在傳統(tǒng)的養(yǎng)生保健理念中,至為獨(dú)特的是“天人合一”,認(rèn)為人生活與生存于天地間,不能不受天地自然規(guī)律的制約。因此,欲求健康長(zhǎng)壽,就必須遵循大自然預(yù)示的征兆,調(diào)適自己與之相適應(yīng);否則,反其道而行之,勢(shì)必遭受大自然的懲罰。
天地大自然最基本的規(guī)律,是一年四季,寒暑易節(jié),陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換,周而復(fù)始。其中,關(guān)隘之一在于“冬至”,因?yàn)椋烈魂?yáng)生。冬至這個(gè)關(guān)隘過(guò)得好,來(lái)年的健康就有了基礎(chǔ);否則,后患無(wú)窮。
那么,我們?cè)撛趺蠢斫狻岸烈魂?yáng)生“呢?什么是“陽(yáng)”呢?眾所周知,傳統(tǒng)理念極端講究陰陽(yáng),以陰陽(yáng)代表事物的正反兩個(gè)方面。如天為陽(yáng),地為陰;日為陽(yáng),月為陰;晝?yōu)殛?yáng),夜為陰;熱為陽(yáng),寒為陰;火為陽(yáng),水為陰……而陰陽(yáng)中又有陰陽(yáng),如“陽(yáng)中有陰,陰中有陽(yáng)”、“陽(yáng)根于陰,陰根于陽(yáng)”、“孤陽(yáng)不生,獨(dú)陰不長(zhǎng)”等等,以之說(shuō)明各種事物發(fā)展變化的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
在生理上,體外為陽(yáng),體內(nèi)為陰;背為陽(yáng),腹為陰;心、肝、脾、肺、腎五臟為陽(yáng),胃、大腸、小腸、膀胱、膽、三焦六腑為陰;氣為陽(yáng),血為陰等等,它們既對(duì)立又統(tǒng)一,確保身體健康。倘若陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系失了調(diào),即陰陽(yáng)失去平衡,就會(huì)導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生,如“陽(yáng)勝則陰病,陰盛則陽(yáng)病”,如果“陰陽(yáng)離絕”,就會(huì)造成疾病的嚴(yán)重后果,甚至死亡。醫(yī)學(xué)的任務(wù)就在于診治,采用種種措施,恢復(fù)陰陽(yáng)平衡,重現(xiàn)健康。
陰陽(yáng)發(fā)展的基本規(guī)律是“消長(zhǎng)”?!瓣?yáng)”生于“冬至”,而后隨日子而長(zhǎng),“消”于翌年“夏至”?!岸痢边@一天,太陽(yáng)直射南回歸線,我們生活于北半球者,白晝最短,黑夜最長(zhǎng),是酷寒的開(kāi)始。要害就在于這里:“陽(yáng)”生于酷寒之始,這就必然構(gòu)成調(diào)理上的難題。
怎樣調(diào)理“冬至一陽(yáng)生”呢?明代顧元慶《檐曝偶談》介紹養(yǎng)生見(jiàn)聞?wù)f:“隱士絡(luò)耕道言,修養(yǎng)之士當(dāng)書(shū)《月令》置于座右,夏至宜節(jié)嗜欲,冬至宜禁嗜欲,蓋一陽(yáng)初生,其氣漸夭,如草木萌動(dòng),易于傷伐,故當(dāng)禁之,不特節(jié)也。且嗜欲四時(shí)皆損人,但冬、夏二至,陰陽(yáng)爭(zhēng)之時(shí),尤損人身?!?/p>
十分顯然,調(diào)理“冬至一陽(yáng)生”措施的重頭戲是“禁嗜欲”。理由嗎?因?yàn)椤耙魂?yáng)初生,其氣漸夭,如草木萌動(dòng),易于傷伐”。道理再明白不過(guò),任何的詮釋都將是贅疣。
理論如此,現(xiàn)實(shí)呢?冬至,機(jī)體受寒冷襲擊,免疫力降低,抗病能力下降,整個(gè)身體的生命力顯得瑟縮脆弱。王廷相《攝生要義》指出:“冬天天地閉,血?dú)獠?,伏陰在?nèi),心膈多熱,勿擾乎陽(yáng)?!睌_乎陽(yáng)莫過(guò)于“嗜欲”。難怪《洞玄子》諄諄告誡世人:
“樂(lè)而有節(jié),則和平壽考;迷者弗順,以生疾而殞性命。”
看來(lái),為了健康,護(hù)衛(wèi)“冬至一陽(yáng)生”,冬至及其前后的一段時(shí)間還是“禁嗜欲”為佳!
摘自:《上海中醫(yī)藥報(bào)》文/黃仁發(fā)
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