善知識

善知識

在這個知識爆炸的時代里，除了過去古人所謂的「讀萬卷書、行萬里路」外，上計算機去搜尋數(shù)據(jù)，都是及手可得之事，然而在這眾多的知識來源當中，是否能夠引導我們走向正確的方向，則大大影響著我們的未來，因此，在佛教的觀點中，能幫助我們提升凈化心靈、趨向于正道的，就稱這些人為「善知識」，善知識除了將他們好的觀念與我們分享外，更無形中帶領我們走向光明的未來。

而善知識的歸類中，約略分為三大類，第一類稱之為外護善知識，也就是在修行的過程中，幫助我們處理生活上點滴細節(jié)的人，因為即使修行，還是需要吃飯，但如果忙于三餐的準備，又會疏於修行的功課，因此當我們在修行的同時，如果有人能夠幫助我們備辦好這些食物等，便能讓我們安心修道，而這些協(xié)助修道打點好東西的人，就稱為外護善知識。

第二類善知識稱之為同行善知識，也就是在修行的過程中，難免會有懶惰懈怠的情況發(fā)生，這時如果有同伴能夠提醒、鼓勵，就比較容易度過難關，因此修行的伴侶，也是善知識之一。

第三類善知識，則是在修行過程中遇到問題，可以提供經(jīng)驗或指導的對象，這類善知識除了有豐富的學識外，更能幫助我們解決困難，因此稱之為教授善知識。

其實，除了佛教徒需要有善知識，在我們人生的旅程中，也都應該具備以上三種善知識，比方提供我們知識、增長我們見聞的教授善知識；共同學習過程，鼓勵我們、提攜我們的同行善知識；幫助我們提供我們種種助緣條件的外護善知識。這些善知識，幫助我們在人生大海中自在周遊。

了解了善知識對我們的好處後，進一步則需要知道，以什麼樣的心情來跟善知識學習。佛教有名的《華嚴經(jīng)》中有一段《善財童子五十三參》的事例，可以提供我們參考。

文殊菩薩知道善財童子已發(fā)起了菩提心，亦求菩薩行，便要他先從參訪善知識著手。善財童子困惑問：「我不知道哪裡有善知識！我也分不出誰才是善知識?！刮氖馄兴_告訴他：「你只要記住，跟他人學習時，要看他的好處、長處，專注於他的優(yōu)點等，如此，他就是你的善知識。同時，參訪善知識時不可以生懈怠的心，要用虛心、恆心、誠心、恭敬心去學、去求得。對於善知識的教誨，應該虛心受教；對於他們的善巧方便，卻不可妄加批評！因為菩薩為了普度眾生，所使用的善巧方便，是隨著眾生的根器而有所不同，這些並不是一般凡夫用膚淺的眼光，所能了解的！」

善知識，能帶給我們許多的因緣，並能成就我們，因此以一顆虛心、恭敬心來與善知識學習，方能於其中得到護念，也才能對我們有所幫助。

善知識的種類

概說有四：
（一）屬于普通眾生一類的善知識。
（二）屬于地上菩薩一類的善知識。
（三）屬于化身佛的善知識。
（四）屬于報身佛的善知識。
這四類善知識要用自己的情況來審斷。如果自己是一個初修業(yè)的人，當然就很難去依止佛陀或地上階位的大菩薩們。因此，必須去依止普通眾生類的善知識了。在自己的業(yè)障凈除以后，即可以依止地上階位的大菩薩；如果自己已經(jīng)證得資糧道以上的果位，才能依止化身佛的善知識；等到自己證得地上的果位時就可以依止報身佛之善知識了。
對我們來說，在這四種善知識當中，誰的恩德最大呢? 這要數(shù)眾生類的善知識的思德為最大了！由于我們這些初學佛的人都是困在業(yè)障和煩惱的暗室當中，根本沒有能力見到佛菩薩一面！遑論依止！由于遇見了眾生類的善知識，依于他的指示明燈”才能知道學佛之道，逐漸親近諸佛菩薩，故說在所有的善知識中要以普通眾生類的善知識們恩德為最大了！

善知識的條件

普通眾生類之善知識者，其條件可由八種，四種或二種來說明之。八種條件者，如菩薩地論云：“菩薩善知識若具八相是為圓滿。何者為八？”
（一）多聞大乘經(jīng)典；
（二）持守菩薩戒律；
（三）具足修行證悟；
（四）悲心濟眾；
（五）無有畏懼；
（六）忍耐兼和；
（七）心離悔戚；
（八）善于言辭。
四種條件者，莊嚴經(jīng)論云：
“多聞離諸疑，能持諸善法，二門說真如，為菩薩相，為圓滿法師。”
多聞是說由于多聞廣學的緣故，能廣大的開示法要。因為智慧廣大的緣故，能除眾生的疑惑；持守善士之作業(yè)故，堪受贊揚?！岸T說真如”是說能由煩惱染污門和清凈寂滅門來說明真如實相的道理。
二種條件者，入菩薩行論云：
“真善知識者，深通大乘教，持菩薩勝律，雖逢命難緣，不舍菩薩戒?！?br>這是說善知識（的最低條件），必須深通大乘教義和持守菩薩戒律。

佛法中親近善知識，聽聞正法，如理作意，法隨法行什么意思

善知識就是真正有修有證的人，這種人就可以稱他是菩薩。唯有這樣的人才可以解經(jīng)，才是我們可以依靠的好老師。凡夫再聰明，也不能解經(jīng)，全把經(jīng)義搞錯了！誤法誤人。
聽聞正法就是聽善知識講經(jīng)，他講的經(jīng)上契如來所證之理，下契眾生可度之機。
聽明白了，我們的思想、言語、行為就要改正過來，合情合理合法。身、口、意三業(yè)都要遵守老師講的原理原則，不是聽完就沒有事了，這就是如理作意。
法隨法行。前一個法指一切事事物物，包括的范圍太廣了，我們的生活工作都在其中。第二個法是佛法。我們一天的生活工作都要與佛法相應。佛讓我們做的，我們一定照做，不讓我們做的，決不違背。

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