效法自然的養(yǎng)生經(jīng)典------《鬼谷子》養(yǎng)生七法述要
王曉
《本陰符七篇》是一部代表鬼谷子養(yǎng)生學(xué)派的著作。鬼谷子,晉平公時人,姓王,名翊,因隱居鬼谷,號稱鬼谷子,是我國戰(zhàn)國時代著名的養(yǎng)生家。他天性“凝神守一,樸而不露”,以“黃老心術(shù)”論世事,講求內(nèi)外損益、養(yǎng)生持身之道。
鬼谷子養(yǎng)生以精神為宗,主張養(yǎng)生要寓于人的精神活動之中,強(qiáng)調(diào)靜態(tài)養(yǎng)生以調(diào)理養(yǎng)護(hù)精神,安定心志為主,動態(tài)養(yǎng)生則借想象、動作以引導(dǎo)精神與身體,達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。下面概要地述及書中的養(yǎng)生方法。
一、養(yǎng)德安神,調(diào)攝心態(tài)
養(yǎng)德,即溫養(yǎng)陰德,指道德修養(yǎng)而言。《本經(jīng)陰符七篇》中將道德修養(yǎng)放在養(yǎng)生的首位,有“德之為人,養(yǎng)神之所歸諸道,是以德養(yǎng)五氣,心能得一,乃有其術(shù)”的理論,認(rèn)為道德是培養(yǎng)人心、肝、脾、肺、腎等五種臟器的根源,也就是追求養(yǎng)生的根源,一個有良好道德修養(yǎng)的人,心境高遠(yuǎn),不謀私利,則精神內(nèi)守,五臟安和,自然身體健康長壽;反之,如果欲求過多,思慮過甚,造成神不守舍,日不得食,夜不得寐,導(dǎo)致精神和軀體功能失調(diào),因而發(fā)生疾病。這與道家提倡返樸歸真、清靜無為的養(yǎng)生方法是一致的。他認(rèn)為:“五氣得養(yǎng),務(wù)在舍神,此之謂化,化有五氣者,志也、思也、神也、德也,神其一長也。靜和養(yǎng)氣,養(yǎng)氣得其和。”精神,古人稱之為神,又稱心神,認(rèn)為神為一身之主宰,統(tǒng)帥五臟六腑,有神則生,無神則死,神強(qiáng)則健,神弱則病。精神活動是以五臟精氣為基礎(chǔ),由內(nèi)臟產(chǎn)生的,與人的健康長壽有著密切的關(guān)系。
精、氣、神為人身三寶,三者互相作用,互相影響,但這三者之中,神起著主導(dǎo)作用,五臟得到養(yǎng)護(hù)的關(guān)鍵是調(diào)神,心神安定、寧靜就能養(yǎng)氣,養(yǎng)氣就能使五臟得到平和。
二、人動我靜人言我聽
“仙鶴神清因骨老,鴛鴦頭白為情多”,若情欲激動過度,則可導(dǎo)致內(nèi)臟功能失常,氣血不調(diào)而發(fā)生疾病,惟有心志平和,性淡平易,才可以免憂慮,避外邪,才可以“懷天心,施德養(yǎng)”。
鬼谷子在漫長的修煉和洞察世事中總結(jié)出“人動我靜,人言我聽,知性則寡累,知命則不憂”,“心平則仁義著矣”的養(yǎng)生法則。若違背了這個法則,就猶如“草木之術(shù)不得時”,“江河無雨潤澤之”。鬼谷子提倡“養(yǎng)志之始,務(wù)在安己,己安則志意實(shí),志意實(shí)則威勢不分”。這就是鬼谷子的“全生”之道,這種清靜無為,忘我無欲,恬淡虛無的養(yǎng)生觀,這種注重修養(yǎng),保持樂觀的養(yǎng)生之道,在今天看來,對養(yǎng)生祛病也同樣具有重要的指導(dǎo)意義。
三、仿生養(yǎng)生,動靜相宜
仿生養(yǎng)生是一種讓肢體運(yùn)動和呼吸運(yùn)動相結(jié)合的養(yǎng)生方法。即通過吸進(jìn)新鮮空氣、吐出濁氣的調(diào)息法和模仿自然界禽獸動作的方法調(diào)心、調(diào)氣、調(diào)形,從而促進(jìn)精神和軀體的健康。《抱樸子·別旨》指出仿生養(yǎng)生具體做法為:“象物粉繪,表形著圖,但無名狀也,或伸屈,或俯仰,或行或臥,或倚之,或躑躅,或徐步,或吟或息……療未患之患,通不和之氣,動之則自覺氣暢,閉之則三宮血凝,實(shí)養(yǎng)生之大律,祛病之玄術(shù)矣”,“導(dǎo)氣令和,引體令柔”。《莊子·刻意》中亦有“導(dǎo)引之士”、“熊頸鳥伸”的記載,還有今人皆知的華佗的五禽戲,都是根據(jù)自然界動物活動提出的動靜相宜的仿生養(yǎng)生方法。
在《本經(jīng)陰符七篇》中,鬼谷子在每篇篇首都提綱挈領(lǐng)地提出了仿生養(yǎng)生的法則,歸納為七大法則?!捌叻ā敝f,可以理解為類似五禽戲的仿生保健方法,下面簡要分述之。
1、盛神法五龍:《說文》日:“龍,鱗蟲之長,能幽能明,能細(xì)能巨,能短能長,春分而登天,秋分而潛淵”?!拔妪垺狈褐附稹⒛?、水、火、土五行之氣,在人體分指肺、肝、腎、心、脾五個臟器。五臟之間關(guān)系密切,相生相克,互為利用,共同構(gòu)成人體賴以生存的生命基礎(chǔ)。要使人體五臟精氣充盛,就要像龍飛騰一樣,經(jīng)?;顒由眢w,運(yùn)動不息,生命不止,故使身體強(qiáng)健之道,就是效法五龍(五行之氣的運(yùn)動)。
2、養(yǎng)志法靈龜:志是用來判定是非曲直的,養(yǎng)志即培養(yǎng)心志,培養(yǎng)人對是非的判斷能力。龜,古人認(rèn)為是靈異之物,壽命很長,李時珍認(rèn)為“龜以春夏出蟄脫甲,秋冬藏穴導(dǎo)引,故靈而多壽,能通任脈。”也就是說,人欲達(dá)長壽,就要像龜那樣引頸緩行,凝神守一,調(diào)理氣息,培護(hù)心志,使自己判斷是非能力增強(qiáng),心不被外界各種事物所困擾,無慮才能獲得像龜那樣長的壽命,故《抱樸子·對俗》日:“知龜鶴之遐壽,故效其導(dǎo)引以增年”。
3、實(shí)意法塍蛇:媵蛇,一作“騰蛇”、“神蛇”,《山海經(jīng)》謂之“飛蛇”,《淮南子》作“奔蛇”,郭蹼注:“龍類也,能興云霧而游其中?!拔熒呤且环N類似龍的神蛇,能騰云駕霧在云中飛翔。實(shí)意就是堅定意志,“實(shí)意法螣蛇”就是說要效仿螣蛇那樣彎曲和舒展肢體,通過刻苦的體能鍛煉,以培養(yǎng)自己堅強(qiáng)的意志。
4、分威法伏熊:伏熊指趴下潛藏著的熊。李時珍日:“熊者雄也,每升木行氣,或墜地自快,俗呼跌膘,即莊子所謂‘熊經(jīng)鳥伸’也。”熊在偷襲前,先把身體伏在地上,觀察形勢,然后才采取行動。通過學(xué)習(xí)熊偷襲前的動作,屈身直腰,養(yǎng)精蓄銳。
5、散勢法鷙鳥:鷙鳥指很兇猛的鳥,如鷹、雕等。李時珍日:“鷙悍多力,盤旋空中,無細(xì)不睹,鷙鳥之力在骨,故以骨治骨?!碧蘸刖白⒔馊眨簞萆⒍笪锓?,猶鳥擊禽獲。意思是通過效仿鷹、雕捕獲獵物的動作而使體內(nèi)聚集的真氣向體外發(fā)散,以達(dá)到肢體強(qiáng)壯的目的。
6、轉(zhuǎn)丸法猛獸:指通過外在身體的鍛煉增加人內(nèi)在的聰明才智,使人的智慧和精氣在體內(nèi)還者復(fù),復(fù)者往,宛轉(zhuǎn)滑利,運(yùn)轉(zhuǎn)無窮,就像猛獸一樣,精力充沛,威猛雄壯。
7、損兌法靈蓍:蓍是古人用來占卜的工具,謂之神草,《太平御覽》日蓍草“千歲而三百莖,同本以老,故知吉兇。”損兌,又稱損益,減少和增加的意思,要想知道身體健康狀況的好差,就要效法靈蓍,知微杜漸,即使是很輕微很細(xì)小的變化也不可以不細(xì)心觀察,兌能知得失,蓍能知休咎,故損兌法靈蓍。
以上“七法”是鬼谷子養(yǎng)性修真的重要經(jīng)典。古代追求高壽的人,通過模仿自然界禽獸的動作,活動腰體與關(guān)節(jié)來達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、培育真氣、舒筋健骨、平秘陰陽的目的。由于仿生養(yǎng)生是動形與調(diào)氣相結(jié)合,練習(xí)后多有一種輕松舒暢、心曠神怡之感,不僅僅有強(qiáng)身健體、防病治病之效,同時亦有抗老防老、延年益壽之功。摘自《中華養(yǎng)生保健》雜志
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