春天的腳步近了。
經(jīng)云:冬不藏精,春必病溫。
今年這個(gè)時(shí)候是六之氣,主氣太陽(yáng)寒水,客氣厥陰風(fēng)木。木氣瀉水,腎精失藏。風(fēng)木先來(lái),有厥陰不合之象。厥陰不合,則相火必然妄動(dòng)。
不藏于精者,目前很容易表現(xiàn)出明顯的水不涵木之象,如無(wú)事生非,多言易怒,尋釁滋事,頂撞謾罵等事。男性還易出現(xiàn)早期前列腺炎癥狀,小便頻數(shù),小腹脹痛,陽(yáng)事欲動(dòng),卻每每半途而廢?!澳嬷畡t傷腎,春為痿厥”早露端倪。
其人必左關(guān)尺脈大而弦,或有數(shù)意,寸反不起。右尺則浮弦而細(xì),微緊,沉取則空。右關(guān)浮取弦,沉取緊,有外格之勢(shì),寸反沉牢而滑。
相火不位,君火不明。樞機(jī)不轉(zhuǎn),開(kāi)合不利。正氣浮散,邪氣橫行。若不早做定奪,恐難逃七宮之災(zāi)。
建議:亡羊補(bǔ)牢,桑榆非晚。早臥晚起,必待日光。獨(dú)臥遠(yuǎn)房闈,是非少思量。神內(nèi)守,莫張狂。
方藥:桂附地黃丸加芍藥甘草湯。(如胸痛干咳者加生脈散)
--------------------------------------------------------------------------------
請(qǐng)問(wèn)三七前輩,所謂的冬不藏精是什么意思呢?我最近干咳了好幾天,并且嗓子有點(diǎn)兒痛。再者就比較容易忘事兒。然后自覺(jué)脾氣暴,易怒,請(qǐng)問(wèn)是否屬此?配藥每樣幾克?
------------------------------------------------------------------------------
冬季瀉精不藏,春無(wú)奉生之本。
麥冬10克,五味子5克,黨參10克,干姜5克,炙甘草10克,白芍10克
三碗水煎剩二碗,早七時(shí),下午三時(shí)各服一碗。連服四劑。
-------------------------------------------------------------------------------
再問(wèn)三七前輩
我媽媽今年四十歲。早兩年因?yàn)橐赶履[痛而服用百消丹。效果可以,可近段時(shí)間由于沒(méi)服用了,晚上睡覺(jué)時(shí)又有疼痛感,去年下半年時(shí)去了杭州看。說(shuō)是小葉增生請(qǐng)問(wèn)。這該如何是好?
再愚問(wèn)一次,是不是對(duì)中藥來(lái)說(shuō)最好都應(yīng)該是早上七時(shí)和下午三時(shí)各服一次那樣才有更好的藥效呢?
--------------------------------------------------------------------------------
陽(yáng)事欲動(dòng),卻每每半途而廢
我老公偶爾也會(huì)這樣也是你說(shuō)的冬不藏精嗎?
--------------------------------------------------------------------------------
三七先生,讀了您的許多語(yǔ)錄,及與星河先生的交談,很有收益!
先生講“冬不藏精,春必病溫?!钡緦⑦^(guò),怎樣以食或藥“亡羊補(bǔ)牢”呢?盼指教。
--------------------------------------------------------------------------------
早睡,睡前服糖醋水一杯。
--------------------------------------------------------------------------------
經(jīng)義
氣虛身熱,得之傷暑。
○后夏至日為病暑。暑當(dāng)與汗皆出,勿止。
○因于暑汗,煩則喘喝,靜則多言。(《素問(wèn)》)
哲言
太陽(yáng)中 ,發(fā)熱惡寒,身重疼痛,其脈弦細(xì)芤遲,小便已灑灑然毛聳,手足逆冷,小有勞身即熱,口開(kāi),前板齒燥。若發(fā)其汗則惡寒甚;加溫針則發(fā)熱甚;數(shù)下之則淋甚。
○太陽(yáng)中 者,熱是也。汗出惡寒,身熱而渴,白虎加人參湯主之。
○太陽(yáng)中 ,身熱疼重而脈微弱,此以夏月傷冷水,水行皮中所致也。一物瓜蒂散主之。(《金匱》)
人知冬不藏精者致病,不知夏不藏精者更甚焉。嘗見(jiàn)怯弱之人,而當(dāng)酷暑,每云氣欲悶絕。可知中而死者,直因氣之悶絕也。夫人值搖精,恒多氣促,與當(dāng)暑之氣悶不甚相遠(yuǎn)?!督?jīng)》曰熱傷氣,又曰壯火食氣。
余故曰∶夏令之炎威,甚于冬令之寒,茍不藏精,壯者至秋發(fā)為伏暑,怯者即中 而死。(《吳醫(yī)匯講》)
傷暑與傷寒,身皆發(fā)熱,不可不辨明施治。蓋寒傷形,暑傷氣。傷寒則惡寒而脈浮緊,傷暑則不惡寒而脈虛。《經(jīng)》曰∶脈盛身寒,得之傷寒;脈虛身熱,得之傷暑。(《赤水玄珠》)
暑證變幻無(wú)常。彼暴中之激烈,扁鵲不及 指而投咀;久伏之毒深,長(zhǎng)桑莫能隔膚而見(jiàn)臟。即尋常之感,亦難于知覺(jué),非若傷寒之有定期定證可據(jù)可療者,不拘表里,不以漸次,不論臟腑。冒暑從口鼻入,直入心包,先煩悶后身熱;入肝則眩暈頑麻;入脾則昏睡不覺(jué);入肺則喘咳痿 ;入腎則消渴。中暑歸心,神昏卒倒;暑傷肉分,周身煩躁,或如針刺,或有赤腫;暑入腸胃,腹痛霍亂吐瀉;暑伏三焦,變出寒熱不定,膨脹中滿,瘧痢下血。治法,清內(nèi)火為主,解表兼之。寒之中人乘其虛,暑則虛實(shí)并中,而實(shí)者更劇。蓋強(qiáng)盛之人,內(nèi)有伏火,加之外火相合,故焦灼為甚。經(jīng)虛處,寒棲之;經(jīng)實(shí)處,暑棲之。寒凌其弱,暑親其類(lèi)也。
藜藿常被寒,膏粱獨(dú)能御,暑則不問(wèn)膏粱、藜藿,咸能侮之。雖廣廈累冰,輕羅紈綺,一犯其烈焰,詎能卻之乎?是以知暑氣之毒甚于寒。乃古人專(zhuān)以寒為殺厲之氣,而不及暑者,何也?試觀傷寒至七、八日方危,暑病則有危在二、三日間,甚至朝發(fā)暮殆,尤有頃刻忽作,拯救不及者,如暑風(fēng)、干霍亂之類(lèi)是也。且暑證多歧,中熱、中 、中內(nèi)、中外、為厥、為風(fēng)、為顛癇,即發(fā)則泄瀉霍亂,積久后發(fā)則瘧痢瘡瘍。種種病名,皆暑為厲,則殺厲之氣,視寒豈少哉?。ā稖?zé)崾钜呷珪?shū)》)
暑有八證∶脈虛、自汗、身熱、背寒、面垢、煩渴、手足微冷、體重是也。
○陽(yáng)暑者,因暑受熱也。在仲景謂之中 。凡盛暑烈日之時(shí),或于長(zhǎng)途,或于田野,不辭勞苦,以致熱邪傷陰,而病為頭疼煩熱、大渴大汗、脈浮氣喘,或無(wú)氣以動(dòng)等證。此以暑月受熱,故名陽(yáng)暑。治宜察氣之虛實(shí)、火之微甚,或補(bǔ)或清,與陰暑之治不同。
○陰暑者,因暑受寒也。凡人之畏暑貪涼,或于深堂大廈,或于風(fēng)地樹(shù)陰,或乍熱乍寒之時(shí)不謹(jǐn)衣被,以致寒邪襲于肌表,而病為發(fā)熱頭痛、無(wú)汗惡寒、肢體酸痛等證。此名陰暑,即傷寒也。治宜溫散。
又有不慎口腹,過(guò)食生冷,以致寒涼傷臟,而為嘔吐、瀉利、腹痛等證。此寒邪在內(nèi),亦陰暑之屬。治宜溫中。
○凡中暑熱者,人皆知為陽(yáng)證,而不知陽(yáng)中有陰也。蓋外中暑熱,而內(nèi)亦熱者,方是陽(yáng)證;若內(nèi)本無(wú)熱,而因熱傷氣,但氣虛于中者,便有伏陰之象。故凡治暑熱之證,最當(dāng)辨其陰陽(yáng)虛實(shí)。若脈虛無(wú)力,證見(jiàn)惡寒、嘔惡、腹痛、泄瀉、不喜涼飲、息短氣促之類(lèi),皆陽(yáng)中之陰證也。治當(dāng)專(zhuān)顧元?dú)?,惟?dú)參湯最妙。若兼微嘔惡寒者,宜加炮姜,甚者養(yǎng)中煎、理中湯、理陰煎隨宜用之;若虛寒之甚,則舍時(shí)從證,桂、附皆所必用,勿因暑熱之名而執(zhí)用寒涼,再伐陽(yáng)氣。
○夏月盛暑之時(shí),必令身有微汗,此養(yǎng)身之道也。若必使快然無(wú)汗,則陰勝于陽(yáng),多致疾矣。觀之《經(jīng)》曰∶暑當(dāng)與汗皆出,勿止。是言暑汗之勿宜止也。又曰∶夏暑汗不出者,秋成風(fēng)瘧。是言暑汗不出之為病也。此夏月之汗宜否,蓋可知矣。(張景岳)
暑為陽(yáng)邪,故蒸熱;暑必兼濕,故自汗。暑邪干心則煩,干肺則渴,干脾則吐利,上蒸于頭則重而痛,暑傷氣故倦怠。夏至日后病熱為暑,暑者,相火行令也。人感之自口鼻而入,傷心包絡(luò)之經(jīng),暑喜傷心故也;其脈虛,或浮大而散,或弦細(xì)芤遲,蓋熱傷氣,則氣消而脈虛弱。治法宜清心、利小便、補(bǔ)真氣為要,熱渴者并宜滋水。蓋渴則陽(yáng)氣內(nèi)伐,熱舍于腎,令人骨乏無(wú)力,總由火盛則金病水衰,腎與膀胱俱竭。當(dāng)急救之,補(bǔ)肺氣以滋水之上源,生脈散既扶元?dú)?,?fù)保肺生津耳。(《馮氏錦囊》)
中暑中 ,脈虛脈沉,無(wú)汗有汗,發(fā)熱不熱,作渴不渴,或?yàn)a不瀉,飲寒飲熱,須辨其陰陽(yáng)虛實(shí),不可泛投寒涼。蓋夏月伏陰在內(nèi),古人用附子大順散溫補(bǔ)陽(yáng)氣,厥有旨哉!何今之老弱,夏月反服香薷飲,以為解暑,復(fù)傷元?dú)猓瑹o(wú)不招引暑邪,以致不起。至若清暑益氣湯,內(nèi)有澤瀉、神曲、蒼術(shù)、黃柏之類(lèi),必果濕熱壅滯,方可用之,否則反損其陰。用當(dāng)審察。(薛立齋)
潔古云∶靜而得之為中暑,動(dòng)而得之為中熱。中暑者陰證也,中熱者陽(yáng)證也。東垣云∶避暑于深堂大廈得之者,名曰中暑。其病頭痛惡寒,身形拘急,肢痛煩心,膚熱無(wú)汗。此為房室之陰寒所遏,使周身陽(yáng)氣不得伸越。大順散主之。若行人農(nóng)夫于日中勞役得之者,名曰中熱。其病頭痛惡熱,肌膚大熱,渴飲汗泄,無(wú)氣以動(dòng)。此為天熱,外傷肺氣。蒼術(shù)白虎湯主之竊謂暑熱者,夏之令也。人或勞動(dòng),或饑餓,元?dú)馓澐?,不足以御天令之亢極,于是受傷而為病,名曰中暑,亦名中熱,其實(shí)一也。今乃以動(dòng)靜所得分之,何哉?夫中暑熱者,固多在勞役之人。勞役則虛,虛則邪入,邪入則??;不虛則天令雖亢,亦無(wú)由以傷之。彼避暑于深堂大廈,所得頭痛、惡寒等證者,蓋感冒風(fēng)涼耳。其所以煩心與肌熱者,非暑邪也,乃身中陽(yáng)氣被外邪所遏而作也。既非暑邪,其可以中暑名乎?治則辛溫發(fā)散可也。夫大順散一方,本為冒暑引飲過(guò)多,脾胃受濕,嘔吐水谷不分,臟腑不調(diào)所立,蓋溫中藥也。若以此藥治靜而得之之證,吾恐不能解表,反增內(nèi)煩矣。世俗不明,類(lèi)曰夏月陰氣在內(nèi),大順散為必用之藥。夫陰氣,非寒氣也。蓋夏月陽(yáng)氣發(fā)泄于外,而陰氣則在內(nèi)耳。豈竟視陰氣為寒氣,而用溫?zé)嶂幒??陰果為寒,何以夏日則飲水乎?然則蒼術(shù)白虎湯,豈可視為通行之藥?必參之治暑諸方,隨所見(jiàn)證而用之。若夫所謂靜而得之之證,雖當(dāng)夏月,卻非暑病,宜分出之,勿使后人有似同而異之惑。(王安道)
古稱(chēng)靜而得之為中暑,動(dòng)而得之為中熱,暑陰而熱陽(yáng)也。不思暑字以日為首,正言熱氣之襲人耳。夏日烈烈,為太陽(yáng)之亢氣,人觸之則生暑病;至于靜而得之者,乃納涼于深堂水閣,大扇風(fēng)車(chē),嗜食瓜果,致生寒疾?;蝾^痛身痛,發(fā)熱惡寒者,外感于寒也;或嘔吐腹痛,四肢厥冷者,直中于寒也。與暑證有何干涉?大抵辨暑證法,以自汗、口渴、煩心、溺赤、身熱、脈虛為的。然有傷暑、中暑、閉暑之不同∶傷暑者,感之輕者也。其證煩熱口渴,益元散主之。中暑者,感之重者也。其證汗大出,昏悶不醒,或心煩喘喝。妄言昏悶之際,先以消暑丸灌之;醒后驗(yàn)其暑氣之輕重,輕者益元散,重者白虎湯。閉暑者,內(nèi)伏暑氣而外為風(fēng)寒所閉。
其證頭痛身痛,發(fā)熱惡寒者,風(fēng)寒也;口渴煩心者,暑也。四味香薷飲加荊芥、秦艽主之。(程鐘齡)
天之暑熱一動(dòng),地之濕濁自騰,人在蒸淫熱迫之中,若正氣設(shè)或有隙,則邪從口鼻吸入,氣分先阻,上焦清肅不行,輸化之機(jī)失其常度,水谷之精微亦蘊(yùn)結(jié)而為濕也。故暑病必挾濕者,即此義耳。前人有因動(dòng)因靜之分,或傷或中之候,以及入心入肝、為瘧為痢、中瘀霍亂、暴厥、卒死,種種傳變之原,各有精義可參。想大江以南,地卑氣薄,濕勝熱蒸,當(dāng)此時(shí)候,更須防患。昔李笠翁所謂使天只有三時(shí)而無(wú)夏,則人之病也必稀。此語(yǔ)最確。
蓋暑濕之傷,驟者在當(dāng)時(shí)為患,緩者于秋后為伏氣之疾。其候也,脈色必滯,口舌必膩,或有微寒,或單發(fā)熱,熱時(shí)脘痞氣窒,渴悶煩冤,每至午后則甚,入暮更劇,熱至天明得汗,則諸恙稍緩,日日如是,必要兩三候外,日減一日,方得全解。倘元?dú)獠恢?,或調(diào)理非法,不治者甚多。然是病比之傷寒,其勢(shì)覺(jué)緩;比之瘧疾,寒熱又不分明。變幻與傷寒無(wú)二,愈期反覺(jué)淹纏。若表之,汗不易徹;攻之,便易溏瀉;過(guò)清,則肢冷嘔惡;過(guò)溫,則唇齒燥裂。每遇秋來(lái),最多是證,求之古訓(xùn),不載者多,獨(dú)《己任編》名之曰秋時(shí)晚發(fā)。感證似瘧,當(dāng)以感證之法治之。要知伏氣為病,四時(shí)皆有,但不比風(fēng)寒之邪一汗而解,溫?zé)嶂畾馔稕黾窗?。夫暑與濕,為熏蒸粘膩之邪也,最難驟愈。若治不中 ,暑熱從陽(yáng)上熏而傷陰化燥,濕邪從陰下沉而傷陽(yáng)變濁,以致神昏耳聾、舌干齦血、脘痞嘔惡、洞泄肢冷,棘手之候叢生,竟至潰敗莫救。先生宗劉河間《三焦論》立法,認(rèn)明暑濕二氣何者為重?再究其病實(shí)在營(yíng)氣何分?大凡六氣傷人,因人而化,陰虛者火旺,邪歸營(yíng)分為多;陽(yáng)虛者濕勝,邪傷氣分為多。一則耐清,一則耐溫,臟性之陰陽(yáng),從此可知也。于是在上者,以辛涼微苦,如竹葉、連翹、杏仁、薄荷之類(lèi);在中者,以苦辛宣通,如半夏瀉心之類(lèi);在下者,以溫行寒,性質(zhì)重開(kāi)下,如桂苓甘露飲之類(lèi)。此皆治三焦之大意也?;蛴兴鶌A,又須通變。至于治氣分,有寒溫之別,寒者宗諸白虎法及天水散意;溫者從乎二陳湯及正氣散法。理營(yíng)分,知清補(bǔ)之宜,清者如犀角地黃加入心之品;補(bǔ)者有三才、復(fù)脈等方。
又如濕熱沉混之蒼術(shù)石膏湯,氣血兩燔之玉女法,開(kāi)閉逐穢與牛黃、至寶、紫雪等劑,扶虛進(jìn)參附、兩儀諸法,隨其變幻,審其陰陽(yáng),運(yùn)用之妙,存乎一心也。(《臨證指南》)
風(fēng)者,陽(yáng)也。暑者,熱也?!督?jīng)》曰∶諸暴強(qiáng)直,皆屬于風(fēng);諸風(fēng)眩掉,皆屬于肝。又曰∶暑勝則地?zé)?;風(fēng)勝則動(dòng)。陳無(wú)擇曰∶暑喜歸心,心中之使人噎悶,昏不知人;入肝則眩暈頑痹。戴氏曰∶夏月卒倒,不省人事,名曰暑風(fēng)。王節(jié)齋曰∶治暑之法,清心、利小便最好。由此觀之,則治暑風(fēng)之法,惟以清暑驅(qū)風(fēng)為第一要著,雖見(jiàn)搐搦等證,不可作世俗驚風(fēng)治之。風(fēng)暑除,搐搦自定。(方星巖)
暑厥即 病,兼手足厥冷,與傷寒發(fā)厥義同。(《醫(yī)學(xué)入門(mén)》)
大概兼惡寒發(fā)熱而漸厥者,為心脾中暑證也;不惡寒但惡熱而漸厥者,為膀胱中 證也。若但惡寒不發(fā)熱而漸厥者,為夏月感寒陰證也,不與暑、 證同類(lèi)。
○中暑宜解暑和中,中 宜瀉火益元,傷暑宜補(bǔ)元?dú)?,冒暑宜清利二便。(《證治匯補(bǔ)》)
暑證臨死必抽掣。雖云暑傷氣,然久必亡陰耗液,筋無(wú)所養(yǎng),則搐搦矣。
○暑證死后身青與陰證之身青不同,陰證身青,乃血凝;暑證則口鼻必流血。(《見(jiàn)聞錄》)
人知清暑,我知益氣,以暑傷氣也。益氣不獨(dú)金能敵火,凡氣之上騰為津?yàn)橐赫?,回下即腎中之水,水足,火淫自卻矣。(程郊倩)
暑熱傷氣,益氣而暑自消;暑熱傷陰,益陰而暑自退。(《會(huì)心錄》)
中 ,用白虎湯,熱傷形也;用人參白虎湯,兼?zhèn)麩o(wú)形之氣也。中暑,用生脈散,暑傷無(wú)形之氣也;用清暑益氣湯,暑傷于氣,兼挾風(fēng)熱,乘虛而傷其經(jīng)也。傷暑,用十味香薷飲,風(fēng)熱濕雜合,而傷形氣也。偏于表則變香薷飲為消暑十全;偏于里則變香薷飲為六和湯。此夏月鼎峙三法也。其用消暑丸者,上盛之濕泛濫而為痞滿也;用益元散者,下盛之熱阻滯而為溺澀也;用大順散者,水果內(nèi)傷于脾也;用冷香飲者,冷食內(nèi)傷于胃也;用來(lái)復(fù)丹者,陰氣固結(jié)于下也;用五苓散者,陽(yáng)氣遏絕于內(nèi)也。
○觸熱勞形,卒然倒仆,方書(shū)用熱土置當(dāng)臍,聚溺其腹,搗蒜汁注鼻,立法最精。然未經(jīng)闡發(fā),世都不解。殊不知此雖酷烈為患,良由其人真元素虧,加以時(shí)火亢極,鼓激命門(mén),虛陽(yáng) 然離根,非藉熱土、熱溺不能護(hù)衛(wèi)其陽(yáng);用蒜汁注鼻者,取蒜以開(kāi)竅,溫散其郁閉之熱也。若與冷水灌之,則氣隨焰息而絕矣。(《張氏醫(yī)通》)
夏月人身之陽(yáng)以汗而外泄,人身之陰以熱而內(nèi)耗,陰陽(yáng)兩俱不足。仲師于中 病禁用汗、下、溫針者,蓋汗則傷其陽(yáng),下則傷其陰,溫針則引火熱內(nèi)攻故也。而其用藥,但取甘寒生津保肺、固陽(yáng)益陰為治?!鹅`樞》有云∶陰陽(yáng)俱不足,補(bǔ)陽(yáng)則陰竭,瀉陰則陽(yáng)亡。蓋謂陽(yáng)以陰為宅,補(bǔ)陽(yáng)須不傷其陰;陰以陽(yáng)為根,瀉陰須不動(dòng)其陽(yáng)。夫既陰陽(yáng)俱不足,則補(bǔ)瀉未可輕言,才有補(bǔ)瀉,必造其偏,如重陰、重陽(yáng)之屬。所以過(guò)用甘溫,恐犯補(bǔ)陽(yáng)之戒;過(guò)用苦寒,恐犯瀉陰之戒。但用一甘一寒,陰陽(yáng)兩無(wú)偏勝之藥,清解暑熱而平治之,所以為百代之宗也。
○暑傷氣,才中人即 短氣,有似乎虛,故清暑益氣兼而行之。不知者,妄行溫補(bǔ),致令暑邪深入血分而成衄、痢,其害無(wú)窮。
○傷寒夾陰,誤用陽(yáng)旦湯,得之便厥;傷暑?yuàn)A陰,誤用香薷飲,入喉便喑。后賢于香薷飲中加參、 、白術(shù)、陳皮、木瓜,兼治內(nèi)傷,誠(chéng)有見(jiàn)也。
○體中多濕之人,外暑蒸動(dòng)內(nèi)濕,二氣交通,最易中暑。所以肥人濕多,夏月百計(jì)避暑,反為暑所中者,不能避身之濕,即不能避天之暑也。
益元散,驅(qū)濕從小便出,夏月服之解暑。然體盛濕多則宜之;清 無(wú)濕之人,津液為時(shí)火所耗,當(dāng)用生脈散充其津液。若妄利小水,竭其下泉,枯槁立至。
○元豐朝萃集經(jīng)驗(yàn)醫(yī)方,于中暑一門(mén)獨(dú)詳。其取用小半夏茯苓湯,不治其暑,顓治其濕;又以半夏、茯苓少加甘草名消暑丸,見(jiàn)消暑在消其濕耳。其香薷飲,用香薷、扁豆、濃樸為主方,熱盛則去扁豆加黃連,治其心火;濕甚則去黃連加茯苓、甘草,治其脾濕。其縮脾飲,則以脾為濕所浸淫而重滯,于扁豆、葛根、甘草隊(duì)中佐以烏梅、砂仁、草果,以快脾而去脾所惡之濕;甚則用大順散、來(lái)復(fù)丹以治暑證之多瀉利者,又即縮脾之意而推之也。其枇杷葉散,則以胃為濕所竊據(jù)而濁穢,故用香薷、枇杷葉、丁香、白茅香之辛香以安胃而去胃所惡之臭;甚則用冷香飲子以治暑證之多嘔吐者,又即枇杷葉散而推之也。后來(lái)諸賢以益虛繼之,河間之桂苓甘露飲,用五苓、三石,意在生津液以益胃之虛。子和之桂苓甘露飲,用人參、甘草、葛根、藿香、木香,意在益虛之中又兼去濕;或用十味香薷飲,于局方五味中增人參、黃 、白術(shù)、陳皮、木瓜,益虛以去濕熱。乃至東垣之清暑益氣湯、人參黃 湯,又補(bǔ)中實(shí)衛(wèi)以去其濕熱也。中暑必顯躁煩熱悶。東垣仿仲景竹葉石膏湯之制,方名清燥湯,仍以去濕為首務(wù)。夫燥與濕相反者也,而清燥亦務(wù)除濕,非東垣具過(guò)人之識(shí),不及此矣。又如益元散之去濕,而加辰砂則并去其熱;五苓散之去濕,而加人參則益虛,加辰砂減桂則去熱;白虎湯加人參則益虛,加蒼術(shù)則勝濕。合之局方則大備矣。然尚有未備者,昌觀暑風(fēng)一證,其卒倒類(lèi)乎中風(fēng),而不可從風(fēng)門(mén)索治?!栋僖贿x方》雖有大黃龍丸,初不為暑風(fēng)立法,然有中 昏死,灌之立蘇,則其方亦可得治暑風(fēng)之一斑矣。儻其人陰血素虧,暑毒深入血分者,《良方》復(fù)有地榆散治中暑昏迷,不省人事,但用平常涼血之藥,清解深入血分之暑風(fēng)。而美其名為潑火散者,益見(jiàn)暑風(fēng)為心火暴甚,煎熬真陰,舍清心涼血之外,無(wú)可潑滅耳。
○凡治中暑病,不辨內(nèi)傷外感、動(dòng)靜勞逸,一概襲用成方者,醫(yī)之罪也。
○凡治中暑病,不兼治其濕者,醫(yī)之過(guò)也。
○凡治中暑病,遇無(wú)汗者,必以得汗為正。若但清其內(nèi),不解其外,醫(yī)之罪也。(《醫(yī)門(mén)法律》)
脈候
傷暑之脈,《內(nèi)經(jīng)》曰脈虛身熱,得之傷暑。《甲乙經(jīng)》曰熱傷氣而不傷形,所以脈虛者是也。若《難經(jīng)》曰其脈浮大而散,殊有未然。夫浮大而散,乃心之本脈,非病脈也。仲景不言,但補(bǔ)其偏,曰弦、細(xì)、芤、遲,芤即虛豁也;弦、細(xì)、遲,即熱傷氣之應(yīng)也。其水行皮中之脈,則曰微弱,見(jiàn)脈為水濕所持,陽(yáng)氣不行也。統(tǒng)而言之曰虛,分而言之曰弦、細(xì)、芤、遲、微弱。其不以浮大之脈混入虛脈之中,稱(chēng)為病暑之脈,慮何周耶?(喻嘉言)
選案
一兒患吐瀉,煩躁,搐搦?;蛞詾轶@,或以為風(fēng)。余見(jiàn)其口燥,手指茶壺,腹中雷鳴。曰∶易治也。借籠中三味藥足矣。乃用黃連五分,甘草三分,人參五分,水煎冷服。下咽頃刻即睡而安。或曰∶黃連、甘草解毒善矣,又加人參謂何?余曰∶若不用參,此兒當(dāng)病氣弱數(shù)日,得參明日復(fù)如無(wú)病患。次日果然。(《趙氏醫(yī)貫》)
“冬藏精”、“春夏養(yǎng)陽(yáng)”、“秋冬養(yǎng)陰”、“秋收冬藏”。 中國(guó)古代中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“冬不藏精,春必病溫”的觀點(diǎn),傳統(tǒng)中醫(yī)也確實(shí)有“冬藏精”、“春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰”、“秋收冬藏”的說(shuō)法。認(rèn)為冬季限制夫妻性生活甚至禁欲可以養(yǎng)生,能更長(zhǎng)壽。相反,如果冬不藏精,春天容易患病。而稍微上了一點(diǎn)年紀(jì)的老年人,往往都信奉這一養(yǎng)生秘訣。其實(shí)許多人是片面理解了古人所說(shuō)的“精”的含義,認(rèn)為中醫(yī)經(jīng)典所說(shuō)的“精”是精液,其實(shí)不然,認(rèn)為“精”是精液這只是狹義的理解,應(yīng)當(dāng)更廣泛的理解為:精力、體力、免疫力等。 更多關(guān)于冬藏精那四句話是什么,進(jìn)入:/ask/66d7091615827304.html?zd查看更多內(nèi)容
“冬藏精”、“春夏養(yǎng)陽(yáng)”、“秋冬養(yǎng)陰”、“秋收冬藏”。
中國(guó)古代中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“冬不藏精,春必病溫”的觀點(diǎn),傳統(tǒng)中醫(yī)也確實(shí)有“冬藏精”、“春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰”、“秋收冬藏”的說(shuō)法。認(rèn)為冬季限制夫妻性生活甚至禁欲可以養(yǎng)生,能更長(zhǎng)壽。相反,如果冬不藏精,春天容易患病。而稍微上了一點(diǎn)年紀(jì)的老年人,往往都信奉這一養(yǎng)生秘訣。其實(shí)許多人是片面理解了古人所說(shuō)的“精”的含義,認(rèn)為中醫(yī)經(jīng)典所說(shuō)的“精”是精液,其實(shí)不然,認(rèn)為“精”是精液這只是狹義的理解,應(yīng)當(dāng)更廣泛的理解為:精力、體力、免疫力等。
更多關(guān)于冬藏精那四句話是什么,進(jìn)入:/ask/66d7091615827304.html?zd查看更多內(nèi)容
文:大千老師
五邪所見(jiàn):春得秋脈,夏得冬脈,長(zhǎng)夏得春脈,秋得夏脈,冬得長(zhǎng)夏脈,名曰陰出之陽(yáng),病善怒不治。是謂五邪,皆同命死不治。——《素問(wèn)·宣明五氣篇第二十三》
脈象與生長(zhǎng)收藏
“春得秋脈,夏得冬脈,長(zhǎng)夏得春脈,秋得夏脈,冬得長(zhǎng)夏脈”,這就是五邪所見(jiàn)。什么意思呢?就是說(shuō)脈跟四時(shí)不相符。春天應(yīng)該是弦脈,卻得了秋天的毛脈。夏天應(yīng)該是洪脈,卻得了冬天的石脈,或者是沉脈。長(zhǎng)夏應(yīng)該是和緩的脈,卻得了春天的弦脈等等。大家不用死記這個(gè)什么脈,只要記住非其時(shí)而現(xiàn)其脈。 冬天應(yīng)該藏,夏天應(yīng)該發(fā),春天長(zhǎng),秋天收 。要是逆了就害了,那么叫作五邪所見(jiàn)。
延伸閱讀:《四時(shí)之脈》
“春得秋脈,夏得冬脈,長(zhǎng)夏得春脈,秋得夏脈,冬得長(zhǎng)夏脈”,這就是五邪所見(jiàn)。什么意思呢?就是說(shuō)脈跟四時(shí)不相符。春天應(yīng)該是弦脈,卻得了秋天的毛脈。夏天應(yīng)該是洪脈,卻得了冬天的石脈,或者是沉脈。長(zhǎng)夏應(yīng)該是和緩的脈,卻得了春天的弦脈等等。大家不用死記這個(gè)什么脈,只要記住非其時(shí)而現(xiàn)其脈。 冬天應(yīng)該藏,夏天應(yīng)該發(fā),春天長(zhǎng),秋天收 。要是逆了就害了,那么叫作五邪所見(jiàn)。
延伸閱讀:《四時(shí)之脈》
非其時(shí)而得其脈
冬 :那么該藏的時(shí)候不藏,會(huì)出現(xiàn)什么情況呢?冬不藏精,春必病溫,冬天這個(gè)精不能很好地儲(chǔ)藏,不安靜地過(guò)冬,那么使精過(guò)度耗散,到了夏天或者說(shuō)到了春天,精不足,一生發(fā)就要得病。
春 :同樣春天應(yīng)該是陽(yáng)長(zhǎng)的時(shí)候,那么中間如果遇到寒潮,把這個(gè)小苗生長(zhǎng)全都遏制住了,到了夏天不能很好地長(zhǎng)大,發(fā)育。像小孩青春期的時(shí)候,如果得一場(chǎng)病,影響到了他的發(fā)育,這個(gè)影響是深遠(yuǎn)的,會(huì)跟他一輩子。所以說(shuō)小孩的教育,今天的教育是非常重要的,正好是他人格定型完善的階段。
夏 :那么夏天應(yīng)該正好是做事的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候卻得了冬脈,那么受到了抑制,使你不能很好地做事,該跑的時(shí)候不能跑,所以這個(gè)時(shí)候你就不能把自己的精力華英成秀,內(nèi)經(jīng)上不是講么,自己不能很好地表達(dá)自己,那么對(duì)于你的生機(jī)就造成了挫折。
秋 :那么秋天也一樣,應(yīng)該是收斂了,結(jié)果你還是卯足了勁大干的時(shí)候,氣應(yīng)該是容平了,什么叫容平???容納而平和下來(lái)了。這個(gè)時(shí)候你還是不斷地蒸騰向外,這就過(guò)猶不及了,冒了直接你就,福禍相因,亢龍有悔嘛,最得意的時(shí)候,遭受到打擊,這就是說(shuō)太過(guò)了。很多人不知道這一點(diǎn),要知止嘛,不知止就容易遭受秋天得夏脈的下場(chǎng)。
這個(gè)是簡(jiǎn)單講下五行,就是說(shuō)非其時(shí)而得其脈,什么時(shí)候要交錯(cuò),什么時(shí)候要有什么時(shí)候的氣勢(shì),不能搞反?,F(xiàn)在很多人士,這個(gè)事都搞反了。
五邪所見(jiàn)
1.成功學(xué)
比如成功學(xué)。有人深受成功學(xué)之害,成功學(xué)的弊端在哪呢?就是每天給你都安排好了,你要學(xué)什么東西,這樣不停強(qiáng)調(diào):要珍惜一分一秒,同時(shí)要達(dá)到什么目的。壞在兩點(diǎn):第一點(diǎn)是功利性,如果你有了功利性、執(zhí)著性,那么一天到晚你就沒(méi)有閑在的時(shí)候,這樣學(xué)出來(lái)的東西不可能是高深的東西,所有的成功都是假成功。第二,不知道陰陽(yáng),人休作有時(shí),有休息的時(shí)間和勞作的時(shí)間。休息也是為了勞作,勞作之后要休息,這是相輔相成的。那么成功學(xué)他讓你盡量占用你更多的時(shí)間,完成這個(gè)成功的目標(biāo),這個(gè)人得不到休息,身體耗用得越來(lái)越嚴(yán)重,到最后就垮下了。
我看過(guò)成功學(xué)的錄像,慷慨激昂啊,人說(shuō)話語(yǔ)速非???,極具煽動(dòng)性,煽風(fēng)點(diǎn)火勢(shì)態(tài),這樣搞得人簡(jiǎn)直都神魂顛倒,為了成功,這個(gè)人活得太緊張和功利了。反而適得其反,不能獲得原應(yīng)有的成功。
2.反季節(jié)蔬菜
還有要說(shuō)的是反季節(jié)蔬菜。這不就是五邪所見(jiàn)么?桃子還沒(méi)下來(lái),按季節(jié)春天這個(gè)桃子是大棚桃子,桃子拿什么澆?。刻易幽门D倘?。大家想想,人們以其一些小智惑其大智,不該吃桃子的時(shí)候,應(yīng)該到了春夏才有桃子,春天的時(shí)候,寒冬臘月就吃桃子了,他想要什么結(jié)果啊。反季節(jié)蔬菜,大家要少吃。
3.晚上鍛煉
那還有什么事是反的呢?晚上鍛煉。白天工作一天了,晚上有時(shí)間了,去哪兒啊,健身房,跑步機(jī)啊,做各種運(yùn)動(dòng)啊,出了一身臭汗,這個(gè)是不好的。到了晚上應(yīng)該是秋天的季節(jié)了,應(yīng)該收,應(yīng)該容平了,這個(gè)時(shí)候不能再折騰出大汗,簡(jiǎn)單地做做操可以,出透汗出大汗傷陰。所以有的人越練越累,道理就在這里。這些例子啊不勝枚舉,大家都可以舉出來(lái)。所以說(shuō)“五邪所見(jiàn)”,這句話大家不要僅僅理解成春得秋脈那么簡(jiǎn)單,還要推而廣之。
休作有時(shí)
總之,按著大自然的自然規(guī)律來(lái)做,也有人說(shuō)按太陽(yáng)的規(guī)律來(lái)做,太陽(yáng)出來(lái)你就出來(lái),太陽(yáng)落下你就回去,這是很有道理的。你看現(xiàn)在人們夜生活越來(lái)越豐富了,都是耗自己的真陰。后半夜太陽(yáng)都沉下去了,你哪沉啊,你心中的太陽(yáng)也沉下了,這個(gè)時(shí)候如果你一定要去做耗能的事情,那只能調(diào)動(dòng)自己的儲(chǔ)備了。太陽(yáng)醒來(lái)的時(shí)候,你人是小宇宙,和天地相參,跟著太陽(yáng)應(yīng)該是起來(lái)了,你的太陽(yáng)應(yīng)該也起來(lái),這個(gè)時(shí)候你是應(yīng)該起來(lái)做事。
現(xiàn)在搞反了,太陽(yáng)升起來(lái)了你不起來(lái),10點(diǎn)、11點(diǎn)、12點(diǎn)才起,晚上太陽(yáng)早就落山了,你卻開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng),那大家想想,這對(duì)自己的身體是非常不好的,尤其是過(guò)了三十以后。那你整個(gè)人的精華就被慢慢地掏空了。
本文地址:http://www.soujuw.cn/zhongyizatan/61551.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 龍圖先生文選
下一篇: 從上火說(shuō)中醫(yī)