孫思邈為虎醫(yī)傷(孫思邈的歷史典故)

孫思邈為虎醫(yī)傷

一天，孫思邈采藥歸來不久，忽聽門外有驚天動地的叫聲，抬頭一看，一只斑斕猛虎正向這里沖來。孫思邈嚇得幾乎昏了過去，向旁邊一閃，卻見那猛虎來到門口不曾進屋，只在門外伏下身來，張著大嘴向屋里發(fā)出呻吟聲。孫思邈看了一會兒，明白了。這虎來此沒有傷人之意，看它那張著嘴、搖頭呻吟的樣子，肯定是口腔里有病。孫思邈便不害怕了，他來到門口，向虎嘴里一看，果然有一根長長的骨頭卡在了虎的喉嚨上。他順手摸起身邊一只串鄉(xiāng)行醫(yī)時用的銅鈴套在胳膊上，把手伸進了虎口，一使勁，把那骨刺拔了下來，那虎疼得一合嘴，牙齒正好磕在銅制的串鈴上，才沒有傷著孫思邈的胳膊。所以，后來鈴醫(yī)們都把串鈴叫做“虎撐”。骨刺取出后，老虎就地向?qū)O思邈磕了三下頭，走進了山林。打那看見孫思邈進山采藥，那虎就來陪伴孫思邈，有時還讓孫思邈騎在它身上。

孫思邈的歷史典故

唐貞觀年間，太宗李世民的長孫皇后懷孕已十多個月不能分娩，反而患了重病,臥床不起。

雖經(jīng)不少太醫(yī)醫(yī)治，但病情一直不見好轉(zhuǎn)。

太宗每日愁鎖眉頭，坐臥不寧。

有一日，唐太宗理完朝政以后，留大臣徐茂功問道：“皇后身患重病，經(jīng)太醫(yī)不斷診治，百藥全無效果。

卿可知哪里有名醫(yī)?請來為她繼續(xù)治療才是！”徐茂功聞言，便將孫思邈推薦給太宗說道：“臣早聽說華原縣（今耀縣）有位民間醫(yī)生孫思邈，常到各地采藥為群眾治病，對婦兒科尤其擅長。

疑難之癥一經(jīng)他手，都能夠妙手回春，藥到病除。

以臣之見,還是將他召進宮來，為皇后治療才好！”

唐太宗聽過徐茂功的一番話后，表示同意。

便派遣使臣馬不停蹄,星夜奔赴華原縣，將孫思邈召進了皇宮。

唐太宗見孫思邈已經(jīng)來到，便立即召見了他，說道：“孫先生醫(yī)術(shù)超群，有起死回生之功，皇后身患重病，昏迷不醒,特請先生前來治療，若能好轉(zhuǎn),寡人定有重賞。”

但是，在封建社會，由于有“男女授受不親”的禮教束縛，醫(yī)生給宮內(nèi)婦女看病，大都不能夠接近身邊，只能根據(jù)旁人的口述，診治處方。

孫思邈是一位民間醫(yī)生，穿著粗布衣衫，皇后的“鳳體”他更是不能接近的。

于是他一面叫來了皇后身邊的宮娥采女細問病情，一面要來了太醫(yī)的病歷處方認真審閱。

他根據(jù)這些情況，作了詳細的分析研究，已基本掌握了皇后的病情。

然后，他取出一條紅線，叫采女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外開始 “引線診脈”了。

沒有多大工夫，孫思邈便診完了皇后的脈。

原來，孫思邈醫(yī)術(shù)神奇，靠著一根細線的傳動，竟能診斷清人體脈搏的跳動。

這就是他被群眾稱為神醫(yī)的原因。

“萬歲！民醫(yī)已對病癥經(jīng)過了查問診脈，診斷其為胎位不順，民間叫做小兒扳心，故而難產(chǎn)十多個月不生，致使皇后身患重病?！睂O思邈診斷完畢，向太宗稟告了病因。

唐太宗聽完以后，問道：“孫先生言之有理，但不知你打算怎樣治療？”孫思邈答道：“只需吩咐采女，將皇后的手扶近竹簾，民醫(yī)在其中指扎上一針即見效果?！庇谑遣膳畬⒒屎笞笫址鼋窈?，孫思邈看準穴位猛扎了一針，皇后疼痛，渾身一顫抖。

不一會兒，只聽得嬰兒呱呱啼哭之聲，緊接著采女急急忙忙跑出來說道：“啟稟萬歲，皇后被孫醫(yī)師扎過一針后，產(chǎn)下了皇子，人也蘇醒了！”

唐太宗聞言大喜，對孫思邈說道：“孫先生果真醫(yī)理精深，妙手回春，確實是當代名醫(yī)！今日醫(yī)好中宮疾病，生了皇子，要算奇功一件，寡人有心留你在朝執(zhí)掌太醫(yī)院，不知你意下如何？”

孫思邈不愿在朝為官，立志漂泊四方為廣大人民群眾舍藥治病，并撰寫《千金方》濟世活人。

于是他向太宗陳述了自己的志愿，婉言謝絕了太宗賜給的官位。

太宗聽了，也就不好強求挽留。

賜給他“沖天冠”一頂、“赫黃袍”一件、金牌一面、良馬一匹和千兩黃金、綢緞百尺。

并大擺宴席，一來歡送孫思邈，二來慶賀皇后病愈生下皇子。

但孫思邈又拒絕了太宗賜給的黃金綢緞。

唐太宗深為孫思邈的高尚品德和為人處事的精神風(fēng)貌所感動，同文武百官將他送出皇城，任他去名山大川采集藥材，為黎民百姓救死扶傷，任何人不得阻攔。

唐太宗十分欣賞孫思邈，后來還曾親臨華原縣五臺山去拜訪孫思邈，并賜他頌詞一首。

直到現(xiàn)在，藥王山南庵內(nèi)還留有唐太宗御道、“拜真臺”、“唐太宗賜真人頌”古碑一通等。

唐朝鄧王李元裕，是唐高祖的第十八位兒子，喜歡學(xué)習(xí)，擅長談?wù)摫婷隼碇畬W(xué)，典簽盧照鄰是他的布衣朋友，他經(jīng)常聲稱，說：我的命相就這樣了。

盧照鄰是范陽人，任新都尉，因為患有難醫(yī)治的疾病，他住在陽翟的具茨山，編著并注釋《疾文》和《五悲》。

盧照鄰性情高雅頗具詩人風(fēng)度，不料后來竟投潁水自殺身亡。

盧照鄰曾居住在景城鄱陽公主廢棄的府第中。

顯慶三年時，唐高宗召見太白山隱士孫思邈，當時孫思邈也住在這里。

孫思邈是華原人，當年已經(jīng)九十多歲了，但是他的視力和聽力都一點沒有減弱。

盧照鄰見到孫思邈后傷感自己正在壯年，卻疾病纏身，久治不愈，終日里困頓疲備，于是作《蒺藜樹賦》，用來傷悼他與孫思邈二人之間承受自然的體質(zhì)的差異。

盧照鄰作的賦，詞句極其美麗。

孫思邈會算天象歷法和攝生養(yǎng)性之術(shù)。

盧照鄰和當時的名士宋令文、孟詵都用對老師的禮節(jié)待孫思邈。

他們曾問孫思邈，說：名醫(yī)能治好病，是根據(jù)什么道理呢？孫思邈說：我聽說通曉天的人，一定能在人的身上找到它的本體，熟悉人的人一定是以天為本體，所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。

黑天、白日輪流更替，寒冬暑夏交換更迭，這是大自然在運動。

自然界中的大氣，合起來就成為雨，流動的時候就成為風(fēng)，散發(fā)開去的時候就成為露，紊亂無序時就成為霧，凝聚時就成為霜雪，伸展擴大成為虹霓，這是大自然的正常規(guī)律。

人體有四肢和五臟，醒著、睡時，呼出吸進，吐故納新，精脈和氣血循環(huán)。

流動就是血氣循環(huán)，顯現(xiàn)出來就是人的氣色，放出來的就成為聲音，這是人體的正常運動。

陽用它的精華，陰用它的形體，這是天與人相同的，及至它違背了這正常規(guī)律就要生病了。

蒸就發(fā)熱，不然就生寒，淤結(jié)就成為瘤贅，阻隔就成為癰疽，奔走過疾，就氣喘噓噓用盡了精力，就會焦枯，根據(jù)表面的診斷，可以檢查出身體內(nèi)部的變化。

從人體類比自然界也是這樣。

因此金、木、水、火、土的伸屈變化，星辰運行中出現(xiàn)的差錯，日蝕、月蝕現(xiàn)象，彗星的隕落，這是自然界的危險的征兆！寒暑顛倒，這就是外界的冷熱失常啊。

石頭豎起。

泥土跳躍，這是自然界的瘤贅啊。

山崩地陷，這是自然界的癰疽。

急風(fēng)暴雨，這是自界的喘乏。

不降雨露，河流、湖澤干涸，這是大自然的焦枯??！良醫(yī)用藥物進行輸導(dǎo)，用針灸治病救人；圣明的人用高尚的道德和善于用賢任能來治理天下。

所以身體有可以消除的疾病，天有可以去掉的災(zāi)害，這全都是氣數(shù)??！盧照鄰說：人世間的事情怎么樣呢？孫思邈說：膽要大，心要??；智慮要圓通，行為要方正不茍。

照鄰說：怎么講呢？思邈說：心是五臟的元首，它應(yīng)該遵循規(guī)律辦事，所以要謹慎。

膽是五臟的將領(lǐng)，它必須堅決果斷，所以膽要大。

有智慧的人行動如同天，所以要圓通，仁義的人沉靜如同地，所以要方正不茍。

《詩經(jīng)》說，'好象走到了深淵的邊緣，仿佛踩在薄薄的冰層之上，是小心。

威武雄壯的武士，保衛(wèi)著三公九卿，是大膽。

'《傳》說'不因為有利可圖就返回去；不因為行仁施義就悔疚，就是仁義的人的方正不茍。

'《易經(jīng)》說'遇到機會就要立刻去做，不能整天地等待，這就是明智人的圓通。

'盧照鄰又問：養(yǎng)性的道理，最重要的是什么呢？孫思邈說：天有滿有虧，人世間的事情有許多艱難和困苦。

如果不謹慎行事而能從危難中解脫出來的人，從來也沒有過。

所以講求養(yǎng)性的人，自己首先要懂得謹慎。

自己謹慎的人，長期以憂畏為根本。

《經(jīng)》說，'人不畏懼災(zāi)禍，天就要降災(zāi)難給你。

'憂畏，是生死的通路，存亡的因由，禍福的根本，吉兇的源頭。

所以讀書人無憂畏，仁義就不存在；種田的人無憂畏，糧食就不能增產(chǎn)；做工的人無憂畏，就沒有可以遵循的標準和法則；做買賣的人無憂畏，經(jīng)營就不能盈利；當兒子的無憂畏，孝敬父母親就不至誠；做父親的無憂畏，慈愛就不執(zhí)著；為人臣子的無憂畏，就不能建功立勛；身為君王的無憂畏，國家就不會安定，因此養(yǎng)性的人，失掉了憂畏就心思紊亂沒有條理，行為焦燥，難以自持，神散氣越，意迷志搖。

應(yīng)該活著的卻死了，應(yīng)該存在的卻消亡了，應(yīng)該成功的卻失敗了，應(yīng)該吉利的卻遇兇險。

啊憂畏就象水與火一樣，一會兒也不能忘掉它呀！人無憂畏，子弟就會成為你的強敵；妻妾變成你的仇寇。

因此，最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你自身。

你不忘憂畏，就不被別人限制，自己永記憂畏就不受別人管束。

在小的事情上謹慎，就不怕大的挫折；戒懼眼前憂慮，就不害怕以后的磨難。

能懂得這些道理的人。

在水中航船，蛟龍不能害你，在路上行走，老虎、犀牛這些雄猛的動物都不會傷著你；各種兵器也碰不到你；各種疾病、瘟疫也傳染不上你；愛說別人壞話的人也毀謗不了你；有毒的蜂、蝎也螫不到你。

了解這個道理的人，人世間的一切事情就全明白了。

不久，孫思邈被授予承務(wù)郎，執(zhí)掌藥局事務(wù)。

孫思邈在唐高宋永淳初年去逝，留下遺囑：要薄葬，不要焚燒那些紙扎的陰間器物，祭祀時不宰殺性畜。

他死后一個多月，顏色還和活著的時候一樣，當抬他的尸體放入棺中時，給人的感覺就象抬的是空衣服一樣。

孫思邈一生撰寫《千金方》三十卷，傳給后代。

一次，劉神威問了老師一個問題：中草藥為何能醫(yī)病，是什么原因？

孫思邈答道：“中草藥之所以能治病，原理是以偏就偏。

由于各種藥物不同的性：寒、熱、溫、涼；不同的味：酸苦甘辛咸；不同的升降浮沉的趨勢；不同的歸經(jīng)，對于患病的機體，起到調(diào)節(jié)平衡的作用”。

又一次，盧照鄰問了老師一個問題：“名醫(yī)能治愈疑難的疾病，是什么原因呢？”

孫思邈答道：“對天道變化了如指掌的人，必然可以參政于人事；對人體疾病了解透徹的人也必須根源于天道變化的規(guī)律。

天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉(zhuǎn)。

那么又是如何運轉(zhuǎn)呢？天道之氣和順而為雨；憤怒起來便化為風(fēng)；凝結(jié)而成霜霧；張揚發(fā)散就是彩虹。

這是天道規(guī)律，人也相對應(yīng)于四肢五臟，晝行夜寢，呼 *** 氣，吐故納新。

人身之氣流注周身而成營氣、衛(wèi)氣；彰顯于志則顯現(xiàn)于氣色精神；發(fā)于外則為音聲，這就是人身的自然規(guī)律。

陰陽之道，天人相應(yīng)，人身的陰陽與自然界并沒什么差別。

人身的陰陽失去常度時，人體氣血上沖則發(fā)熱；氣血不通則生寒；氣血蓄結(jié)生成瘤及贅物；氣血下陷成癰疽；氣血狂越奔騰就是氣喘乏力；氣血枯竭就會精神衰竭。

各種征候都顯現(xiàn)在外，氣血的變化也表現(xiàn)在形貌上，天地不也是如此嗎？”

孫思邈的回答十分精彩，也足見其醫(yī)學(xué)上的造詣頗深。

藥王孫思邈為何有“坐虎針龍”的形象？

大家都知道孫思邈是中國著名的醫(yī)學(xué)胃，因為醫(yī)術(shù)高明，被大家稱為藥王。他一生為民治病，深受人民的喜愛，在民間就有許多關(guān)于他的傳說。在上海的城隍廟里面就供奉著他的塑像，這個塑像與別的塑像不同，是一幅?坐虎針龍?的形象。因為民間有一個傳說，說孫思邈醫(yī)術(shù)十分的神奇，連龍和虎都來找他看病治療。

一、孫思邈給老虎治病傳說有一天，孫思邈下山給村民送藥的途口遇到一只老虎。這只老虎伏在他的身邊，孫思邈猜想這只老虎有求于他，于是就問老虎是不是要求給它治病。老虎在地上連叩了三下頭，開始孫思邈怕猛獸治好會害人性命，于是沒有應(yīng)允。但是老虎不肯離去，還眼含淚水。于是孫思邈于心不忍，最終還是治好了老虎的病。但是前提是不準傷人，并要求老虎每天給他檢查口腔。于是老虎每天跟隨著孫思邈，當他的坐騎和保鏢。

二、孫思邈給小龍王治病有一天龍王的孫子生病了，老龍王急壞了，他得知孫思邈的所在的位置，于是和孫子化成了人形，去找孫思邈診治。沒料到孫思邈一搭脈就知道眼前這個小孩不是常人，但是他什么也沒有說，取出一針扎了下去，這時小龍王就被現(xiàn)出了原形。孫思邈為了降住它，就將藏好的金額針靠龍頭的一個穴位扎了下來，小龍王疼到不行，想甩開孫思邈，但是渾身無力。最后只好乖乖的將又苦又澀的藥喝了下去，沒想到吐出來一堆污物和一條大蛇，吐完病就好了。最后小龍王休養(yǎng)了幾日，最后身體好了才飛走了。

民間關(guān)于孫思邈的傳說有許多種，但是當中最被大家流傳最廣泛的就是?坐虎針龍?的傳說。這是古代人們對于孫思邈的醫(yī)術(shù)和人品最高的敬仰。他的一生一直堅持為人民行醫(yī)，擁有高超的醫(yī)術(shù)，但是為人十分的虛心好學(xué)，他不僅醫(yī)術(shù)高明，而且還精通諸子百家。直到現(xiàn)在，人們都要在他的塑像面前久久的凝視，以懷念他崇高的醫(yī)德和卓越的醫(yī)術(shù)。

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