中唐著名醫(yī)家王冰

王冰，自號(hào)啟玄子，約唐·景云至貞元（710－804）年間人，籍貫不詳，中唐著名醫(yī)家。唐寶應(yīng)中（762—763）為太仆令，故稱(chēng)為王太仆。

王冰自幼崇尚道家，這與唐代奉道有關(guān)。唐高祖為提高皇族李氏地位，尊老子（李耳）為遠(yuǎn)祖；高宗追尊老子為“太上玄元皇帝”；玄宗當(dāng)政，親為《道藏》作注，加封莊子、庚桑子為“真人”，下詔官民各家都必須藏有《老子》、《莊子》等道家著作。在這種情況下，王冰又篤好養(yǎng)生，希望長(zhǎng)生不老，與天地萬(wàn)物同歸，自然加入“慕道”行列，并且他清淡寡欲的思想亦符合道家的“無(wú)為”、“無(wú)欲”、“恬淡為止”、“內(nèi)在養(yǎng)生、外在避世”的一貫主張。因此崇尚道家，篤好方術(shù)是王冰一生的主要追求，他自號(hào)啟玄子也與此有關(guān)。原來(lái)，王冰有一個(gè)老師叫玄珠，玄珠先生不知是哪里人，只知他洞明《素問(wèn)》，極窮微奧，王冰受啟蒙于他，故給自己起名啟玄子，即受啟蒙于玄珠老師的意思?！靶椤币辉~源于《莊子》，但《莊子》所言“玄珠”乃指道學(xué)，相傳黃帝時(shí)期，天下失道，于是黃帝就先后派知、離朱和喫詬等人去探求“道學(xué)”。知從神的方面，離朱從形影方面，喫詬從聲聞方面各自進(jìn)行探討，結(jié)果都是“愈索愈遠(yuǎn)”。于是黃帝又指派象罔去探求，象罔從“若有形，若無(wú)形”方面覓求到了道學(xué)的真謗，得到了黃帝所渴望的“玄珠”。王冰的老師遵崇道學(xué)，所以有可能借此典故來(lái)給自己起一別名或字號(hào)。

王冰還有其他老師，如先師張公，是他學(xué)術(shù)思想和醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的主要傳授人。王冰從先師張公處得到《素問(wèn)》秘本，又與齊梁間全元起《內(nèi)經(jīng)訓(xùn)解》本相參校，并“精勤博訪”，刻苦鉆研，結(jié)合自己的學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗(yàn)，采用合篇、別目、移章、增補(bǔ)等方法對(duì)《素問(wèn)》進(jìn)行了重新編次，又通過(guò)補(bǔ)奪、正誤、刪衍、潤(rùn)色等具體方法進(jìn)行了全面?？?、訓(xùn)詁、注釋和發(fā)揮，歷時(shí)12年，于公元762年方輯成《次注素問(wèn)》，計(jì)二十四卷，八十一篇，使原來(lái)殘缺不全、脫簡(jiǎn)訛誤重復(fù)甚多的醫(yī)學(xué)經(jīng)典得以定本而廣為流傳。

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》能比較完整地保存下來(lái)，與王冰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、刻苦求實(shí)的學(xué)風(fēng)是分不開(kāi)的。他在校勘、注釋《素問(wèn)》時(shí)，凡是他自己所加的字，都用紅筆書(shū)寫(xiě)，使今古分明。當(dāng)時(shí)因雕板印刷術(shù)尚未發(fā)明，所以書(shū)主要是抄寫(xiě)，這樣就可以紅黑夾書(shū)，經(jīng)過(guò)次注的《素問(wèn)》，與陶弘景注《神農(nóng)本草經(jīng)》和增加《名醫(yī)別錄》一樣，是赤墨分明，使人一目瞭然。等到雕板印刷風(fēng)行，最初在技術(shù)方面，還不能達(dá)到紅黑套印，但當(dāng)時(shí)刻書(shū)之人，也動(dòng)腦發(fā)明了用“陰文”和“陽(yáng)文”來(lái)作區(qū)別，陰文是黑底白字，陽(yáng)文是白底黑字，這樣原來(lái)的黑字就變成了陽(yáng)文，而紅字則變成了陰文。不過(guò)像《次注素問(wèn)》中零碎個(gè)別夾雜的赤字，雕刻起來(lái)是相當(dāng)困難的，所以后來(lái)難免有些混淆，但就當(dāng)時(shí)王冰實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度是令人稱(chēng)道的。

王冰還著有其它書(shū)，惜均已亡佚，不得復(fù)見(jiàn)，流傳在世的只有《次注素問(wèn)》，他的學(xué)術(shù)思想也就主要體現(xiàn)在《素問(wèn)》注文之中。他不僅對(duì)《素問(wèn)》各篇進(jìn)行了調(diào)整、歸類(lèi)、?？?，更重要的是結(jié)合自己的理論和實(shí)踐對(duì)全文做了全面的注釋和發(fā)揮，使其學(xué)術(shù)思想得以廣泛傳播，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

王冰在祖國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上做出卓越貢獻(xiàn)，其功績(jī)是偉大的。然毋庸諱言，由于歷史條件的限制，王冰對(duì)《素問(wèn)》的注釋不可能完美無(wú)缺，其中也有一些錯(cuò)誤和可議之處，特別是他受道家影響至深，把道家的有些唯心觀、消極無(wú)為觀等也滲入到注釋中，但這些都是次要的，瑕不掩玉，而最重要的是他較完整地保存了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的第一部經(jīng)典，并為其做了全面的注釋?zhuān)a(bǔ)充了七篇大論，使運(yùn)氣學(xué)說(shuō)得以流傳，同時(shí)在病機(jī)治則、五味歸經(jīng)、臟腑形態(tài)諸方面都有所發(fā)揮和突破，從而為中醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展和完善打下了基礎(chǔ)。

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