現(xiàn)藥酒及湯液。西周（約公元前11世紀(jì)--前771年）的《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早記載有藥物的書籍?，F(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典籍《內(nèi)經(jīng)》提出了"寒者熱之，熱者寒之"，"五味所入"，"五臟苦欲補(bǔ)瀉"等學(xué)說，為中藥基本理論奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)存最早的藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》是秦漢時(shí)期（公元前221--公元220年）眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)了先秦以來豐富藥學(xué)資料而成書的。本書載藥365種，至今尚為臨床所習(xí)用。它的問世，標(biāo)志著中藥學(xué)的初步確立。在3000多年前的殷商甲骨文中，中國已經(jīng)有關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生以及十多種疾病的記載。周代已經(jīng)使用望、聞、問、切等診病方法和藥物、針灸、手術(shù)等治療方法。秦漢時(shí)期，形成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣具有系統(tǒng)理論的著作。此書是現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論性經(jīng)典著作。張仲景所著的《傷寒雜病論》，專門論述了多種雜病的辨證診斷、治療原則，為后世的臨床醫(yī)學(xué)奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。漢代外科學(xué)已具有較高水平。據(jù)《三國志》記載，名醫(yī)華佗已開始使用全身麻醉劑"麻沸散"進(jìn)行各種外科手術(shù)。從魏晉南北朝（公元220--589年）到隋唐五代（公元581--960年），脈診取得了突出的成就。晉代名醫(yī)王叔和所著的《脈經(jīng)》歸納了24種脈象。該書不僅對中國醫(yī)學(xué)有很大影響，而且還傳到了國外。這一時(shí)期醫(yī)學(xué)各科的?？苹掩叧墒?。針灸專著有《針灸甲乙經(jīng)》；《抱樸子》和《肘后方》是煉丹的代表著作；制藥方面有《雷公炮炙論》；外科有《劉涓子鬼遺方》；《諸病源候論》是病因?qū)Ｖ?，《顱囟經(jīng)》是兒科專著；《新修本草》是世界上第一部藥典；眼科專著有《銀海精微》等等。另外，唐代還有孫思邈的《千金要方》和王燾的《外臺秘要》等大型方書。唐代（公元618--907年）經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)了中藥學(xué)的發(fā)展。唐政府率先完成了世界第一部藥典性本草--《唐本草》的編修工作。全書載藥850種，還增加了藥物圖譜，進(jìn)一步完善了中藥學(xué)的規(guī)模格局。在宋代（公元960---1279年）醫(yī)學(xué)教育中，針灸教學(xué)有了重大改革。王惟一著有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，后來，他又設(shè)計(jì)制造等身大針灸銅人兩具，教學(xué)時(shí)供學(xué)生實(shí)習(xí)操作。這一創(chuàng)舉，對后世針灸的發(fā)展影響很大。明代（公元1368--1644年）時(shí)，有一批醫(yī)學(xué)家提出把傷寒、溫病和溫疫等病區(qū)分開。到了清代，溫病學(xué)說達(dá)到成熟階段，出現(xiàn)了《溫?zé)嵴摗返葘Ｖ?。從明代開始，西方醫(yī)學(xué)傳入中國，一批醫(yī)學(xué)家們主張"中西醫(yī)匯通"，成為當(dāng)代中西醫(yī)結(jié)合的先聲。到了明代（公元1368---1644年），醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年，完成了中藥學(xué)巨著《本草綱目》，全書載藥1892種，成為中國本草史上最偉大的集成之作。1949年中華人民共和國成立以后，廣泛開展了中藥的植物學(xué)、鑒定學(xué)、化學(xué)、藥理學(xué)及臨床醫(yī)學(xué)等多方面的研究，為確立藥物來源、鑒別藥材真?zhèn)?、說明作用機(jī)理提供了科學(xué)依據(jù)。在全國普查藥源的基礎(chǔ)上，1961年編寫出全國和地方的《中藥志》。1977年《中藥大辭典》的出版，使典籍記載中藥數(shù)目多達(dá)5767種。同時(shí)，各種中藥工具書，眾多地方中草藥專著及有關(guān)中藥的報(bào)刊、雜志相繼出現(xiàn)，各種中藥科研、教學(xué)、生產(chǎn)機(jī)構(gòu)紛紛建立。上述的這一切，是中國古代醫(yī)學(xué)波瀾壯闊的歷史梗概。這樣一脈相承、綿延數(shù)千年一直未曾中斷的醫(yī)藥文化及文明，是世界醫(yī)學(xué)史上所罕見的。中國古典醫(yī)籍?dāng)?shù)量之大，名醫(yī)輩出，人數(shù)之多，在同時(shí)期的世界范圍內(nèi)也不多見。中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)有著強(qiáng)有力的生命力，它隨著時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展。經(jīng)過了與近代醫(yī)藥文化的撞擊、對抗到結(jié)合，也注意從國外先進(jìn)文化中吸取有用的東西，遂出現(xiàn)了中西匯通合纂的探索。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在走向現(xiàn)代化。

中醫(yī)最早起源于什么朝代

中醫(yī)最早起源于原始社會時(shí)期。

中醫(yī)是指中國漢族的勞動人民們所創(chuàng)造了以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主體的醫(yī)學(xué)，因此也被稱為漢醫(yī)，是一門以研究人體生理，病理以及疾病診斷和預(yù)防的一門學(xué)科。

最早的中醫(yī)是誕生于原始社會時(shí)期，而且在春秋戰(zhàn)國的時(shí)候就已經(jīng)形成了最基本的中醫(yī)理念，以后又經(jīng)過了歷代的總結(jié)和發(fā)展。

擴(kuò)展資料：

在中醫(yī)學(xué)中，最有影響的醫(yī)藥神話是神農(nóng)氏嘗百草而始有醫(yī)藥的傳說故事，流傳久遠(yuǎn)。《中國醫(yī)學(xué)史》作者陳邦賢說：中國醫(yī)藥之起源，歷來有尊伏羲、神農(nóng)、黃帝為醫(yī)神者。

有尊伏羲乃嘗味百藥而制九針以拯夭枉，間接說明了針?biāo)幍臏Y源，有尊神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避此之時(shí)，一日而遇七十毒。

關(guān)于中藥，特別是植物藥的最早發(fā)現(xiàn)和使用，在古代無不歸功于神農(nóng)，有尊黃帝使岐伯、嘗味草目、典主醫(yī)者，中國第一部醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》即是借黃帝與岐伯之口，來傳達(dá)中醫(yī)學(xué)流傳千古的理論體系。

此外，燧人鉆木取火，使人們脫離茹毛飲血的生食時(shí)代，保護(hù)腸胃；有巢氏構(gòu)木為巢，使人們避開了禽獸蟲蛇的侵?jǐn)_與外傷。

灸法起源于我國北方高寒地帶，臟寒生滿病，其治宜灸炳，是適應(yīng)北方居民的居住條件、生活習(xí)慣和發(fā)病特點(diǎn)而產(chǎn)生的；湯劑之創(chuàng)始者伊尹，為商湯之相，以滋味說湯。

《呂氏春秋》記述伊尹答商湯有關(guān)烹調(diào)問時(shí)曾有“陽樸之姜，招搖之桂”，姜、桂既是調(diào)味品，又是常用藥，故有醫(yī)食同源之論。

此外，在兩千五百年前的《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代，中國已經(jīng)有較細(xì)致的記錄人體內(nèi)臟器官的形態(tài)、大小、容量等人體解剖記載，還有對人體呼吸、循環(huán)、消化等功能認(rèn)識的記載，這些理論既有專篇論述，也穿插于其他說理性的篇章。

—中醫(yī)

中醫(yī)藥的起源?

人類歷史上一切科學(xué)知識的產(chǎn)生和發(fā)展，都和生產(chǎn)勞動有著密切的關(guān)系。都是在人類同大自然斗爭中積累起來的，中醫(yī)藥知識也不例外。就拿神農(nóng)嘗百草來說，神農(nóng)不一定有其人，但“嘗百草”的事肯定是有的，而且不可能是一個(gè)人。在原始社會初期，生產(chǎn)力非常低下，人們不懂得耕作收獲，只是從自然界尋找現(xiàn)成的東西拿來充饑，“饑則求食，飽既棄余”。可以想象，人類在采集野菜，種子以及植物根莖充饑的時(shí)候，有可能吃到一些有毒植物，而發(fā)生頭痛，嘔吐，腹瀉等情況，甚至可能昏迷，死亡。比如吃了大量的大黃，會引起腹瀉；吃了瓜蒂，可導(dǎo)致嘔吐。當(dāng)然，也可能有例外的情況，正在腹瀉時(shí)，無意中吃了某種植物，腹瀉緩解了。這樣天長地久，人們就逐漸懂得哪些東西可以吃，哪些東西不能吃。甚至可以有意識地尋找某些能治病的植物。這樣，經(jīng)過長時(shí)間的實(shí)踐總結(jié)，藥物也就出現(xiàn)了。神農(nóng)嘗百草的傳說，正是人民群眾這種實(shí)踐的反映。魯迅先生在《南腔北調(diào)集》中說道：“大約古人一有病，最初只有這樣嘗一點(diǎn)，那樣嘗一點(diǎn)，吃了毒的就死，吃了不相干的就無效，有的竟吃到了對證的就好起來了。于是知道這是對于某一種病痛的藥。這樣的積累下去，乃有草創(chuàng)的記錄，后來漸成為龐大的書，如《本草綱目》就是?！濒斢嵪壬倪@段話，可以說是人類發(fā)現(xiàn)藥物的生動描述。
除了發(fā)現(xiàn)藥物以外，外治法的出現(xiàn)大體也經(jīng)歷了這樣一種體驗(yàn)摸索的過程。在原始社會中，人和動物雜處一起，難免引起搏斗導(dǎo)致外傷，當(dāng)采集和獵取食物時(shí)，因碰撞，跌倒或由高處墜下而引起身體損傷的事也會經(jīng)常出現(xiàn)，當(dāng)這些外傷出現(xiàn)時(shí)，人們有可能不自覺地?fù)崮?，揉搓以減少疼痛，或者隨手用泥土，樹葉，苔蘚等敷在患處止血，久而久之，也就發(fā)現(xiàn)了可以減輕疼痛或可以止血的東西。這就是某些外治法和推拿術(shù)的起源。
至于針灸療法的出現(xiàn)，恐怕為時(shí)更早。我們的考古學(xué)家曾不止一次地在出土的文物中發(fā)現(xiàn)了一種叫作“砭石”的石器，據(jù)考證，它是用來刺破痛腫排膿放血或刺激身體某部位治療痛苦的工具，是新石器時(shí)代的東西，少說也有幾萬年了。以后的金屬針和刀就是從砭石發(fā)展來的。我們可以作這樣的分析和設(shè)想：原始人在采集和獵取食物時(shí)，經(jīng)常會被石頭碰傷，在與人或野獸搏斗中，也常會被石頭塊擊傷，在碰傷或被擊傷某個(gè)部位后有可能意外地減輕了原有的痛苦（如腰腿痛，頭痛等）。這種偶然現(xiàn)象開始當(dāng)然不會被人們注意，但久而久之，經(jīng)歷的人數(shù)和次數(shù)多了，人們就逐漸懂得，用帶尖的石塊頂壓刺激某個(gè)部位，可以減輕某種痛苦，進(jìn)而懂得用石頭磨制專門的工具，這就是砭石。
灸法的出現(xiàn)，則是在火的發(fā)明之后。人們用火烤制食物時(shí)，難免被火灼傷局部皮膚，可能偶爾發(fā)現(xiàn)，某個(gè)部位皮膚被灼傷，反而會減輕消除某些病痛，這種經(jīng)驗(yàn)的日積月累，人們便有意識地點(diǎn)燃某種植物莖葉，來灼烤身體的某些部位以治療疾病。在內(nèi)蒙古一帶，還流傳著一則有關(guān)熨法和灸法起源的傳說：古代有一位老牧人，經(jīng)常腰腿疼痛，找不到治療方法。有一次，他上山牧羊，山上很冷，他便烤火取暖，接著在剛燒過火的石頭上睡了一覺，那熱乎乎的石頭，挨著疼痛的腰腿部位，他感到很舒服，隨后疼痛居然減輕了很多，接著他又在燒過的石頭上睡了幾次，腰腿痛居然好了。老人把這一發(fā)現(xiàn)告訴別人，人們互相傳說，有病的也反復(fù)試用，于是大家逐漸懂得了灸法，熨法能夠治病。
從以上談的藥物，外治法以及針灸療法的出現(xiàn)，我們可以看出，中醫(yī)藥起源于人類勞動生活的實(shí)踐，原始的醫(yī)藥衛(wèi)生，是原始人類長期與自然和疾病作斗爭的經(jīng)驗(yàn)積累，正是這些早期經(jīng)驗(yàn)，為以后中醫(yī)藥的發(fā)展和中醫(yī)基本理論的形成打下了基礎(chǔ)。

中藥學(xué)是什么

中藥學(xué)是研究中藥的基本理論和臨床應(yīng)用的學(xué)科，是中醫(yī)藥各專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科之一。

內(nèi)容包括中藥、中藥學(xué)的概念，中藥的起源和發(fā)展；中藥的產(chǎn)地與采集，藥材的概念，以及在保證藥效的前提下，如何發(fā)展道地藥材；中藥炮制的概念、目的與方法；中藥藥性的概念、中藥治病的機(jī)理，中藥配伍的目的、原則及藥物“七情”的概念、中藥配合應(yīng)用規(guī)律；用藥禁忌的概念及主要內(nèi)容；用藥劑量與用法，劑量與療效的關(guān)系，確定劑量的依據(jù)及中藥煎服法等內(nèi)容。

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