舊醫(yī)還是中醫(yī),--70年前的廢止中醫(yī)風(fēng)波

舊醫(yī)還是中醫(yī),--70年前的廢止中醫(yī)風(fēng)波

在今天的中國(guó)甚至世界，恐怕不會(huì)有什么人提出要廢止中醫(yī)，如果真的有人說這樣的話，那么大家即使不認(rèn)為他是精神病，也只當(dāng)是酒后胡言。然而，在70年前的中國(guó)，這樣的議論卻是家常便飯，時(shí)常在報(bào)刊上露面，一干五四精英類似的鼓噪，了解那段歷史的人，肯定有所耳聞，即使不了解，稍微熟悉一點(diǎn)魯迅的，從他對(duì)中醫(yī)那深惡痛絕的態(tài)度，大概可以推測(cè)，在那個(gè)時(shí)代，中醫(yī)在這些精英眼里是個(gè)什么形象。不過，連我這個(gè)學(xué)近現(xiàn)代思想史專業(yè)的人，也決沒有想到，在五四過去十年的時(shí)候，這種廢止中醫(yī)的書生議論，居然被剛剛獲得政權(quán)的國(guó)民政府打算付諸實(shí)行，從而惹出了一場(chǎng)不大不小的亂子。

在1928-29年間，剛剛定鼎南京的國(guó)民黨政府，其實(shí)并不完全像我們的黨史和現(xiàn)代史教科書說的那樣，喪盡人心，分崩離析，至少中產(chǎn)階級(jí)和相當(dāng)多的知識(shí)分子對(duì)之還是充滿期待的，而這個(gè)政府也是蠻想有所作為的，只是政府中人的作為，依然像當(dāng)年火燒趙家樓的學(xué)生小子一樣，未免有幾分毛手毛腳，廢止中醫(yī)之舉就是一例。事情的經(jīng)過是這樣的，1929年初，新成立的國(guó)民政府衛(wèi)生部主持召開了一次全國(guó)中央衛(wèi)生會(huì)議，名曰全國(guó)會(huì)議，實(shí)際上參加者只限于各個(gè)通商大埠的醫(yī)院（西醫(yī)）的院長(zhǎng)、著名醫(yī)生和少量的衛(wèi)生行政人員。在1929年那個(gè)時(shí)候，中國(guó)的西醫(yī)比起大清國(guó)那陣來，已經(jīng)不可同日而語(yǔ)，雖說內(nèi)部派系紛亂，跟英國(guó)人學(xué)的叫英醫(yī)、德國(guó)的叫德醫(yī)、意大利的叫意（義）醫(yī)，各守家法，互不相能。但大家對(duì)付起中醫(yī)來，卻是同仇敵愾，換言之，中西醫(yī)之間的敵意甚深。在這樣的氣氛下，由清一色的西醫(yī)人士參加的中央衛(wèi)生會(huì)議自然對(duì)中醫(yī)沒什么好臉色，會(huì)上廢止中醫(yī)的呼聲甚囂塵上，結(jié)果是通過了一個(gè)舊醫(yī)登記案，規(guī)定所有未滿50歲從業(yè)未滿20年的舊醫(yī)（中醫(yī)）從業(yè)者，均須經(jīng)衛(wèi)生部門重新登記，接受補(bǔ)充教育，考核合格，由衛(wèi)生部門給予執(zhí)照，方才準(zhǔn)許營(yíng)業(yè)。而50歲以上的中醫(yī)，營(yíng)業(yè)對(duì)象也有限制，且不許宣傳中醫(yī)，不許開設(shè)中醫(yī)學(xué)校。在這里，有四個(gè)重要角色是不能不提的，兩個(gè)是論戰(zhàn)雙方的主角，一個(gè)叫余巖，系當(dāng)時(shí)的名醫(yī)，有過留日的經(jīng)歷，舊醫(yī)登記案就是他提出的。一個(gè)叫陳存仁，系當(dāng)時(shí)上海的名中醫(yī)，著名的《中國(guó)藥學(xué)大辭典》的編撰者。還有一個(gè)是幫腔的，名叫褚民誼，此公當(dāng)時(shí)是國(guó)民黨中央委員，曾經(jīng)留學(xué)日本和法國(guó)，系政界學(xué)界與商界的活躍人士，時(shí)兼上海醫(yī)師公會(huì)（專屬西醫(yī)）監(jiān)察委員，據(jù)說是此次會(huì)議的推動(dòng)者之一，此公后來入了汪精衛(wèi)的幕中一并做了漢奸，所以后來陳存仁將賬都算在了他的頭上。最后一位要算當(dāng)時(shí)的衛(wèi)生部長(zhǎng)薛篤弼，此公系馮玉祥夾袋中的人物，于西醫(yī)中醫(yī)概無(wú)所知，僅僅由于是北伐后蔣（介石）馮（玉祥）、閻（錫山）、李（宗仁）四家分肥，馮分得衛(wèi)生部，所以薛大人得以做部長(zhǎng)，他雖然也算是新學(xué)堂出身，比起前兩位來，卻土多了，不過，此公雖土，號(hào)稱于中西醫(yī)兩不相袒，但從他事件前后的言論看，屁股卻明顯地坐在了西醫(yī)或者說科學(xué)一邊。

在中西醫(yī)勢(shì)同水火的情勢(shì)下，由西醫(yī)主導(dǎo)的衛(wèi)生部門來考核登記中醫(yī)，結(jié)果不問可知，事實(shí)上等于斷了50歲以下中醫(yī)的命脈，砸了他們的飯碗，而且，議案行文，很明確地提出要廢止中醫(yī)，登記只是一種廢止的過渡辦法。故爾此議一出，舉國(guó)歧黃之徒為之嘩然。于是由感染了民主之風(fēng)的上海中醫(yī)挑頭，全國(guó)中醫(yī)界發(fā)起了一場(chǎng)頗有聲勢(shì)的請(qǐng)?jiān)缚棺h活動(dòng)，一時(shí)間，滬上報(bào)館中西醫(yī)互打筆仗，南京政府機(jī)關(guān)中醫(yī)請(qǐng)?jiān)浮⒄?qǐng)飯、游說軍政要人，再加上工商學(xué)各界添亂式的兩下聲援，真是鬧煞了國(guó)人，喜壞了報(bào)人（報(bào)紙銷路大增）。結(jié)果是舊醫(yī)登記案不再執(zhí)行，大家不了了之，中醫(yī)照舊把脈，而民（醫(yī)）憤甚大的始作俑者也好官照做，接著蔣介石與李宗仁、白崇禧打了起來，大家一起去關(guān)注戰(zhàn)事，看下段新武戲，將這段文戲忘了個(gè)干凈。

跟中國(guó)所有的一時(shí)誰(shuí)也吃不下誰(shuí)的爭(zhēng)論的雙方一樣，名稱之爭(zhēng)是吵架的重要一環(huán)，雙方都免不了要互賜惡謚，在中西醫(yī)吵起來之前，軍閥們已經(jīng)集體打了十幾年亂哄哄的電報(bào)仗。醫(yī)界是懸壺濟(jì)世的，故爾還比較客氣，西醫(yī)稱中醫(yī)為舊醫(yī)，稱自己為新醫(yī)，而中醫(yī)則自稱國(guó)醫(yī)，不承認(rèn)西醫(yī)是新醫(yī)，偏叫他們西醫(yī)甚至洋醫(yī)。跟軍閥們官匪、正邪之類的互詈有所不同的是，中西醫(yī)之間相互擲來擲去的四頂帽子，新舊、國(guó)西，恰恰點(diǎn)明了這場(chǎng)風(fēng)波所蘊(yùn)的思想史內(nèi)涵。自從國(guó)門被打開之后，中西文化之爭(zhēng)，隨著中學(xué)的節(jié)節(jié)敗退，不知不覺之間從華夷之爭(zhēng)變成中西之爭(zhēng)，最后又變成了新舊之爭(zhēng)，顯然，這不是一種簡(jiǎn)單的此消彼長(zhǎng)，前面華夷語(yǔ)境里的褒貶，到了新舊語(yǔ)境中，不僅僅褒貶顛倒了過來，而且有了進(jìn)化論意義的肯定與否定，對(duì)中國(guó)人尤其是知識(shí)分子更具有殺傷力，或者說懾服力。

我們看到，此次中醫(yī)的存廢之爭(zhēng)，又一次成了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)很熱鬧的科學(xué)與迷信之爭(zhēng)，只是，這次的科學(xué)與迷信論爭(zhēng)，雙方的立論卻沒有本質(zhì)的不同。西醫(yī)攻擊中醫(yī)不科學(xué)，自在情理之中，他們將中醫(yī)的陰陽(yáng)二氣、五行生克、經(jīng)絡(luò)脈案等等統(tǒng)統(tǒng)打入張?zhí)鞄熀笙梢稽h，舊醫(yī)登記案的提議者余巖干脆稱中醫(yī)為依神道而斂財(cái)之輩。由于自恃有生理解剖、化學(xué)、物理以及藥理學(xué)做后盾，他們的氣很粗，明顯處于攻勢(shì)。奇怪的是中醫(yī)們也沒有祭起扁鵲、華佗的大旗，抬出《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《王叔和脈經(jīng)》的道理來反駁，在他們看來，竊中國(guó)醫(yī)藥卻有優(yōu)良治效，徒以理論上不合科學(xué)、致不得世界學(xué)者之信仰，此固醫(yī)藥之起源先有經(jīng)驗(yàn)而得治效，后以理想補(bǔ)其解釋，不克偏于哲理，治效卻是實(shí)際也。近日西人證明中藥之功用，悉以本草所載符合，且廣設(shè)學(xué)會(huì)研究漢醫(yī)，而國(guó)內(nèi)學(xué)者亦相率以科學(xué)方法整理發(fā)揮，漸得中外學(xué)者之信任。（《大公報(bào)》民國(guó)十八年三月二十一日）緊緊抓住效驗(yàn)兩字來做文章，似乎憑借的也是科學(xué)與洋人。

但是，如是一來，中醫(yī)們的底氣未免比西醫(yī)要差了一點(diǎn)，畢竟要論科學(xué)，人家才是正宗。所以，在此次論爭(zhēng)中，西醫(yī)總是咄咄逼人，大有氣吞對(duì)手且氣壯山河之勢(shì)，在他們口中，那些請(qǐng)?jiān)傅闹嗅t(yī)不僅是為了保住自家飯碗的蠅蠅之徒，而且簡(jiǎn)直跟拳匪（義和團(tuán)）一黨，屬于阻礙進(jìn)步、阻礙改革的罪魁禍?zhǔn)?，這里，余巖的一段氣勢(shì)磅礴的話不可不錄：反對(duì)廢止中醫(yī)是不許醫(yī)藥之科學(xué)化也，是不許政府有衛(wèi)生行政也，是不許中國(guó)醫(yī)事衛(wèi)生之國(guó)際化也，是坐視文化侵略而不一起謀所以振刷也。以若所為，求若所欲，必枯守誕妄不根之玄學(xué)時(shí)代落伍之國(guó)粹而后快。鐵路可廢也，不妨駑馬十駕；軍艦宜禁也，何如艄艫千里。長(zhǎng)槍大戟可以敵槍炮，而兵工廠為無(wú)謂糜費(fèi)之事矣；八股策論詩(shī)賦歌詞可以得英才，而算術(shù)理化為奇伎淫巧之學(xué)矣。不識(shí)天文、不明地理、不知?dú)庀?、略識(shí)之無(wú)，即可以高言氣化，竊研造物之奧妙。而科學(xué)實(shí)驗(yàn)，以真本事實(shí)力量從事者，為畫蛇添足之舉矣。陰陽(yáng)氣血寒熱補(bǔ)瀉諸膚廓籠統(tǒng)之談，足以盡病情淪藥理，而解剖生理病理藥物之學(xué)，可詈為骨骼堆中殺生場(chǎng)上學(xué)醫(yī)矣。不許維新，不許改革，雖疆城日削，國(guó)權(quán)日喪，以至于國(guó)破家亡，同歸于盡，亦悍然不顧。是逞一朝急氣之憤，而忘邦國(guó)之大計(jì)者也。（《大公報(bào)》民國(guó)十八年三月十七日）這種抑揚(yáng)頓挫、且駢四儷六的行文，不說是字字珠璣吧，至少在氣勢(shì)上令對(duì)手啞上半晌，看來我們西醫(yī)的文字與中醫(yī)一樣，都是八股制藝?yán)霞业椎呢浬ㄟ@一點(diǎn)中醫(yī)似乎又差了一招，西醫(yī)可以用八股文章來罵陣，而中醫(yī)卻沒法炮制一篇洋文字回應(yīng)）。文字本身是什么形式并不要緊，關(guān)鍵是這種上綱上線的論法讓人受不了，直是將亡國(guó)滅種的罪過，一股腦都怪在中醫(yī)尤其是請(qǐng)?jiān)覆灰獜U止中醫(yī)的人們頭上了（看來，中國(guó)產(chǎn)生大批判的文字一點(diǎn)都不奇怪，不吵架則已，一吵則非上升到路線高度不可，從市井婆媳到海上聞人概莫能外）。在作者看來，中醫(yī)之與西醫(yī)，就象駑馬與鐵路，帆船與軍艦，長(zhǎng)槍與槍炮一樣，一個(gè)該送博物館，另一個(gè)才是當(dāng)世之驕子。

中國(guó)人的進(jìn)化論意識(shí)，在某種程度上是被西方用大炮、洋貨外加學(xué)說教出來的，這種教學(xué)的副產(chǎn)品之一就是混進(jìn)了兩個(gè)等式：西等于新，中等于舊。西則意味著進(jìn)步、文明、科學(xué)；中則意味著落后、愚昧、迷信，這其中，實(shí)用層面的效驗(yàn)無(wú)疑是人們意識(shí)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。換言之，中國(guó)人之所以相信西方是進(jìn)步的，是因?yàn)樗麄冇H眼所見西方的堅(jiān)船利炮和制度學(xué)藝比自己的強(qiáng)，因?yàn)橛行?yàn)，所以才相信。而中西醫(yī)之比，卻遠(yuǎn)不象中西槍炮艦船那樣的簡(jiǎn)單，在西方文化的凱歌行進(jìn)中，中醫(yī)一直是一個(gè)例外，在西醫(yī)的和時(shí)髦的文化人的聯(lián)合圍剿下，中醫(yī)其實(shí)并沒有真正丟失陣地，包括在當(dāng)時(shí)中國(guó)最洋氣的上海也是如此。雖然中醫(yī)陣營(yíng)中也有許多庸醫(yī)，甚至江湖騙子（這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)西醫(yī)的記錄也不見佳），在真才實(shí)學(xué)之輩卻也不在少數(shù)，他們手下的醫(yī)療效果，并不比西醫(yī)差，甚至屢有西醫(yī)已經(jīng)判處死刑，而被中醫(yī)治好了的事情發(fā)生（這種事今天依然存在），這一點(diǎn)，就是對(duì)中醫(yī)懷有偏見者亦難以否認(rèn)。而且，最令西化論者難堪的是，中醫(yī)的醫(yī)案可以重復(fù)，也就是說，同樣的病用同樣的藥方是有效的，就象科學(xué)試驗(yàn)可以重復(fù)一樣。西醫(yī)難以將中醫(yī)掃除，很大程度上是因?yàn)殡y以在療效上徹底壓倒對(duì)方，尤其是在內(nèi)科雜癥上，中醫(yī)居然有公認(rèn)的優(yōu)勢(shì)。即使是新式的知識(shí)分子，到了上個(gè)世紀(jì)20-30年代，也并不是人人都象梁?jiǎn)⒊菢?，?dòng)手術(shù)割壞腎，結(jié)果被錯(cuò)誤地割掉了好腎，依然堅(jiān)持維護(hù)西醫(yī)的名譽(yù)，一旦病得厲害了，一樣是誰(shuí)醫(yī)得好找誰(shuí)。這也許正是西醫(yī)不得不求助于政府（衛(wèi)生行政部門）的強(qiáng)力干涉的原因。

當(dāng)然，無(wú)可否認(rèn)，西醫(yī)們的動(dòng)機(jī)并不只在為一己爭(zhēng)地盤而剪除異己，他們確實(shí)有推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化尤其是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)現(xiàn)代化的意圖在里面。但是問題是，時(shí)間已經(jīng)到了20世紀(jì)20-30年代，中醫(yī)還能妨礙西醫(yī)的發(fā)展嗎？無(wú)可否認(rèn)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的西醫(yī)不多，據(jù)說整個(gè)國(guó)家才不過6000余，而且基本集中在大城市，當(dāng)時(shí)的衛(wèi)生部長(zhǎng)薛篤弼也承認(rèn)，全國(guó)只有十分之二三的縣有西醫(yī)。但一則西醫(yī)才有幾十年的歷史，而且主要在20世紀(jì)初才有較象樣的發(fā)展，在如此短的時(shí)間內(nèi)，能有如此規(guī)模，已屬可觀，二來醫(yī)界的發(fā)展主要是受市場(chǎng)和國(guó)家發(fā)達(dá)程度的制約，中國(guó)當(dāng)時(shí)就是那么個(gè)發(fā)展水平，諾大的國(guó)家進(jìn)出口額抵不上個(gè)小小的比利時(shí)，連瓶碘酒都要進(jìn)口，自然依賴工業(yè)和設(shè)備發(fā)展的西醫(yī)就難以上檔次。況且，當(dāng)時(shí)的醫(yī)療事業(yè)，主要是靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)的，對(duì)于醫(yī)療市場(chǎng)而言，決定市場(chǎng)分額的一是療效，二是價(jià)格，價(jià)格上中醫(yī)要比西醫(yī)便宜得多，而療效西醫(yī)又難以有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，所以，兩者只能分割市場(chǎng)，而不是一家獨(dú)占，即使在較開化的通商大埠也是如此，至于那些沒有西醫(yī)的地區(qū)，并不是因?yàn)槟抢镏嗅t(yī)占據(jù)了市場(chǎng)，而是那里根本沒有西醫(yī)生存的條件，即多數(shù)人貧困到了根本看不起西醫(yī)的地步，除非教會(huì)免費(fèi)施醫(yī)散藥。應(yīng)該說，對(duì)于所有不發(fā)達(dá)國(guó)度而言，人們的觀念和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的醫(yī)生對(duì)于外來西醫(yī)的進(jìn)入是存在過一定的影響，在中國(guó)，當(dāng)傳教士醫(yī)生剛剛將西醫(yī)西藥散向人間的時(shí)候，這樣或那樣來自觀念和傳統(tǒng)醫(yī)生的阻礙無(wú)疑是會(huì)產(chǎn)生些影響，但到了連中醫(yī)們也口口聲聲說科學(xué)的時(shí)候，這種阻礙即使有，也相當(dāng)微弱了。其實(shí)，在醫(yī)藥方面，人們傳統(tǒng)觀念的障礙有多大，我是有懷疑的，許多傳教士醫(yī)生在回憶中的確提到過許多中國(guó)人觀念阻礙他們行醫(yī)的事情，但他們的回憶也提到，這些阻礙的大多數(shù)都靠著他們當(dāng)時(shí)并不高明的醫(yī)術(shù)克服了。畢竟中國(guó)人是個(gè)特別務(wù)實(shí)求驗(yàn)的民族，只要能有效驗(yàn)，他們是樂于放棄成見的，尤其是人命關(guān)天的時(shí)候。我曾經(jīng)在非常落后的農(nóng)村生活過，那里的醫(yī)療衛(wèi)生條件以及人們的觀念并不比20世紀(jì)20-30年代強(qiáng)多少，但是，只要醫(yī)生（屬于西醫(yī)系統(tǒng)）能治好他們的病，他們所有的既成觀念都會(huì)服從醫(yī)生的指示的。

當(dāng)時(shí)在中醫(yī)們鬧著請(qǐng)?jiān)笗r(shí)，各界也發(fā)來一些聲援電報(bào)，為他們壯聲勢(shì)，其中有一個(gè)比較特別，說是由于中醫(yī)的緣故，中國(guó)才擁有世界最多的人口（《大公報(bào)》民國(guó)十八年三月十六日）。不消說，這種將中華民族旺盛的生殖能力歸功于歧伯與黃帝發(fā)明的高論，無(wú)論如何都是講不通的，但中國(guó)眾多的人口與落后的醫(yī)療衛(wèi)生狀況，卻成了中醫(yī)請(qǐng)?jiān)副４孀约旱淖钣辛Φ慕杩?。百分之八十的地區(qū)沒有西醫(yī)，四億多人口與六千余西醫(yī)的巨大反差，無(wú)論如何都是政府的衛(wèi)生行政機(jī)關(guān)所要正視的現(xiàn)實(shí)，也就是說，當(dāng)時(shí)中國(guó)的老百姓，絕大多數(shù)畢竟要靠中醫(yī)來料理他們的疾病。中央衛(wèi)生會(huì)議上西醫(yī)們火藥味十足的議案，雖然讓中醫(yī)感到了生存的危機(jī)，但本質(zhì)上與五四時(shí)期的書生議論并無(wú)不同，都解決不了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。請(qǐng)?jiān)傅闹嗅t(yī)們恰是抓住了這一點(diǎn)，向國(guó)民政府的各方面大員疏通呼吁，結(jié)果將衛(wèi)生部弄了個(gè)里外不是人，薛篤弼坐在了火爐上，連老板馮玉祥也來電罵他，所以結(jié)果只能是，大家鬧一場(chǎng)，西醫(yī)們白費(fèi)了腦筋、口水和筆墨，回到自家診所和醫(yī)院徒呼負(fù)負(fù)，中醫(yī)們歡慶勝利，一起吃大菜。

誠(chéng)然，中醫(yī)們此次的勝利的確是令參與者興奮的，請(qǐng)?jiān)傅慕M織發(fā)起者之一的陳存仁先生，幾十年后還屢次在自己的各種回憶中提及此事，得意之情溢于言表。但是實(shí)際上，中醫(yī)們的勝利是要打一個(gè)大折扣的，中醫(yī)雖然經(jīng)過抗?fàn)?，贏得了繼續(xù)生存的權(quán)利，但畢竟公開地承認(rèn)了對(duì)手的道理，而且不得不用對(duì)手的道理來證明自己存在的合理性。然而，就中醫(yī)理論本身而言，那一整套陰陽(yáng)五行，經(jīng)絡(luò)脈象之說，跟西方科學(xué)畢竟存在著難以打通的隔膜，屬于兩種完全不同的文化體系，反而與西學(xué)提倡者批判的迷信諸如道教、方術(shù)等等倒是難分彼此，相互間有著血濃于水的聯(lián)系，客觀地說，從張仲景到李時(shí)珍，實(shí)際上并沒有跟方術(shù)劃清界限，各地的中醫(yī)，即使是那些卓有成效的名醫(yī)，也或多或少有點(diǎn)醫(yī)巫不分的感覺。從某種意義上說，中醫(yī)和西醫(yī)是分屬兩種文化體系的醫(yī)療和操作手段，要想互相說明和解釋至少是非常困難的，而以西醫(yī)的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判和衡量中醫(yī)，跟帶了有色眼鏡甚至哈哈鏡看東西其實(shí)也差不了多少。包括我們所說的醫(yī)巫不分，其實(shí)只是我們現(xiàn)在的感覺，即已經(jīng)接受了西方科學(xué)價(jià)值觀而后的觀察做出的結(jié)論。在西醫(yī)或者西方的語(yǔ)境里，中醫(yī)的針灸、按摩甚至刮痧都很難真正得到理解。即使科學(xué)發(fā)達(dá)如今日，中醫(yī)基本要素如經(jīng)絡(luò)，任何科學(xué)手段依然無(wú)法證明其實(shí)體性的存在，但任何人，只要經(jīng)歷了針灸治療的，都能真切地感覺到確實(shí)有經(jīng)絡(luò)和穴位這么回事。在這場(chǎng)中醫(yī)存廢的論爭(zhēng)中，西醫(yī)說中醫(yī)沒有科學(xué)上的根據(jù)，而中醫(yī)卻要強(qiáng)調(diào)科學(xué)的實(shí)證性來證明自己，中醫(yī)在道理上的屈服已經(jīng)是不言而喻的了，畢竟，在那個(gè)時(shí)代，科學(xué)是具有無(wú)窮魔力的名字，任何人都不能不向科學(xué)低下自己的頭。誰(shuí)說五四科學(xué)與民主的啟蒙沒有成功，至少科學(xué)一詞變成了法力無(wú)邊的魔杖。也許，那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)老百姓并不如此想，甚至連科學(xué)二字都聽不懂，但是，畢竟一個(gè)社會(huì)有聲音大和聲音小甚至無(wú)聲群體的分別，在某種情形下，只要聲音大的群體認(rèn)可這種道理，那么這個(gè)道理就會(huì)變成社會(huì)的公理。這就是為什么當(dāng)時(shí)還很幼稚（整個(gè)上海才有一臺(tái)X光透視機(jī)），數(shù)量遠(yuǎn)不及中醫(yī)的西醫(yī)們敢于提議廢止中醫(yī)，而聲勢(shì)浩大的中醫(yī)卻只能哀兵求告，還要加上疏通和賄賂才能抵擋的緣故。事情就是這樣奇妙，當(dāng)這個(gè)社會(huì)或者說國(guó)度的大多數(shù)人還并不知科學(xué)為何物的時(shí)候（包括某些高喊科學(xué)的人），對(duì)科學(xué)的名詞崇拜卻能暢行于世。

事件過后，褚民誼沒有像傳說的那樣向國(guó)民黨的三全大會(huì)提議廢止中醫(yī)，而是改而呼吁提倡科學(xué)，選拔人才。衛(wèi)生部長(zhǎng)薛篤弼則聲明中醫(yī)不可廢，但要科學(xué)化。實(shí)際上，以西方醫(yī)學(xué)理念建立的衛(wèi)生部門（雖然當(dāng)時(shí)還很幼稚），本身與中醫(yī)是存在著深刻的矛盾的，衛(wèi)生部門要想建立現(xiàn)代的衛(wèi)生體系，勢(shì)必要改造中醫(yī)，用當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》社評(píng)的話來說，就是中國(guó)的醫(yī)家對(duì)于世界醫(yī)學(xué)界實(shí)負(fù)有一種特別使命，曰解決中西醫(yī)問題（很可能是張季鸞的手筆）。再說，當(dāng)時(shí)的中醫(yī)自身卻也存在著難以掩飾的家丑，象我們前面提過的，庸醫(yī)太多，雖然庸醫(yī)的存在西醫(yī)也難免，但中醫(yī)界混世的人絕對(duì)值畢竟過于龐大，僅僅讀過《湯頭歌》就出來朦世的大有人在。這是由于中醫(yī)的傳承過于個(gè)性化，傳習(xí)的過程過于經(jīng)驗(yàn)化、體驗(yàn)化，個(gè)體之間差距太大，缺乏一個(gè)基本的尺度來衡量，而且中醫(yī)總體上沒有消毒衛(wèi)生的概念，對(duì)中國(guó)人生存環(huán)境的衛(wèi)生健康以及防疫實(shí)在不利。只是從那以后，中西醫(yī)問題的解決，基本上是單向度的。國(guó)民政府的衛(wèi)生部要求中醫(yī)從業(yè)要經(jīng)過考試（西醫(yī)也需考），但考試的內(nèi)容則以西方醫(yī)學(xué)為主，而且西醫(yī)考試通過稱醫(yī)師，中醫(yī)則稱醫(yī)士（當(dāng)然，比起英國(guó)統(tǒng)治下的香港的中醫(yī)只能稱Herbalist，意思為種植或販賣草藥者還是要強(qiáng)一點(diǎn)）。對(duì)中醫(yī)中藥的研究整理，也大體上按照以西方醫(yī)學(xué)科學(xué)的觀點(diǎn)和方法來分析中醫(yī)中藥的路徑進(jìn)行。實(shí)際上，在事件發(fā)生的時(shí)候，中醫(yī)中藥的地位已經(jīng)發(fā)生了一點(diǎn)微妙的變化，某些西方和日本學(xué)者已經(jīng)注意到了中醫(yī)中藥的作用，開始加以研究（主要是中藥），中醫(yī)們?cè)谡?qǐng)?jiān)笗r(shí)，也就此作為例證，證明自己存在的價(jià)值。不過，西方的中藥（也稱漢藥）研究，基本上是藥理探究，屬于西方科學(xué)研究的范圍，目的充其量無(wú)非是將中醫(yī)中藥作為要素?cái)z取進(jìn)西醫(yī)體系?？墒沁@種理路，卻實(shí)際上貫穿了改造中醫(yī)中藥的全過程。到今天，中醫(yī)中藥確實(shí)走上了一條科學(xué)化的道路，中藥成劑可以批發(fā)生產(chǎn)了，但也越發(fā)像西藥了。一批又一批醫(yī)學(xué)精英本著科學(xué)的理念，用科學(xué)的儀器來探索經(jīng)絡(luò)的實(shí)存，當(dāng)然是越探究越不明白。進(jìn)了中醫(yī)院，診斷上的望聞問切不見了，儼然化驗(yàn)、照相、透視、CT這一套，開出的藥，也是中西合璧，成劑多湯劑少。毫無(wú)疑問，中西醫(yī)高度結(jié)合了，但中醫(yī)實(shí)際上已經(jīng)成了拾遺補(bǔ)闕的角色。一代一代的醫(yī)學(xué)發(fā)展下去，有名的西醫(yī)層出不窮（主要是好刀--外科與眼科等），可有名的中醫(yī)卻在老一代相繼謝世后不見了，一位中年中醫(yī)告訴我，現(xiàn)在哪有中醫(yī)，我們都是西醫(yī)。當(dāng)然，我這個(gè)外行不能也不敢否認(rèn)這種路徑的合理性，但是，我想問的是，有沒有第二條路可走？

再往遠(yuǎn)看一點(diǎn)，自我們的國(guó)故被以同樣的科學(xué)精神與方法整理以來，諸子百家的學(xué)說最終還不是變成了某某的哲學(xué)思想、倫理思想、管理思想……，再分解為本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論……，高明或者前衛(wèi)一點(diǎn)的，則是從西學(xué)角度生出問題意識(shí)，再以西學(xué)的框架和理論加以論證，中國(guó)所有的東西包括我們的中學(xué)典籍只是一些可供論證的材料。所以，同樣的問題是，就算這種形式的整理國(guó)故是不可避免的，還能不能有第二種方式，可不可以不用西學(xué)的概念和框架，來整理我們古代的學(xué)問？我們的孔子、老子、孫子的學(xué)說，能不能不象中藥的當(dāng)歸、熟地一樣，只落得在人家儀器面前做材料的命運(yùn)？

中醫(yī)還是舊醫(yī)，這其實(shí)并不是一個(gè)過去了的老問題。

（本文的部分資料由鄭玉臣先生提供，在此謹(jǐn)表感謝。）

2002年1月初稿，2月底改定于海淀太月園。

求“中醫(yī)”一詞最早出現(xiàn)在哪朝哪本書？來段原文

‘中醫(yī)學(xué)’是一個(gè)現(xiàn)代稱謂，泛指指中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是研究人體生理、病理，以及疾病的診斷和防治等的一門學(xué)科。
1.‘中醫(yī)’一詞的由來主要是為了與‘西醫(yī)’區(qū)別，古代把中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)稱為‘漢醫(yī)或者漢方醫(yī)’，漢方醫(yī)一詞被日本醫(yī)學(xué)界沿用至今。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)正式被定名為‘中醫(yī)’可謂歷經(jīng)坎坷，1913年民國(guó)政府從政府層面限制中醫(yī)發(fā)展，1929年民國(guó)政府更是還動(dòng)議‘廢止中醫(yī)’，那個(gè)時(shí)代不待見‘中醫(yī)’的人很多很多，比如孫中山先生、梁?jiǎn)⒊壬?、魯迅先生、?yán)復(fù)先生、胡適先生、陳寅恪先生、傅斯年先生、郭沫若先生等等，雖然其中有些人后來對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，但在當(dāng)時(shí)，這些人的言論對(duì)中醫(yī)發(fā)展的打擊還是非常大的。不過由于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)伴隨著歷史前進(jìn)的車輪發(fā)展了近兩千年，其早已深深扎根與百姓大眾之生活中，并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以沒能被廢止?！嗅t(yī)’一詞及中醫(yī)學(xué)正式被官方認(rèn)可是在1936年1月22日，民國(guó)政府頒布了《中醫(yī)條例》，使中醫(yī)學(xué)有了法律地位，國(guó)家醫(yī)藥衛(wèi)生機(jī)關(guān)也增設(shè)了中醫(yī)，政府也允許了設(shè)立中醫(yī)學(xué)校，至此‘中醫(yī)’一詞被正式固定下來。
2.中醫(yī)在古代又被稱為‘岐黃之術(shù)、針砭之術(shù)、扁鵲重生、華佗再世、妙手回春、漢醫(yī)、漢方醫(yī)、懸壺、青囊、杏林等。
3.中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論主要有：陰陽(yáng)五行學(xué)說、藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、氣血津液學(xué)說、病機(jī)學(xué)說、運(yùn)氣學(xué)說、辨證學(xué)說等等。

國(guó)醫(yī)節(jié)起源于什么事件 “國(guó)醫(yī)節(jié)”的來源始末

1、在1929年，那時(shí)還是國(guó)民黨政府統(tǒng)治中國(guó)，1929年2月國(guó)民黨政府衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的主管余云岫，在一次工作會(huì)議上提出：取消舊醫(yī)藥(那時(shí)中醫(yī)中藥被稱為舊醫(yī)藥)，全盤否定中醫(yī)中藥。如果取消舊醫(yī)藥被確定的話，治病用藥，只能是西醫(yī)西藥，我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)中醫(yī)中藥就會(huì)被遺棄，這就是當(dāng)時(shí)臭名昭著的“廢止中醫(yī)案”。當(dāng)時(shí)在醫(yī)學(xué)界引起非常大的振動(dòng)，大量的中醫(yī)藥人士紛紛抗議游說，上海名中醫(yī)張贊臣主辦的《醫(yī)界春秋》為此以“中醫(yī)藥界奮斗號(hào)”一刊發(fā)起了對(duì)取消舊醫(yī)藥的抗命。

2、在同年3月17日，全國(guó)17個(gè)省市、二百多個(gè)團(tuán)體，三百名代表云集上海。召開大會(huì)，高呼“反對(duì)廢除中醫(yī)”、“中國(guó)醫(yī)藥萬(wàn)歲”等口號(hào)，上南京請(qǐng)?jiān)?，通過各種方式表達(dá)了民心民聲，國(guó)民黨政府不得不撤除取消舊醫(yī)藥的決定。為了紀(jì)念這次抗?fàn)幍膭倮⑾Ｍ嗅t(yī)中藥能在中國(guó)乃至全世界弘揚(yáng)光大，造福人類，醫(yī)學(xué)界人士將3月17日定為“中國(guó)國(guó)醫(yī)節(jié)”;上海是“國(guó)醫(yī)節(jié)”的發(fā)源地。

3、中醫(yī)乃我國(guó)“國(guó)寶”之一，有著數(shù)千年悠久的歷史和輝煌的成就。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)醫(yī)界一直是中醫(yī)一枝獨(dú)秀。列強(qiáng)入侵后，西學(xué)東漸，西醫(yī)學(xué)也在中國(guó)落地生根，兩種異質(zhì)醫(yī)學(xué)體系并存，沖突在所難免。在日益激化的中西醫(yī)論爭(zhēng)中，醫(yī)界有相當(dāng)一部分人對(duì)中醫(yī)持輕視甚至反對(duì)態(tài)度，主張用西醫(yī)取代中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)已落后于時(shí)代，是封建迷信的騙人把戲。

4、尤其是廢止中醫(yī)思潮成為政府千方百計(jì)排斥、摧殘中醫(yī)的思想基礎(chǔ)。從道光皇帝、北洋軍閥到國(guó)民黨蔣介石，制造各種障礙阻止中醫(yī)的發(fā)展，甚至企圖用行政手段消滅中醫(yī)。為了挽救中華民族這份寶貴的醫(yī)藥文化遺產(chǎn)，中醫(yī)界進(jìn)行了長(zhǎng)期的頑強(qiáng)抗?fàn)?，僅直接與北洋政府和國(guó)民黨政府的請(qǐng)?jiān)缚範(fàn)幘陀惺啻?，地區(qū)性的抗?fàn)幐请y以計(jì)數(shù)，古老的中醫(yī)經(jīng)歷了歷史上最艱難的歲月。

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