滑伯仁元末明初著名的醫(yī)家

滑伯仁元末明初著名的醫(yī)家

滑壽，字伯仁，晚號(hào)櫻寧生。為元末明初著名的醫(yī)家。約生于公元1304年，卒于公元1386年，享年83歲，死后葬于余姚黃山九枝松。

滑氏祖籍襄城（今河南襄城），元初他祖父到江南一帶作官，因而遷到儀真（今江蘇儀征縣）、余姚（今屬浙江?。?，據(jù)《儀真縣志》記載，他少年時(shí)期曾拜學(xué)省韓說(shuō)為師，學(xué)習(xí)諸子百家之書，日記千余言，操筆為文，詞雅別致，尤其擅長(zhǎng)樂(lè)府詩(shī)歌。元朝時(shí)曾為鄉(xiāng)舉，后來(lái)對(duì)做官?gòu)恼ヅd趣，轉(zhuǎn)而攻讀醫(yī)籍。正好京口（今鎮(zhèn)江）名醫(yī)王居中旅居儀真，滑壽多次去拜訪他，請(qǐng)教歧黃之術(shù)，王氏向他講解了《難經(jīng)》、《素問(wèn)》，見(jiàn)他警敏好學(xué)，于是鼓勵(lì)他學(xué)醫(yī)，并贈(zèng)送書籍給他閱讀，滑壽乃拜王氏為師，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》作了深刻研究，深得要旨。他在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到《素問(wèn)》、《難經(jīng)》中論述雖然詳盡、深?yuàn)W，但原書結(jié)構(gòu)層次上有欠分明，文字亦有個(gè)別缺漏之處，于是詢問(wèn)王氏能否將原書內(nèi)容加以分類注釋，便于閱讀理解，王居中表示支持，滑氏就根據(jù)讀書的體會(huì)著述了《難經(jīng)本義》、《讀素問(wèn)鈔》等書。

《難經(jīng)本義》共分二卷，作者鑒于《難經(jīng)》原書有文字缺漏、編次錯(cuò)亂的情況，而歷代注本又不夠理想，于是參考元以前《難經(jīng)》注本及有關(guān)醫(yī)籍詮注《難經(jīng)》，對(duì)其中的部分內(nèi)容進(jìn)行考訂辨論。釋義能融會(huì)諸論，結(jié)合個(gè)人見(jiàn)解予以發(fā)揮，在《難經(jīng)》注本中影響較大。

《讀素問(wèn)鈔》共分三卷，書中選錄了《素問(wèn)》中的重要內(nèi)容，分為臟象、經(jīng)度、脈候、病能、攝生、論治、色診、針刺、陰陽(yáng)、標(biāo)本、運(yùn)氣和薈萃十二類，并作了簡(jiǎn)要注釋。明·汪機(jī)為本書作了續(xù)注。在汪氏《續(xù)素問(wèn)鈔自序》中指出：“予讀滑伯仁氏所集《素問(wèn)鈔》，喜其刪于繁蕪，撮其樞要，且所編次，各以類從，秩然有序，非歧黃之學(xué)不能也。”

滑氏還根據(jù)研習(xí)古書的心得和診治病人的經(jīng)驗(yàn)，撰寫了《診家樞要》。此書僅一卷，為脈學(xué)著作，開(kāi)頭論述脈象大旨及辨脈法，有很多獨(dú)到的見(jiàn)解，接著闡析浮沉遲數(shù)等29種脈象及其主病，最后講述婦人及小兒脈法。

滑氏治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，博覽群書，并參會(huì)了張仲景、劉完素、李杲三家之說(shuō)，貫通古今，醫(yī)術(shù)大有長(zhǎng)進(jìn)，診療水平已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其師，愈疴起痼，所治無(wú)不奇中，且醫(yī)德高尚，不論貧富，一視同仁，有求立刻前往診治，活人無(wú)數(shù)。因此在江浙一帶負(fù)有盛名，凡有得大病的，以得到他斷定生死的一句話才不會(huì)遺憾，人都稱他為“神醫(yī)”、“老仙”。他的醫(yī)案被別人收集的很多，現(xiàn)略舉幾例，其診療精妙可見(jiàn)一斑。

有兩位女病人，同在七、八月間患痢疾，其中一人大熱喘悶，脈鼓急，滑氏診后說(shuō)這病危已不可治；另一人微熱、小便通利，脈洪大而虛軟，滑氏說(shuō)此人可治，馬上用下法，而后又用苦堅(jiān)之劑，果然一死一愈。

一些人患消渴病，諸多醫(yī)生都辨證為腎虛水渴，津液不能上承，于是使用溫補(bǔ)腎陽(yáng)的藥物，服藥后病情反而加重了，有的人甚至眼病復(fù)發(fā)，其中一人平日肥胖，服藥后迅速消瘦，故急忙請(qǐng)滑氏診治，滑氏診脈后嘆息說(shuō)：“水不足應(yīng)濟(jì)之以水，始未聞?dòng)兴蛔愣曰饾?jì)之者。”于是改用寒涼藥瀉下，先去其火毒，再用苦寒清潤(rùn)之品治療，一個(gè)多月就好了。

一個(gè)婦人三十歲，每逢月經(jīng)來(lái)潮前三、五日，小腹部就痛如刀刺，時(shí)惡寒時(shí)發(fā)熱，大便如黑豆汁樣，接著月經(jīng)就來(lái)，因她一直未懷孕，于是請(qǐng)滑氏診治。見(jiàn)她兩尺脈都是沉澀欲絕，其它部的脈都弦急，滑氏診后認(rèn)為這病是由于下焦寒濕邪氣相搏于沖任而引起，沖為血海，任主胞胎，為婦人血室，所以月經(jīng)將來(lái)，邪與血相爭(zhēng)而作痛，寒氣生濁則大便如豆汁，宜治下焦，于是以散寒除濕理血的藥物組方，叫她在月經(jīng)前十日服用，共三次，后邪去經(jīng)調(diào)，次年懷孕生子。

滑壽不僅精通內(nèi)科疾病的診治，而且拜東平（今山東東平縣）高洞陽(yáng)為師，學(xué)習(xí)針灸，得以精通針術(shù)，曾經(jīng)用針灸治療難產(chǎn)等多種病證，對(duì)經(jīng)絡(luò)理論很有研究，著有《十四經(jīng)發(fā)揮》，共三卷，考訂腧穴六百五十七個(gè)，詳加訓(xùn)釋，有所發(fā)揮；并重視脈的分部及其與臟腑的關(guān)系；提升奇經(jīng)八脈中任督二脈的重要性，提出任督二脈與十二經(jīng)并稱十四經(jīng)學(xué)說(shuō)。此書為滑壽一生中之代表作，翰林學(xué)士宋濂、姑蘇西閶進(jìn)士盛斯顯等均為本書作序。

《十四經(jīng)發(fā)揮》一書循經(jīng)列穴，倡十四經(jīng)之說(shuō)，是他的一個(gè)主要學(xué)術(shù)思想和成就，并糾正了《圣濟(jì)總錄》中足少陽(yáng)經(jīng)、足陽(yáng)明經(jīng)在頭面部的某些穴位，以及足太陽(yáng)經(jīng)在腰背部的一些穴位排列次序與經(jīng)脈循行走向差誤的缺點(diǎn)，發(fā)展了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。

滑氏還是診治麻疹病的專家，在數(shù)十年的行醫(yī)生涯中積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，著有《麻疹全書》四卷，書中論證108條，設(shè)方三百六十余首，論藥處方，性味功效則逐條詳注，在護(hù)理方法上也作了論述，并且明確指出了麻疹具有傳染性和終身免疫力，尤其是對(duì)內(nèi)疹的發(fā)現(xiàn)，即麻疹前期，出現(xiàn)口腔粘膜疹，并證實(shí)此疹決非鵝口瘡，這一發(fā)現(xiàn)早于歐洲五百余年，成為我中華民族的驕傲。

滑氏一生著作很多，除上述主要作品以外，還有《醫(yī)韻》、《傷寒例鈔》、《本草發(fā)揮》、《五臟補(bǔ)瀉心要》、《醫(yī)家引彀》、《滑氏脈訣》、《痔瘺篇》等，可惜大多都已佚失。

滑壽生活在元末明初動(dòng)蕩不安的時(shí)代，他出生在儀真，而大多數(shù)時(shí)間居住在余姚，一生淡泊名利，以行醫(yī)濟(jì)世為樂(lè)。他本姓劉，因從醫(yī)而改名易姓，在淮南叫滑壽，在吳中（今江蘇）叫伯仁氏，在鄞城（今浙江寧波一帶）叫櫻寧生。櫻寧，意為道家所追求的一種修養(yǎng)境界，謂心神寧?kù)o，不為外界事物所擾，伯仁氏取其為別號(hào)，可見(jiàn)他把這種境界作為自己的一種追求。據(jù)《紹興府志》記載，葉逢春云：“壽蓋劉文成基之兄；易姓名為醫(yī)。文成既貴，嘗勸之仕，不應(yīng)而去。”這是說(shuō)滑壽可能是劉基（劉伯溫）的哥哥，劉基是朱元璋的開(kāi)國(guó)功臣，曾到余姚看望滑氏，勸其棄醫(yī)從官，滑氏重視氣節(jié)，以元朝遺老自居，劉基勸說(shuō)無(wú)效，只好回京。元·戴良在《九靈山房集·懷書櫻寧詩(shī)》中寫道：“海日蒼涼兩鬢絲，異鄉(xiāng)漂泊已多時(shí)。欲為散水留官道，故托長(zhǎng)桑說(shuō)上池。蜀客著書人豈識(shí)，韓公賣藥世偏知。道途同是傷心者，只合相關(guān)賦黍離?！边@首詩(shī)就是對(duì)滑氏一生追求與情感的寫照。

滑氏居住在余姚期間，方國(guó)珍的秘書劉仁本駐兵余姚，對(duì)滑壽很敬重，在他的《羽庭詩(shī)集》中有：正月望前一夕，與滑伯仁煉藥，詩(shī)云：“委羽山中鶴墮翎，老仙為我制頹齡；人無(wú)金石千年壽，藥有丹砂九轉(zhuǎn)靈；候熟鼎爐分水火，所吞朋友走風(fēng)霜；輕身已得刀圭秘，莫問(wèn)昌陽(yáng)與茯苓?！睆钠渲兴岬降摹暗ど啊薄ⅰ岸t”、“輕身”來(lái)看，滑氏似乎也有煉丹的經(jīng)歷，此事雖無(wú)明確記載，但其善于養(yǎng)生卻是有史書記載的，《明史》敘述：“年七十余，容色如童孺，行步矯捷，飲酒無(wú)算?！贝髁碱}滑壽像贊曰：“貌不加豐，體不加長(zhǎng)，英英奕奕，其學(xué)也昌。早啄詩(shī)禮之精華，晚探《素》、《難》之窈茫，推其有，足以防世而范俗。出其余（遺存的學(xué)術(shù)思想），可以滌臟而湔腸。”

滑氏與當(dāng)時(shí)的文人名士朱右、戴良、丁鶴年、宋濂、宋禧等都很友善，常常往來(lái)交游。宋禧曾贈(zèng)以詩(shī)曰：“滑公江?？?，頻到賀家溪，采藥行云際，吟詩(shī)過(guò)水溪?！?/p>

滑氏曾習(xí)儒學(xué)，他所寫的詩(shī)流傳下來(lái)的非常少，現(xiàn)從《明詩(shī)紀(jì)事》中摘錄一首，題為挽唐丹崖（唐肅，字處敬，號(hào)丹崖，著有《丹崖集》），詩(shī)云：“尚想詞垣應(yīng)奉辰，漢廷曾詔賈生頻；如今埋骨秋江上，留得文章照后塵?！?/p>

滑氏畢生從事醫(yī)學(xué)研究，尤其在針灸學(xué)理論方面，著述《十四經(jīng)發(fā)揮》，提出任督二脈與十二經(jīng)并稱十四經(jīng)學(xué)說(shuō)，這一理論沿用至今，豐富了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的寶庫(kù)。在內(nèi)科學(xué)方面，也有頗多著述?；喜粌H精通醫(yī)理，而且也是臨床實(shí)踐家，醫(yī)術(shù)精良，診治疾病每每神效，加之醫(yī)德高尚，在江浙一帶深受愛(ài)戴，后世評(píng)論亦多有褒無(wú)貶，這在古今著名醫(yī)家中也是不多見(jiàn)的。他對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)也將永遠(yuǎn)為后世所銘記。

人的中指對(duì)應(yīng)人體哪些部位?能看出那些病征?

診脈　　診脈
　　通過(guò)按觸人體不同部位的脈搏，以體察脈象變化的切診
　　方法。又稱切脈、診脈、按脈、持脈。脈象的形成與臟腑氣血密切相關(guān)，若臟腑氣血發(fā)生病變，血脈運(yùn)行就會(huì)受到影響，脈象就有變化。而脈象的變化與疾病的病位、性質(zhì)和邪正盛衰相關(guān)，病位淺在表則脈浮，病位深在里則脈沉；疾病性質(zhì)屬寒則脈遲，屬熱則脈數(shù) ；邪氣盛則脈實(shí) ，正氣虛則脈虛。脈診在臨床上，可推斷疾病的進(jìn)退預(yù)后。如久病脈緩，是胃氣漸復(fù)病情向愈之兆 ；久病脈洪 ，則多屬邪盛正衰的危候。外感熱病，熱勢(shì)漸退，脈象出現(xiàn)緩和，是將愈之候；若脈急數(shù)，煩躁，則病進(jìn)。脈診的方法有 3種：① 遍診法。切脈的部位有頭、手、足三部（見(jiàn)三部九候）。②三部脈診法。即察人迎、寸口、趺陽(yáng)三部脈。其中以寸口候十二經(jīng)，以人迎、趺陽(yáng)分候胃氣，也有加上足少陰 (太溪穴)以候腎的。③ 寸口診法。即診察腕后橈動(dòng)脈所在部位 。遍診法和三部脈診法已很少采用，只在危急的病證和兩手無(wú)脈時(shí)才診察人迎、趺陽(yáng)、太溪，以確定胃腎之氣的存亡。
　　臨床上主要掌握脈診的時(shí)間、病人的體位，醫(yī)生的指法和指力輕重，每次按脈時(shí)間，以每側(cè)脈搏跳動(dòng)不少于50次為限，同時(shí)要了解健康人脈象的變化情況，才能正確地進(jìn)行脈診。
　　中國(guó)中醫(yī)研究院中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所 馬堪溫　
　　要有效地治療疾病，首先必須有正確的診斷?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)利用科學(xué)技術(shù)的有關(guān)成就，診斷疾病的手段越來(lái)越多了。但在古代，醫(yī)生診病主要靠眼望、口問(wèn)、耳聽(tīng)、鼻聞、手摸等方法。這在古代世界許多國(guó)家?guī)缀醵际沁@樣，而且各國(guó)都有自己豐富的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)古代醫(yī)學(xué)在診斷疾病方面采用的脈診，是一項(xiàng)獨(dú)特診法。脈診又叫切脈，是中醫(yī)“四診”（望、聞、問(wèn)、切）之一，也是辨證論治的一種不可少的客觀依據(jù)?！?br>　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
　　脈診在我國(guó)有悠久的歷史，它是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?！妒酚洝分杏涊d的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)扁鵲，便是以精于望、聞、問(wèn)、切的方法特別是以脈診著名的。
　　《史記》的作者司馬遷甚至說(shuō)：“至今天下言脈者，由扁鵲也?！彼盐覈?guó)古代脈診的發(fā)明完全歸功于扁鵲，并不確切。據(jù)歷史記載，我國(guó)脈診的淵源很古，例如，傳說(shuō)中的上古醫(yī)生做貸季、鬼臾區(qū)等已經(jīng)討論了脈診。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，脈診已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)水平。當(dāng)時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)的重要醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》和稍晚的《難經(jīng)》中，已經(jīng)對(duì)脈診有許多詳細(xì)論述。1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出大的醫(yī)藥文獻(xiàn)帛書——《脈法》、《陰陽(yáng)脈癥候》，也有用脈診判斷疾病的寶貴材料。這些都說(shuō)明早在兩千多年前，脈學(xué)已成為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的重要組成部分了。
　　到了漢代，脈診就更加普遍了?！妒酚洝酚涊d的另一位名醫(yī)淳于意（又叫倉(cāng)公，約前205—？）就曾跟從他的老師公乘陽(yáng)慶學(xué)習(xí)脈法達(dá)三年之久，并且接受了公乘陽(yáng)慶傳給他的《扁鵲脈書》。從《史記》記載的淳于意看病的“診籍”（病案）中可以看出，他當(dāng)時(shí)看病必先診脈。在東漢名醫(yī)張仲景的《傷寒雜病論》中，可以看出脈診已經(jīng)廣泛用于臨床，并且有進(jìn)一步的發(fā)展和提高。到了晉代，名醫(yī)王叔和綜合前代有關(guān)脈學(xué)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，寫成了《脈經(jīng)》一書，成為我國(guó)現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著。書中把脈分為二十四種，對(duì)每種脈象作了說(shuō)明，并且敘述了各種切脈方法和多種雜病的脈癥，把脈診和病癥進(jìn)一步結(jié)合起來(lái)，使脈學(xué)成為更加實(shí)際的學(xué)問(wèn)。此后，我國(guó)古代脈學(xué)著述不斷增多。許多名醫(yī)都精通脈學(xué)，例如，明代的李時(shí)珍對(duì)脈學(xué)也有深入的研究，著有《瀕湖脈學(xué)》（公元1564年）等書。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清代以前脈學(xué)著述已不下一百多種。其中雖有重復(fù)，但是仍不同程度地反映了我國(guó)古代脈學(xué)的發(fā)展?！?br>　　關(guān)于切脈有關(guān)因素的觀察
　　脈診要求醫(yī)生有解剖生理學(xué)等有關(guān)知識(shí)。這方面，我國(guó)古代有許多可貴的記述。
　　第一，關(guān)于心臟、血液和血管的關(guān)系。脈和血液以及心臟的關(guān)系極其密切?！秲?nèi)經(jīng)》明確記述說(shuō)：“藏血，脈之氣也”（《平人氣象論））；“五臟所主，心主脈（《宣明五氣》）；一切血液和血管都受心臟控制；血管是血液流行的處所；心和脈是相合的；心氣絕了，脈就不通，脈不通，血就不流；脈道通了，血?dú)獠帕餍?。它明確指出脈是血脈，發(fā)源于心，脈搏是心臟功能的具體表現(xiàn)。特別值得稱道的是，《內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)記述了血液循環(huán)的概念，如說(shuō)，飲食經(jīng)過(guò)消化系統(tǒng)，吸收營(yíng)養(yǎng)而傳到肝臟，由肝傳到心，由心傳到肺，又由肺傳到心，然后輸布精氣于臟腑皮毛（《經(jīng)脈別論》：“食氣人胃，散精于肝，……濁氣歸心，淫樟于脈，脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛，毛脈含精，行氣于府?！保徊⑶艺f(shuō)脈管的血循環(huán)不停地流著，上下相貫，如環(huán)無(wú)端，等等。這種認(rèn)識(shí)雖是初步的，甚至是帶有某些想像成分，但是它體現(xiàn)了古代醫(yī)家對(duì)于循環(huán)生理學(xué)的認(rèn)識(shí)，并為古代脈診的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。
　　第二，關(guān)于血液速度的認(rèn)識(shí)。我國(guó)古代醫(yī)家已經(jīng)注意到血流速度問(wèn)題?！峨y經(jīng)》說(shuō)：人一呼，脈管中的血液流行三寸；一吸，也流行三寸；一呼一吸，共流行六寸。（“人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息脈行六寸。”）這種認(rèn)識(shí)盡管很不精確，卻是很有意義的，因?yàn)檠核俣仁茄貉h(huán)狀態(tài)的一種重要指標(biāo)，現(xiàn)代醫(yī)生為心血管系統(tǒng)病人做臨床檢查，也把測(cè)定大、小循環(huán)的時(shí)間當(dāng)作一種常規(guī)。
　　第三，關(guān)于呼吸和脈搏頻率關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！秲?nèi)經(jīng)》上說(shuō)：人一呼，脈跳兩次，一吸，脈又跳兩次，一呼一吸，脈跳四次。（《平人氣象論》：“人一呼脈再動(dòng)，一吸脈亦再動(dòng)?！保┻@樣，連續(xù)計(jì)數(shù)，以每分鐘呼吸十八次計(jì)算，一分鐘脈就跳七十二次。這里不僅明確指出了脈搏和呼吸的關(guān)系，而且知道呼吸和脈搏頻率是一和四之比，和現(xiàn)代生理學(xué)所觀察的是一致的。此外，《內(nèi)經(jīng)》還記述了脈搏和呼吸次數(shù)之間的比例改變是一種不正常現(xiàn)象：指出人一呼脈只跳一次，一吸脈只跳一次，以及人一呼脈跳動(dòng)三次，一吸脈跳動(dòng)三次，都是病態(tài)。（“人一呼脈一動(dòng)、一吸脈一動(dòng)日少氣；人一呼脈三動(dòng)、一吸脈三動(dòng)而躁，尺熱日病溫，尺不熱脈滑日痛風(fēng)，脈澀日痹?！保┪覀冎?，脈搏和呼吸之間的關(guān)系反映心臟和肺臟功能之間的關(guān)系。臨床上不難觀察到，由于肺循環(huán)和動(dòng)脈血液缺氧引起心跳節(jié)律不齊、脈搏的性狀因之改變的情況。
　　第四，關(guān)于切脈部位的認(rèn)識(shí)。切脈的部位，在我國(guó)古代有一段偵變過(guò)程。先后有過(guò)“遍身診”、“三部診”和“寸口診”。起初，主要是“遍身診”，就是按摸全身從頭到腳可以觸摸到的動(dòng)脈，包括頭、頸、兩頰動(dòng)脈，上肢的撓動(dòng)脈，下肢的烴后、足背、腘、股動(dòng)脈。這些部位的動(dòng)脈都在體表，或貼于骨上和皮下?！秲?nèi)經(jīng)》記述的切脈，主要就是“遍身診”?！氨樯碓\”又叫“三部九候”診?！叭吭\”，是診頭部的人迎（穎頹動(dòng)脈）、腕部的寸口（撓動(dòng)脈）和足部的跌陽(yáng)（足背動(dòng)脈）。寸口診就是切摸兩手掌后突起（撓骨莖突）的撓動(dòng)脈，即所謂“獨(dú)取寸口”，這主要是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為寸口是人體經(jīng)脈的會(huì)合處，診寸口可以了解人體氣血的情況。這種方法，《內(nèi)經(jīng)》已有記述，以后的《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》等書所記述的主要就是寸口診，并一直沿用到今天。
　　“遍身診”后來(lái)已不常用，甚至不用。其實(shí)，這種方法即使在今天仍有實(shí)際意義。我們知道，血液在心臟收縮時(shí)產(chǎn)生的壓力波叫脈波，脈波通過(guò)動(dòng)脈管傳到周身。脈波的形狀隨循環(huán)系統(tǒng)情況的改變而改變，它反映心臟的情況，也反映動(dòng)脈管的彈性情況。所以，觀察全身各處的脈搏形狀，可以得到更全面的診斷體征。例如，主要由于主動(dòng)脈弓等有關(guān)動(dòng)脈發(fā)生病變而造戌的“無(wú)脈癥”，因肢體積血，可使上肢和下肢的一些動(dòng)脈搏減弱或消失。對(duì)這樣的病人進(jìn)行“遍身診”，就可以幫助了解他的血管的病理情況。又如對(duì)心臟病人和血栓閉塞性脈管炎病人，用“遍身診”也很有意義。
　　第五，對(duì)和切脈有關(guān)因素的認(rèn)識(shí)，《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，診脈要常在清早，這時(shí)人的陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未亂，才可以查出不正常的脈。又說(shuō)脈應(yīng)四時(shí)氣候而變動(dòng)；并指出診脈要注意人的性格的勇怯，骨肉皮膚的質(zhì)地，“形之肥瘦”，人的精神因素等情況，認(rèn)為驚恐、憂慮、動(dòng)靜都會(huì)使脈發(fā)生變化。以后的脈書，在這一方面的論述更加全面。諸如男女長(zhǎng)幼高矮等等都在注意之列?，F(xiàn)代生理學(xué)證明。人類心臟的活動(dòng)（心搏率、心血輸出量等），很容易受各種因素的影響而變化。以心血輸出量來(lái)說(shuō)，在十分靜止的狀況下，如清晨初醒尚未起床，人的心血輸出量就相當(dāng)恒定。又如人的正常心搏頻率，不但男女有差異，長(zhǎng)幼不同，就是同一個(gè)人在同一天內(nèi)，也常因體態(tài)的改變、活動(dòng)的多少以及精神等因素的改變而變異。可見(jiàn)，古人對(duì)和切脈有關(guān)因素的觀察是很細(xì)致的，因?yàn)檫@時(shí)分辨正常脈和病脈是很有關(guān)系的?！?br>　　脈診在臨床上的意義
　　我國(guó)古代醫(yī)家很注意脈診在臨床上的意義，認(rèn)為通過(guò)切脈可以了解病的屬性是寒還是熱，機(jī)體正氣是盛還是衰，以及測(cè)知病因、病位和判斷預(yù)后。正如《內(nèi)經(jīng)·靈樞經(jīng)·經(jīng)脈》所說(shuō)：“經(jīng)脈者，所以能決生處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通。”這就是說(shuō)，脈診可以判；斷病人的生，處理百病，調(diào)理虛實(shí)。《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》又說(shuō)：“善診者察色按脈，………觀權(quán)衡規(guī)矩而知病所主，按尺寸觀浮沉滑澀而知病所生以治。”這就是說(shuō)，從脈象的權(quán)衡規(guī)矩，可以識(shí)別疾病所主的臟腑；從病人的脈象去辨別浮沉滑澀，可以知道疾病產(chǎn)生的原因。這是從把人體看成一個(gè)整體的觀點(diǎn)出發(fā)的，而這種整體觀點(diǎn)又是以經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)作為基礎(chǔ)的。中醫(yī)認(rèn)為經(jīng)絡(luò)是人體氣血運(yùn)行的通路，它內(nèi)通臟腑，外連四肢肌朕骨節(jié)，把全身構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。脈是整體的一部分，所以從脈象的變化可以察知內(nèi)在的變化。所謂“有諸內(nèi)，必形諸外、就是說(shuō)，人體內(nèi)部的變化會(huì)在外部表現(xiàn)出來(lái)。
　　脈搏是循環(huán)機(jī)能的綜合表現(xiàn)。脈象的情況因循環(huán)系統(tǒng)的情況改變而不同。心臟主動(dòng)脈活瓣是否健全，心跳是否合乎節(jié)律，以及動(dòng)脈的彈性怎樣，都可以通過(guò)脈搏診出。不僅如此，由于循壞系統(tǒng)和身體各內(nèi)臟都有密切關(guān)系，組織代謝的任何變化都會(huì)給血液循環(huán)以一定影響，而機(jī)體的重要疾病變化都會(huì)在不同程度上影響循環(huán)系統(tǒng)的功能。所以，脈象不單單反映循環(huán)系統(tǒng)的變化，還反映其他構(gòu)臟和系統(tǒng)的變化。例如，許多疾病都和血液戍分的改變有關(guān)，發(fā)燒、發(fā)炎時(shí)，血液中的白血球數(shù)相應(yīng)增加；肝癌、糖尿病等疾患，都能使血液戌分起變化，從而導(dǎo)致血流速度等方面的改變，并引起脈象的變化。尤其是神經(jīng)系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)關(guān)系更加密切。例如，由于血管壁受交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)的控制，當(dāng)有些疾病引起這兩種神經(jīng)的變化時(shí)，血管就受影響，從而引起脈象的改變。由此可見(jiàn)，我國(guó)古代醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)脈診在臨床上的意義，是有依據(jù)的，只不過(guò)古人由于條件的限制，不可能有像今天這樣的認(rèn)識(shí)罷了。
　　所謂脈象，就是醫(yī)生用手指感覺(jué)出來(lái)的脈搏形象，它包括動(dòng)脈搏顯現(xiàn)部位的深淺、速率的快慢、強(qiáng)度的大小、節(jié)律的均勻與否等等。正常的脈象是不浮不沉、不快不慢、中和有力、節(jié)律均勻的，稱作“平脈”（正常脈象）。有病時(shí)的脈象叫做病脈。不同的病癥常出現(xiàn)不同的脈象。我國(guó)古代醫(yī)家對(duì)于脈象的研究是很細(xì)致的?！秲?nèi)經(jīng)》已經(jīng)記有十多種脈象，《脈經(jīng)》總結(jié)了二十四種，以后的脈書甚至記述多達(dá)三十多種或更多。特別值得一提的是宋代施發(fā)的《察病揩南》（公元1241年）一書，載有三十三幅脈象圖，很是生動(dòng)有趣。近代用科學(xué)儀器描繪脈象，是法國(guó)生理學(xué)家馬雷（1830—1904）在公元1860年發(fā)明脈搏描記器以后才實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)古代醫(yī)家能在他幾
　　百年前憑手指感覺(jué)和想像，繪出那么多脈象，是世界脈學(xué)史上罕見(jiàn)的。
　　古代文獻(xiàn)所記的常用脈象約二十多種，如浮、沉、遲、數(shù)、滑、澀、虛、實(shí)、儒、芤、緩、弱、結(jié)、代、促、緊、弦、洪、細(xì)、微等等?，F(xiàn)僅舉其中幾種為例,簡(jiǎn)略介紹一下。　
　　脈象圖
　　“浮”、“沉”在《內(nèi)經(jīng)》中已有記載，《難經(jīng)》、《傷寒論》上也都有所論述。它們反映脈位。所謂脈位，就是用手指端去切脈所覺(jué)察出的脈搏表現(xiàn)最明顯的部位?！案　笔侵赣檬种篙p按就可覺(jué)察脈搏、重接反而減弱的脈象，主要表明病在“表”，常見(jiàn)于外感病初起，機(jī)體和外界致病因素（外邪）相杭爭(zhēng)于肌表。在生理病理上，這多由心搏排血量增加、血循環(huán)加速、血管彈性阻力降低、撓動(dòng)脈充盈度增大所致。相反，“沉”卻是指輕按不能覺(jué)察、重按才能察清脅脈象，主要表明病在“里”，陽(yáng)氣衰微，常見(jiàn)于心臟病患者。在生理病理上，這多因心搏排血量減低、血壓下降、末梢動(dòng)脈血減少、血管彈性阻力增加所形成。
　　“遲”、“數(shù)”是《內(nèi)經(jīng)》等古典文獻(xiàn)早有記述的脈象。這兩種脈象反映脈搏的速率?！斑t”脈是指一息脈跳四次以下（每分鐘不足六十次），表明病屬“寒”性，機(jī)體氣血運(yùn)行不正?！，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究，它在生理病理上多因迷走神經(jīng)興奮增高、心房心室傳導(dǎo)阻滯等心臟的變化所形成?！皵?shù)”脈和它相反，它快于正常脈跳而呈一息五次以上（每分鐘丸十次以上），常見(jiàn)于“熱”癥，主要反映機(jī)體功能亢進(jìn)等情況。
　　“代”脈反映脈搏的節(jié)律?！秲?nèi)經(jīng)》已有記述。《脈經(jīng)》說(shuō)它是跳動(dòng)幾次之后中止幾次再跳的脈象。這是一種慢而有規(guī)則間歇的脈，相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說(shuō)的二聯(lián)脈、三聯(lián)脈、四聯(lián)脈，多見(jiàn)子代謝機(jī)能發(fā)生障礙的心臟病人、嚴(yán)重心力衰竭或機(jī)體譏能陷于危極時(shí)期的病人?！秲?nèi)經(jīng)》指出這種脈說(shuō)明臟氣衰弱，和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的說(shuō)法一致。
　　“滑”、“澀”主要表現(xiàn)脈波形態(tài)，就是脈搏升降速度的異常變化?！盎泵}在《內(nèi)經(jīng)》中已有記述，《脈經(jīng)》中描述為往來(lái)“流利展轉(zhuǎn)”，唐代名醫(yī)孫思邈說(shuō)它“如珠之動(dòng)”。這種脈常見(jiàn)于痰喘咳逆、蓄血、實(shí)熱等癥。在生理病理上，多因代謝旺盛、血管舒縮都快、血流通暢等情況所形成，常見(jiàn)于甲狀腺機(jī)能亢進(jìn)、動(dòng)脈硬化等癥。婦女妊娠三個(gè)月后，因血容量和排出量增加、血流加速等因素，常有“滑”脈，不屬病脈。古代中醫(yī)就認(rèn)識(shí)通過(guò)察脈可判斷妊娠，是有一定道理的。“澀”脈正好相反，是脈搏來(lái)去艱澀的脈象。這種脈“往來(lái)蹇滯，行而多礙”，《內(nèi)經(jīng)·脈要稍微論》中說(shuō)“澀則心痛”。這種脈有虛實(shí)之分。虛的多表明氣血虧損，實(shí)的多表明有氣、食、痰等阻滯脈道，氣血運(yùn)行不暢。在生理病理上，這主要是由于心臟排血量減低、血流減慢等情況所形成，常見(jiàn)于貧血、失血以及心機(jī)能不全等癥。
　　古人還總結(jié)有“諸病宜忌脈”，如“中毒宜洪大，忌細(xì)微；腹內(nèi)有蓄血宜弦滑，忌弱?。褐酗L(fēng)宜遲浮，忌急實(shí)大數(shù)；”等等。還總結(jié)有“脈象常見(jiàn)主癥”，如“沉脈為里，有力為里實(shí)，無(wú)力里虛；沉緊冷痛：沉緩寒濕：沉遲病冷：沉數(shù)內(nèi)熱：沉滑痰飲；沉澀氣郁；”等等。這些對(duì)于診斷上辨別病因、病癥類型、病癥的機(jī)轉(zhuǎn)和預(yù)后等等，都是有價(jià)值的。
　　當(dāng)然，脈診不能代替一切診斷手段。《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》也早已指出，切脈必須配合全面觀察，主張“四診”（望、聞、問(wèn)、切）合參，進(jìn)行辨證論治，反對(duì)只靠脈診一項(xiàng)來(lái)斷定疾病?！?br>　　我國(guó)脈學(xué)的外傳
　　據(jù)歷史記載，我國(guó)古代脈學(xué)很早就已經(jīng)傳到國(guó)外。隋唐時(shí)期，《內(nèi)經(jīng)》、《脈經(jīng)》等書已經(jīng)傳到附近國(guó)家如日本等。①以后又傳到阿拉伯。據(jù)研究，古代阿拉伯名醫(yī)阿維森納（約980—1037）的巨著《醫(yī)典》中的脈學(xué)，明顯受我國(guó)脈學(xué)影響。公元十四世紀(jì)，我國(guó)脈學(xué)傳到波斯，當(dāng)時(shí)波斯的一部載有中國(guó)醫(yī)藥的百科全書中，就包括脈學(xué)，并且特別引述了《脈經(jīng)》和它的作者王叔和的名字。十七世紀(jì)來(lái)中國(guó)的那穌會(huì)傳教士波蘭人卜彌格（1612—1659）曾經(jīng)把《脈經(jīng)》譯成拉丁文，于公元1666年出版，并附有銅版，描述我國(guó)脈法。值得特別提出的是英國(guó)著名醫(yī)學(xué)家芙羅伊爾（1649—173）受我國(guó)《脈經(jīng)》的影響而研究脈學(xué)，并且發(fā)明一種給醫(yī)生用的切脈計(jì)數(shù)脈搏的表。他還寫了一本叫做《醫(yī)生診脈的表》，于公元1707年在倫敦出版。他的著述和發(fā)明被西方認(rèn)為具有重要?dú)v史意義。十七世紀(jì)以后，西方譯述我國(guó)古代脈學(xué)著作達(dá)十多種。
　　脈診的方法和注意事項(xiàng)
　　1.時(shí)間：診脈的時(shí)間最好是清晨，《素問(wèn)·脈要精微論》指出：“診法常以平旦，
　　陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，經(jīng)絡(luò)調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過(guò)之脈
　　?！币?yàn)榍宄繒r(shí)間病人不受飲食、活動(dòng)等各種因素的影響，體內(nèi)外環(huán)境都比較安靜，氣
　　血經(jīng)脈處于少受干擾的狀態(tài)，故容易鑒別病脈。但也不是說(shuō)其 他時(shí)間就不能診脈，汪機(jī)
　　認(rèn)為：“若遇有病，則隨時(shí)皆可以診，不必以平旦為拘也。”總的來(lái)說(shuō)，診脈時(shí)要求有
　　一個(gè)安靜的內(nèi)外環(huán)境。診脈之前，先讓病人休息片刻，使氣血平靜，診室也要保持安靜
　　，以避免外界環(huán)境的影響和病人情緒的波動(dòng)，并有利于醫(yī)生體會(huì)脈象。在特殊情況下應(yīng)
　　隨時(shí)隨地診察病人，又不必拘泥于這些條件。
　　2.體位：要讓病人取坐位或正臥位，手臂放平和心臟近于同一水平，直腕，手心向
　　上，并在腕關(guān)節(jié)背墊上布枕，以便于切脈。不正確的體位，會(huì)影響局部氣血的運(yùn)行而影
　　響脈象。
　　3.指法：醫(yī)生和病人側(cè)向坐，用左手按診病人的右手，用右手按診病人的左手。診
　　脈下指時(shí)，首先用中指按在掌后高骨內(nèi)側(cè)關(guān)脈部位，接著用食指按關(guān)前的寸脈部位，無(wú)
　　名指按關(guān)后的尺脈部位，三指應(yīng)呈弓形，指頭平齊，以指腹按觸脈體，用指腹感覺(jué)較為
　　靈敏。布指的疏密要和病人的身長(zhǎng)相適應(yīng)，身高臂長(zhǎng)者，布指宜疏，身矮臂短者，布指
　　宜密。部位取準(zhǔn)之后，三指平布同時(shí)用力按脈，稱為總按。為了重點(diǎn)地體會(huì)某一部脈象
　　，也可用一指單按其中一部脈象，如診寸脈時(shí)，微微提起中指和無(wú)名指；診關(guān)脈則微提
　　食指和無(wú)名指；診尺脈，則微提食指和中指，臨床上總按、單按常配合使用。
　　診小兒脈可用“一指(拇指)定關(guān)法”，而不細(xì)分三部，因小兒寸口部短，不容三指
　　定寸關(guān)尺，且易哭鬧，不合作。
　　4.舉按尋：這是診脈時(shí)運(yùn)用指力的輕重和挪移，以探索脈象的一種手法。
　　滑伯仁《診家樞要》說(shuō)：“持脈之要有三：曰舉、按、尋。輕手循之曰舉，重手取
　　之曰按，不輕不重，委曲求之曰尋。初持脈，輕手候之，脈見(jiàn)皮膚之間者，陽(yáng)也，腑也
　　，亦心肺之應(yīng)也。重手得之，脈伏于肉下者，陰也，臟也，亦肝腎之應(yīng)也。不輕不重，
　　中而取之，其脈應(yīng)于血肉之間者，陰陽(yáng)相適，沖和之應(yīng)，脾胃之候也。若浮中沉之不見(jiàn)
　　，則委曲求之，若隱若見(jiàn)，則陰陽(yáng)伏匿之脈也，三部皆然。”用輕指力按在皮膚上叫舉
　　，又叫浮取或輕?。挥弥刂噶Π丛诮罟情g，叫按，又叫沉取或重?。恢噶Σ惠p不重，還
　　可亦輕亦重，以委曲求之叫尋。因此診脈必須注意體會(huì)舉、按、尋之間的脈象變化。
　　此外，當(dāng)三部脈有獨(dú)異時(shí)，還必須逐漸挪移指位，內(nèi)外推尋。尋者尋找之意，不是
　　中取之義。
　　5.平息：一呼一吸叫做一息，診脈時(shí)，醫(yī)生的呼吸要自然均勻，用一呼一吸的時(shí)間
　　去計(jì)算病人脈搏的至數(shù)，如脈之遲數(shù)，均以息計(jì)。另外，還提示醫(yī)生診脈時(shí)，要虛心冷
　　靜，思想集中，全神貫注 地體會(huì)脈象，《素問(wèn)·脈要精微論》說(shuō)：“持脈有道，虛靜為
　　?！?。
　　6.五十動(dòng)：每次診脈，必滿五十動(dòng)。即每次按脈時(shí)間，每側(cè)脈搏跳動(dòng)不應(yīng)少于五十
　　次，其意義是：一方面借以了解脈搏跳動(dòng)五十次中有沒(méi)有出現(xiàn)結(jié) 、代、促脈。但必要時(shí)
　　可以延至第二第三個(gè)五十動(dòng)，總以達(dá)到辨清脈象為目的，所以每次候脈時(shí)間以3～5分鐘
　　為宜；另一方面，又提醒醫(yī)生診脈時(shí)不得三舉兩按草率從事。

誰(shuí)給我一篇有關(guān)中國(guó)古代醫(yī)家的生平介紹啊 寫他們?cè)趺磳W(xué)醫(yī) 怎么刻苦的 怎么立志學(xué)的 什么的

這要看你怎么寫了?？梢杂幸粋€(gè)故事繼而寫來(lái)突出人物的特點(diǎn)，穿插自己的觀點(diǎn)。比如我國(guó)耳熟能詳?shù)睦顣r(shí)珍 吧。下面 從故事1和2可以舉例看出他救死扶傷，醫(yī)術(shù)高超，心地善良之類的。故事3，4,5可以看出他專心致醫(yī)，科學(xué)的研究等等。你自己再加一些渲染，突出一下他個(gè)人的作為風(fēng)格，影響就可以了。。

1、一天，李時(shí)珍的大徒弟王廣和來(lái)到湖口，見(jiàn)一群人正抬著棺材送葬，而棺材里直往外流血。王廣和上前一看，見(jiàn)流出的血不是淤血而是鮮血，于是趕忙攔住人群，說(shuō)：“快停下來(lái)，棺材里的人還有救啊！”眾人聽(tīng)了，面面相覷，彼此都不敢相信。人已死矣，再開(kāi)棺驚動(dòng)故人，不是太不吉利了嗎?可萬(wàn)一……王廣和當(dāng)然看出了大家的心思，于是便反復(fù)勸說(shuō)，終于使主人答應(yīng)開(kāi)棺一試。王廣和先是進(jìn)行了一番按摩，然后又在其心窩處扎了一針，不一會(huì)兒，就見(jiàn)棺內(nèi)的婦人輕輕哼了一聲，竟然醒了，于是，人群歡動(dòng)。不久之后，這名婦女又順利產(chǎn)下一個(gè)兒子，原來(lái)這名婦女是因難產(chǎn)而陷入假死。于是人們都傳言王廣和一根銀針，救活了兩條人命，有起死回生的妙法。這就是王廣和一針救兩命的故事。　 　
　2．還有傳言李時(shí)珍“活人斷其死”的故事。傳說(shuō)李時(shí)珍在以一根針救活母子兩人后，許多人都想見(jiàn)一見(jiàn)這位神醫(yī)。一天，有家藥店老板的兒子正在柜臺(tái)上大吃大喝，聽(tīng)說(shuō)了之后，也想去看看熱鬧。他費(fèi)了好大力氣終于擠到李時(shí)珍面前，問(wèn)道：“先生，你看我有什么病嗎?”李時(shí)珍見(jiàn)此人氣色不好，趕忙給他診脈，過(guò)后，十分惋惜地說(shuō)道：“小兄弟，可惜呀，年紀(jì)輕輕，活不了三個(gè)時(shí)辰了，請(qǐng)趕快回家去吧，免得家里人到處找。”眾人都不信，那個(gè)藥店老板的兒子更是大罵不止，后來(lái)在眾人的勸說(shuō)下，方才氣咻咻地走了。果不其然，不到三個(gè)時(shí)辰，這個(gè)人便死掉了。原來(lái)是此人吃飯過(guò)飽，縱身一跳，腸子斷了，內(nèi)臟受損。由此，人們更是驚嘆李時(shí)珍的神奇醫(yī)術(shù)了。 　　
3．有人說(shuō)，北方有一種藥物，名叫曼陀羅花，吃了以后會(huì)使人手舞足蹈，嚴(yán)重的還會(huì)麻醉。李時(shí)珍為了尋找曼陀羅花，離開(kāi)了家鄉(xiāng)，來(lái)到北方。終于發(fā)現(xiàn)了獨(dú)莖直上高有四、五尺，葉象茄子葉，花象牽牛花，早開(kāi)夜合的曼陀羅花，他又為了掌握曼陀羅花的性能，親自嘗試“乃驗(yàn)也。”并記下了“割瘡灸火，宜先服此，則不覺(jué)苦也”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，曼陀羅花含有東莨菪堿，對(duì)中樞神經(jīng)有興奮大腦和延髓作用，對(duì)末梢都有對(duì)抗或麻痹副交感神經(jīng)作用。 　　李時(shí)珍在做曼陀羅花毒性試驗(yàn)時(shí)，聯(lián)想到本草書上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗(yàn)，證實(shí)了單獨(dú)使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說(shuō)：“如此之事，不可不知”。 　
　4．李時(shí)珍利用太醫(yī)院良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不但閱讀了大量醫(yī)書，而且對(duì)經(jīng)史百家、方志類書、稗官野史，也都廣泛參考。同時(shí)仔細(xì)觀察了國(guó)外進(jìn)口的以及國(guó)內(nèi)貴重藥材，對(duì)它們的形態(tài)、特性、產(chǎn)地都一一加以記錄。過(guò)了一年左右，為了修改本草書，他再也不愿耽下去了，借故辭職。在回家的路上，一天，李時(shí)珍投宿在一個(gè)驛站，遇見(jiàn)幾個(gè)替官府趕車的馬夫，圍著一個(gè)小鍋，煮著連根帶葉的野草，李時(shí)珍上前詢問(wèn)，馬夫告訴說(shuō)：“我們趕車人，整年累月地在外奔跑，損傷筋骨是常有之事，如將這藥草煮湯喝了，就能舒筋活血”。這藥草原名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，李時(shí)珍將馬夫介紹的經(jīng)驗(yàn)記錄了下來(lái)。寫道：旋花有“益氣續(xù)筋”之用。此事使李時(shí)珍意識(shí)到修改本草書要到實(shí)踐中去，才能有所發(fā)現(xiàn)。 　
　5．李時(shí)珍出生在明代一個(gè)醫(yī)學(xué)世家，祖父、父親都是醫(yī)生。他自幼也喜歡醫(yī)學(xué)，長(zhǎng)大后當(dāng)上醫(yī)生，并鉆研醫(yī)學(xué)，成為中國(guó)偉大的醫(yī)學(xué)家。 　　當(dāng)時(shí)，嘉靖皇帝迷信仙道，祈求長(zhǎng)生不老。方士看準(zhǔn)了皇帝的心意，便大煉不死仙丹，取悅皇帝，因而在全國(guó)掀起了一股煉丹熱潮，但不少人服用仙丹后中毒死亡。 　　李時(shí)珍知道仙丹多用水銀、鉛、丹砂、硫磺、錫等煉取，含有毒素，于是大聲疾呼：「丹藥能長(zhǎng)壽的說(shuō)法，決不可信！」 　　他列舉服食丹藥后死亡的例子，但有方士反駁說(shuō)：「古代藥書上說(shuō)，水銀無(wú)毒，服食可以成仙，是一種長(zhǎng)生藥。」 　　李時(shí)珍說(shuō)：「前人遺留下來(lái)的知識(shí)可以參考，但一定要經(jīng)過(guò)分析，我們不能盡信書上所說(shuō)的。古書上也說(shuō)過(guò)，『食黃金能成神仙』，但有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)有人成了神仙呢？秦始皇、漢武帝都是吃仙丹望長(zhǎng)生，結(jié)果還不是死了嗎？所謂仙丹的成分，大多是有毒的物質(zhì)，吃了不但不能長(zhǎng)壽，反而會(huì)令人中毒死李時(shí)珍塑像亡呢！ 　李時(shí)珍雖然堅(jiān)決反對(duì)服食仙丹，卻以科學(xué)的態(tài)度應(yīng)用煉丹的方法。他親自研制水銀來(lái)醫(yī)治瘡疥等病，又利用煉金術(shù)燒制外用藥物，他還把研究的數(shù)據(jù)記載在《本草綱目》里，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

本文地址:http://www.soujuw.cn/zhongyizatan/68994.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 金元四大家之一劉完素

下一篇: 我國(guó)明代著名醫(yī)學(xué)家戴思恭