中國人都知道中醫(yī)的治病方法是“辨證施治”，但卻并不一定都知道最早確定這種臨床診療規(guī)范的人是誰，這人就是被譽為“醫(yī)圣”的張仲景。
張仲景，名機，東漢時期南郡涅陽（今河南南陽）人。他生活在東漢末年，當時兵荒馬亂，百姓凄苦，疫病蔓延。在他的家族中，原來有幾百人，后來在不到10年的時間中，就有2／3死亡，而在死亡者中約有70％是死于傷寒。當時的人們并不關心自己的身體健康，他曾十分擔憂地說：“怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥……但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務……卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗?！庇谑?，張仲景立志學醫(yī)以解老百姓的疾苦。
范了中醫(yī)幾千年的診療標準.png)
張仲景曾感慨到：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也?！边@里提到的“越人”，就是古代名醫(yī)扁鵲。他十分敬佩扁鵲，對扁鵲的醫(yī)術贊嘆不已，這也成為了他學醫(yī)的榜樣。他“勤求古訓，博采眾方”，參考了《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》等大量醫(yī)著，最后寫成了一本共有16卷的《傷寒雜病論》。
《傷寒論》和《金匱要略》是張仲景在總結了前人的醫(yī)學成就和自己的醫(yī)學實踐經驗的基礎上，編寫的一部系統(tǒng)介紹多種外感疾病及雜病的“臨床診療手冊”?！氨孀C論治”這4個字最早出現在明清時期的醫(yī)學文獻中，在張仲景的著作中，雖然沒有直接提“辨證論治”這4個字，但整個臨床思路嚴謹、理法方藥俱全，為中醫(yī)藥“辨證論治”的特色提供了最早的最權威的理論構架和臨床診療標準，所以，我們說到“辨證論治”時總會提到張仲景。《傷寒論》和《金匱要略》的條文，就是中醫(yī)藥的一套經典的“臨床診療標準”，至今仍然是中醫(yī)藥臨床的權威標準。后世對張仲景學術研究者眾多，形成了獨具影響力的“傷寒學派”。
張仲景不僅僅在學術上有很大的貢獻，他還具有很好的敬業(yè)精神和醫(yī)德醫(yī)風。他在習醫(yī)、行醫(yī)中也發(fā)現了從事醫(yī)學事業(yè)的樂趣，“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”。他在長沙當太守時，為了不影響工作，也為了方便百姓看病，甚至不顧辦公場所的“嚴肅”，經常在“公堂”應診，所以人們稱他為“坐堂醫(yī)生”。后世將醫(yī)生在診室行醫(yī)稱為“坐堂”，就是從張仲景的故事中來的。
高超的醫(yī)術、高尚的醫(yī)德，共同造就了張仲景，使他擁有了“醫(yī)圣”的偉名。
八綱，即陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實，是辨證論治的理論基礎之一。八綱辨證，是將四診得來的資料，根據人體正氣的盛衰，病邪的性質，疾病所在的部位深淺等情況，進行綜合、分析歸納為陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實八類證候。
八綱的內容，《內經》已經奠定了八綱辨證的基礎。張仲景更具體地運用于傷寒與雜病的診療。《景岳全書》中有《陰陽》、《六變辨》等篇，對八綱更有進一步的闡發(fā)。
疾病的臨床表現是千變萬化、錯綜復雜的。從八綱辨證來看，任何一種病癥都可用陰陽確定類別、用寒熱闡發(fā)性質、用表里反映其病位深淺、用虛實說明邪正盛衰的強弱。八綱是分析疾病共性的辨證方法，是各種辨證的總綱，在診斷疾病的過程中，有執(zhí)簡馭繁，提綱挈領的作用，適應于臨床各科的辨證，具體的說，各科辨證是在八綱辨證的基礎上加以深化。
在八綱辨證中，陰陽、寒熱、表里、虛實八類證候之間的關系，并非是彼此平行的，一般而言，表證、熱證、實證隸屬于陽證范疇。里證、寒證、虛證統(tǒng)屬于陰證范疇。所以，八綱辨證中，陰陽兩證又是概括其他六證的總綱。此外，八類證候也不是相互獨立，而是彼此錯雜，互為交叉，體現出復雜的臨床表現。
在一定的條件下，疾病的表里病位和虛實寒熱性質往往可以發(fā)生不同程度的轉化，如表邪入里、里邪出表、寒證化熱、熱證轉寒、由實轉虛、因虛致實等。當疾病發(fā)展到一定階段時，還可以出現一些與病變性質相反的假象。如真寒假熱、真熱假寒、真虛假實、真實假虛等。所以，進行八綱辨證時不僅要熟悉八綱證候的各自特點，同時還應注意它們之間的相互聯系。
億萬蒼生，人分九種，“九種體質”，關乎著一個人的 健康 與否。體質 養(yǎng)生 是基礎、根本的 養(yǎng)生 方法，也是最真的 養(yǎng)生 理念。四代中醫(yī)世家傳人——效哥，從醫(yī)二十余載，從諸多的臨床案例中驗證了“體質調理”和“體質重建”對一個人 健康 的重要性。效哥致力于體質 養(yǎng)生 、調理研究，專注于個體化體質辨識，以人為本，因人制宜，充分注重人的個體化差異，采取優(yōu)化的、有針對性的干預措施，幫助人通過體質重建和體質調理，不生病，少生病。
昨夜，效哥小憩，然后，發(fā)生了不可思議的一幕！
我勒個去，這是哪里？一間普通的民房！
對面坐著個很帥的大叔！
而且是古裝！
效哥： 大叔，您是？我這是在哪里？
大叔： 你連我都不認識啊，鄙視你， 我就是張仲景啊，你口中的“仲景先生”！ 我熟悉你，你這孫子，不是你發(fā)自內心的佩服，你是不會尊稱別人先生的，所以，你尊稱我“先生”，其實，我知道你是服氣我的，對嗎？
效哥： 大叔，開玩笑可以，我不生氣，但是，你要是冒充仲景先生，我還是會生氣的！
大叔： 我勒個去，這還有假啊，你看看這是什么？
說著，帥大叔掏出了一個金印，上面刻著“長沙太守”！有掏出了一個東漢末年的“長沙戶口簿”！
效哥似信非信！仲景先生已經故去！怎么會再見到他老人家！不過，咱也不能證明“大叔”是假的，對嗎？
仲景先生： 孫子，這樣吧，你問我任何關于我的事，如果說不出來，我就是假的！
效哥： 仲景先生，暫時這么稱呼您吧！第一個問題： 您所在的時代，您的中醫(yī)水平，中國第幾？
仲景先生： 哈哈，這個問題好尷尬！我所在的東漢末年，其實，中醫(yī)已經風起云涌了，說句自卑點的話，我在我生活的時代，只不過全國排名第七而已！
效哥： 仲景先生，如果您只排名全國第七，那就說明很多人會超越您的水平！那為什么史書上沒有記載過這些人的名字，而唯獨留下了您的名字！
仲景先生： 孫子，我告訴你，他們都比較傻而已，中醫(yī)只有“知識傳承和知識共享”才會有未來， 對嗎？所以，丫那幫孫子，其實不聰明，自己一生治療經驗都帶到棺材里了，也不肯流傳給后人！
我那個時代，雖然我只排名全國第七， 但，我肯把我的《傷寒雜病論》公開發(fā)行，讓后世借鑒和學習，所以，那幫孫子在 歷史 上消失的干干凈凈，但，我，卻流傳了千年， 所以，胸大的人，傻人，貌似吃虧了，卻流芳百世！
效哥： 仲景先生，您說得對，如果您私密了《傷寒雜病論》，您就和您前面的六位高手一樣，灰飛云散了，所以，表面您吃虧了，實際，您永垂不朽，晚輩也是這樣，要么不講，要么就講真東西，誰愛學誰學，學會了，對我也沒任何損失！
仲景先生： 你也不傻，呵呵。
效哥： 仲景先生，請問一個問題，您怎么看這次的新冠病毒疫情？
仲景先生： 還能怎么看，這次的疫情，我們國家做得很好！這次疫情，應該是全世界有史以來最大的疫情，沒有之一，
你什么時候見過一個“烈性傳染病”會橫跨全世界200多國家？
有沒有一種傳染病會橫跨南北半球？
有沒有一種傳染病會跨越了冬季、春季、夏季？
有沒有一種傳染病會橫跨東西半球？
至于有人把我的的幾個方劑合成一個“清肺排毒湯”，我不好評價，但，你們懂得就好，我本人從沒那么用過！
效哥：仲景先生，您怎么看這次疫情中中醫(yī)的治療效果！
仲景先生：我可以說實話嗎？
效哥：一定要講實話！
仲景先生：德國算是歐美醫(yī)療水平很高的國家對嗎？中國也算中醫(yī)水平最高的國家對嗎？
效哥：對
仲景先生：所以，我們不玩田忌賽馬的梗，中醫(yī)最好的國家對西醫(yī)最好的國家，公平嗎？
德國，有沒有中醫(yī)參與？沒有！
所以，懂了嗎？我還需要多說嗎？
直到今天為止，西醫(yī)一直強調的治愈率依然高于我們中醫(yī)提到的有效率！治愈率和有效率你不懂嗎？這是一個維度的東西嗎？
效哥： 真的沒有過，空前絕后！對啦，仲景先生，您怎么看 歷史 上中醫(yī)治療瘟疫，也就是烈性傳染病的效果？
仲景先生： 你這孫子，得罪人的事，甩鍋給我，告訴你，我的子子孫孫，在烈性傳染病也就是瘟疫的治療上，效果并沒有多好， 除非你不讓我講真話，否則，我說的就是實話！
直到吳又可、葉天士、吳鞠通這幾個孫子的時代，烈性傳染病才算基本可以控制了！
我親眼所見了很多史實，也曾化身很多醫(yī)生， 但，事實永遠是事實，傳說永遠是傳說！
俺就是靠治療烈性傳染病成名的，所以，這個問題，俺有絕對的發(fā)言權！
歷史 上多少傳染病，讓我們 歷史 上的國家出現動蕩以及交替，不假吧，史書都在，那些年代也只有中醫(yī)，沒有西醫(yī)，你真的看不到史書上記載的慘烈結果嗎？
論熱愛中醫(yī)，誰能比我更熱愛，但，事實就是事實，我也可以說假話，有意義嗎？
效哥：仲景先生，您的膽子真大，不怕有些人不高興，收拾您嗎？
仲景先生：切切，我怕誰，誰敢找我麻煩，我半夜去他家！
效哥：仲景先生，請講講您的《傷寒論》！
仲景先生：
《傷寒論》又有什么好講的，那就是俺治療東漢末年烈性傳染病的一個治療經驗集而已?。?！
這里面，永遠不會有“包治百病”的經驗在里面， 畢竟，俺只是用這個來強調了“六經辨證”的思路而已，所以，后世的孫子，強奸了我， 認為我寫的《傷寒論》可以包治百病， 對不起，如果天下有包治百病的人，那一定是“當年那波賣大力丸的投胎到今天那波賣膏藥”的人！
效哥： 仲景先生，您怎么看《金匱要略》！
仲景先生： 這半部《傷寒雜病論》的《金匱要略》才是我的精髓，所以，每當后世的孫子們“重傷寒、輕金匱”，其實搞得我也哭笑不得！
《傷寒》十年不出門，《金匱》半年打死人！
如果后世孫子們，能把《傷寒論》的辨證思路學會、用熟，然后，再回歸《金匱要略》，那才是我的初心！畢竟，烈性傳染病不常有，但，雜病日日有！
效哥： 仲景先生，您怎么看五運六氣？
仲景先生： 五運六氣，那是王冰的套路，和我無關，誰在我的《傷寒雜病論》中，見我提到半個字的“五運六氣”了？
我沒見過，也沒學過，更不會用，后世的很多子孫認為我在我的著作中隱藏的寫了五運六氣，真是不肖子孫！ 我那么多經驗都奉獻出來了，又何必私藏一個五運六氣不講呢？
所以，我不會的，哪怕你不會，也不影響你！
效哥：聽說，有人預測了這次新冠病毒疫情？仲景先生怎么看？
仲景先生： 預測了疫情？我們不開玩笑了可以嗎？那個預測疫情的人，據說是院士，他絕不是普通人，是如今中醫(yī)圈子里的泰斗，他說的話，會沒人聽嗎？所以，沒有準確時間，沒有準確地點，沒有準確病癥的預測，都不靠譜！
我和我的后人吳又可、葉天士、吳鞠通，我們玩了一輩子傳染病，我們四個，誰又預測了傳染病的發(fā)生？難道我們不如后人？
所以，不要迷信預測，五運六氣是沒法預測的，60年一個甲子，難道每六十年的世界都是一模一樣的嗎？可能嗎？怎么會？
效哥：仲景先生，據說，很多人以“經方家”自居，認為，天下幾百萬張?zhí)幏剑挥心牟攀钦?，其他的都是胡鬧！
仲景先生： 孫子，我之前，有黃帝內經十三方對嗎？有五十二病方對嗎？
我用過其中的東西嗎？
我之后的藿香正氣散、補中益氣湯、資壽解語湯、補陽還五湯，哪個又用過我的東西？
所以，俺的經方，只是一種中醫(yī)經驗，一種 歷史 經驗，世界要發(fā)展，高鐵再不好，誰去烏力吉還會騎驢去？
效哥： 仲景先生，您有什么好東西要傳給我嗎？
仲景先生：孫子，記住了，我沒有任何經驗傳給你，因為一切都變了， 東漢的糧食、東漢的空氣、東漢的水、東漢的野生藥材，請問，你們現在還有嗎？
我們有高度酒嗎？有手機嗎？有釘釘嗎？有種植藥嗎？
所以，當年的很多東西，并不適合今天用！致病的原因都發(fā)生了根本性的改變！
所以，你只要把握住了我的“精神和法則”，你就是最好的學習者，只學我方子的人，死路一條，學我的法則，生化無窮！
效哥：仲景先生，您給講講舌診吧，這個東西如今都被某些“傷寒派”中醫(yī)給神話了！
仲景先生： 唉，這幫孫子，坑死我了！我的傷寒雜病論里一共講了幾條舌診他們不知道嗎？
我老人家雖然不討厭“溫病派”，但，江湖上說的“溫病的舌，傷寒的脈”，這句話是沒錯的！
我的孫子們，不玩脈象，到處在微信里給人看舌頭？幾個意思，你們前世是“看牙口的牲口販子”嗎？
記住了，五十年前，自稱中醫(yī)傷寒派的中醫(yī)，是幾乎不看舌頭的，看舌頭、猜病癥的，幾乎都不是我傷寒門人！
孫子，我要回去了，幾千年了，我托夢給孫子們的事情，不超過三次，你是第三次，有機會，我要好好跟你聊聊傷寒雜病論的事情，
記住了，“道可道、非常道”！ 所以，很多中醫(yī)腦殘粉、中醫(yī)杠精，你不必試圖去勸說他們接受正道，自古正道是滄桑，很多人，只是一種存在，并非是中醫(yī)的正統(tǒng)學習者，你講再多，他們也入不了門，
畢竟，中醫(yī)這個道路上，從沒有過今天這么多人，所以，末法時代，很多人的存在，是亂我中醫(yī)，你懂就好，他們愛說什么，隨便，道不輕傳，
非我們人，傳之，亦不得！
效哥酒醒，南柯一夢！仲景先生下次還會跟我們說什么呢？
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