《千金方》談養(yǎng)生

《千金方》談養(yǎng)生

《千金方》是《備急千金要方》和《千金翼方》二書的合稱。作者孫思邈（581～682年），是隋唐時代著名的醫(yī)藥學家和中國傳統(tǒng)老年醫(yī)學的奠基人之一。

《千金方》把養(yǎng)生稱為“養(yǎng)性”，是指養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，以求“內外病悉皆不生”，而延長人的壽命。 本書認為，養(yǎng)生的方法，除《黃帝內經(jīng)·素問·四氣調神大論》可行之外，尚應做到：

1．要節(jié)護精氣神。

精、氣、神是人身之三寶，是祛病延年的內在因素。孫思邈在書中將人體比喻一盞燈，精、氣、神喻作燈中之油膏，生命活動如同燈火之光輝。若燈芯用“大炷”，則油盡燈熄較快，人的壽命即短；若燈芯用“小炷”，則油盡燈熄較慢，人的壽命自長。因此，本書認為養(yǎng)精大要之“嗇神”、“愛氣”、“養(yǎng)形”，以及“戒房事”，都著眼于節(jié)護“燈”中之“膏”。主張老人要“反俗”，眾人大言我小語，眾人多繁我小記，眾人悖暴我不怒，不以不事為累意，不去強求符合世俗之儀，“淡然無為”。

2．要飲食清淡，注意節(jié)制。

《千金翼方》認為，膏粱厚味，對老人有害，肉食入口，“喜生百病”。久飲酒者，“腐爛腸胃，漬髓蒸筋，傷神損壽”。五味過多，則傷五臟。書中還指出，老人腸胃皮薄，若貪食過多，“多則不消，彭亨短氣，必致霍亂”。書中引用晉代嵇康的論斷，將南北飲食習俗不同對壽命長短的影響作了比較?！瓣P中土地，俗好儉，廚膳肴饈，不過菹醬而已，其人少病而壽”；“江南嶺表，其處饒足，海陸鮭肴，無所不備，土俗多疾而早夭”。因此，本書要求老人常吃清淡之味?！按笮←溍妗保舜笠胬夏?。而豬、雞、魚、蒜、生肉、生菜、白酒、大酢、大咸之品，老人都應當禁忌。

3．做輕體力勞動和適度運動。

本書在吸收前人養(yǎng)生經(jīng)驗的基礎上，強調“流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也”。是以“安者非安，能安在于慮亡”，離開了勞動和運動，人體就會“不得安于其處，以致壅滯”。因此，書中認為，“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳”。主張“臥起有四時之早晚，興居有至和之常劑”。每餐食畢，應當以熱手摩腹，出庭散步五六十至一二百步。四時氣候和暢之日，度量其時節(jié)寒溫及體力狀況，出門行三二百步或三二里地為佳。閑暇之時，自種枸杞、百合、甘菊等，做輕微體力勞動，有益于身體健康。同時，老人“極須知調身按摩，動搖肢節(jié)，導引行氣”，做適當其體的運動。書中列舉了許多傳統(tǒng)運動方法，如叩齒吞津法、黃帝內視法、吐納法、呵氣法、摩耳面法、天竺國婆羅門法18勢、老子按摩法49勢等。若老人能夠做到長期堅持適度運動，則可眼明輕健，不復疲乏，食欲增進，行及奔馬，寒熱平和，邪不易侵，從而達到“預防諸病”、壽度百歲的目的。

4．養(yǎng)成良好的生活習慣。

衣服、身體要清潔。本書作者孫思邈不講究衣著外觀和質量的優(yōu)劣，他說：“衣服但粗縵，可御寒暑而已”。但他卻非常注意整潔，要求老人“第一勤洗浣，以香沾之”。并且要求“身數(shù)沐浴，務令潔凈”，才能使“神安而道勝也”。

睡眠勿覆其頭。睡眠覆蓋頭部是一種不良習慣，冬季寒冷時尤多。覆蓋頭部，有礙于呼吸新鮮空氣。孫氏在距今1200年前提出這一觀點，確實難能可貴。

不吃生腐食物。本書指出，“一切肉惟須煮爛”，若得肉必須新鮮，似有氣息則不宜食，爛臟損氣，切須慎之戒之。

注意口齒衛(wèi)生。書中說，“食畢，當漱口數(shù)過，令人牙齒不敗，口香”。“又忌強力咬嚙堅硬脯肉，反致折齒破齒之弊”。其說至今有借鑒意義。

5．適當服用預防保健藥物。

《千金方》認為，讓老人適當服食湯、丸、散、酒等補益和祛病藥物，是保障晚年健康的重要手段。

服食首先是為預防疾病而設。孫氏在《備急千金要方·卷二十七養(yǎng)性》中指出，凡人春服小續(xù)命湯五劑，及諸補散各一劑。夏天則服腎瀝湯三劑。秋服黃芪等一兩。冬服藥酒兩三劑，立春則止?！按朔ńK身常餌，則百病不生矣”。

服食主要是為益壽頤養(yǎng)而備。孫氏在《備急千金要方》中列服食方22首，在《千金翼方》中列養(yǎng)性服餌方37首。如茯苓酥方，杏仁酥方，都是較好的服食方劑?，F(xiàn)代研究表明，這兩首方劑中，茯苓、天冬、杏仁分別含多糖類、生物堿和維生素B17等物質。松脂含松香酸酐等物質。牛酥系乳制劑，含有一定量的不飽和脂肪酸。蜂蜜和醋含有大量人體所需要的微量元素、堿性物質及促進某些細胞新生的物質。因此，其方具有一定的科學性。

古人生活智慧——春捂秋凍話養(yǎng)生

有句俗語：“若要兒女安，常帶三分饑和寒?！毙『⑹遣荒艹缘锰枴⒋┑锰珶岬?，即使成人亦然；而忌諱對小孩太嬌寵，飽食裹護，因為像溫房里的花朵那樣嬌嫩、弱不禁風的話，反而會害了孩子?！段褐?王傅傳》中提到王傅“少小?？啾蝗焯珴瘛?，為什么呢？因為過度的溫熱會使人皮膚腠理閉塞，妨礙與外界的交流，體內氣機不夠通達。

為防疾病，換穿衣服要有預見性衣不塞之前”、“先寒而衣，先熱而解”，不能等受了涼オ穿衣，出了汗才解衣，這時就來不及了。

人們在長期實踐過程中總結出了“春捂秋凍”的經(jīng)驗，因為季節(jié)的轉換有個逐漸變化的過程，人體也就必然有個逐漸適應的過程。唐?孫思憩的《千金方》提出“春天不可薄衣，令人傷寒霍亂，食不消，頭痛”。元代邱處機《攝生消息論》亦云“春日融和……天氣寒暄不ー,不可頓去棉衣。老人氣弱，骨疏體怯，風冷易傷腠理。時備夾衣，遇暖易之，一重漸減一重，不可暴去?！鼻锾斐跖R的時候，雖涼而不太寒，不妨穿得薄一點，以免開始就穿得太多，以后竟至無以為繼，缺乏必要的御寒能力。故而“冬不欲極溫，夏不欲窮涼”，“暑月不可全薄，寒時不可極厚”，以增強人體防御寒暑的能力。

“管天管地，管不了拉屎放屁”，這個俗語說明了一個最淺顯的常識：大小便是禁不了的。由此便引發(fā)出一個習俗：大便小解，不能強忍。古代醫(yī)書說：“忍尿不便，膝冷成痹；忍大便不出，成氣痔。”“忍尿不便，成五淋，膝冷成痹；忍大便，成五痔。”在避免強忍大小便的同時，還應注意避免另外一個方面，即不能在沒有大小便欲望時強行大小便，這叫做“勿努”。

《千金方》說：“小便勿努，令兩足及膝冷；大便不用呼氣及強努，令人腰疼目澀：宜任之佳?！币馑际鞘箘判”銜谷俗阆グl(fā)冷，用力大便會使人腰疼目酸，甚至肛門破裂、痔瘡破裂，應該任其自然，當解則解?！按笮《?，勿強關抑忍，又勿失度?；驖蚧?，皆傷氣害生，為禍甚速。

中醫(yī)養(yǎng)生“治未病”知識

　　編者按：醫(yī)學有兩個目標，一是治病，二是防病。目前的趨勢，正由指向疾病的醫(yī)學轉向指向人的健康的醫(yī)學。這正契合了中醫(yī)養(yǎng)生“治未病”的思想。

　　“十一五”期間，國家提出把“疾病的防治重心前移”，不要等有了病，才把健康當作一回事。特別是對于亞健康人群，更要走出這個灰色的階段，重視養(yǎng)生，防病于未然。本期刊發(fā)一篇專家文章，愿讀者從源遠流長的中醫(yī)養(yǎng)生文化中汲取營養(yǎng)，保持健康。

　　中醫(yī)學從《黃帝內經(jīng)》開始就把養(yǎng)生防病作為主導思想，講“上醫(yī)治未病”?！梆B(yǎng)生”最早見于《莊子·內篇》，所謂“生”，生命、生存、生長之意；所謂“養(yǎng)”，保養(yǎng)、調養(yǎng)、補養(yǎng)、護養(yǎng)之意?！梆B(yǎng)生”的內涵，一是如何延長生命的時限，二是如何提高生活的質量。

　　養(yǎng)生學是一門管理的學問，是對我們自身的管理，也是對我們生命歷程的管理?，F(xiàn)代對于人類自然極限壽命的推算，應該在100—175歲之間。老齡委曾經(jīng)在全國做過調查，男性的最高年齡是131歲，女性是122歲。按照人類壽命極限來說，60、70歲還處在中年，而不是老年時期。為什么沒有達到人類生命極限，原因在于我們在生命的調護上還不到位。

　　 中醫(yī)養(yǎng)生源遠流長

　　中醫(yī)養(yǎng)生文化歷史悠久，英國學者李約瑟曾說：在世界文化當中，唯獨中國人的養(yǎng)生學是其他民族所沒有的。

　　馬王堆出土的《養(yǎng)生圖》中已經(jīng)出現(xiàn)了吐納、導引等養(yǎng)生方法。唐代名醫(yī)孫思邈的《千金方》中也講了很多養(yǎng)生理論。講中醫(yī)養(yǎng)生文化，不能不講老子和孔子，兩者代表了兩種養(yǎng)生思想：老子是“清靜無為”，“保養(yǎng)精氣、順乎自然、氣功修煉”。老莊是養(yǎng)生學的開創(chuàng)者。以孔子為代表的儒家養(yǎng)生思想是“天行健，君子以自強不息”。這兩種思想形成了一個靜動結合的思維方式，貫穿在中醫(yī)養(yǎng)生學發(fā)展過程中。“仁者壽”、“智者壽”、“欲而不貪”是儒家在養(yǎng)生道德理念上的重要思想。

　　《黃帝內經(jīng)》有一段話：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。主要指要掌握自然規(guī)律，根據(jù)天地陰陽法則調和各種方式，有節(jié)制、有規(guī)律地安排飲食和起居。其中的一個重要的觀點是“形與神俱”。也就是一個人要做到形神統(tǒng)一，形神結合。有形的運動而無神的調和，不算完整。

　　漢代華佗的五禽戲，根據(jù)五種動物的形態(tài)動作創(chuàng)造，演變?yōu)楹髞硖珮O拳一類的健身方法。魏晉南北朝時，養(yǎng)生家與醫(yī)學家結合。許多人既是醫(yī)生又將道家思想貫穿于醫(yī)學之中。陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中主張調神養(yǎng)形、“小炷留燈”。把人的生命看作一盞燈，生命的源泉是油。燈里的油是有限的，如果把燈點得很亮，油很快用完了。如果“小炷留燈”，則能燃燒很長時間。這是一種低代謝的思想。我們經(jīng)常說要拼命、拼搏，事實上會影響你生命內一些積極的、良好的因素。因此，應改變原有的觀念，讓生命之火“小炷留燈”，燃燒得更長。

　　李時珍《本草綱目》在藥物分類里，提出耐老、增年、輕身、益壽等概念，有些中藥對延年益壽有著獨特的功效。

　　 養(yǎng)生境界是“治未病”

　　中醫(yī)養(yǎng)生講究四時陰陽，春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然界的規(guī)律。人應該順應大自然的規(guī)律，比如，春天的時候，要有一種生發(fā)之氣，被發(fā)緩形，夜臥早起。冬天不能太張揚、太發(fā)散，萬物處于秘藏。中醫(yī)養(yǎng)生主張因時、因地、因人而異。

　　中醫(yī)養(yǎng)生包括形神共養(yǎng)、協(xié)調陰陽、順應自然、飲食調養(yǎng)、謹慎起居、和調臟腑、通暢經(jīng)絡、節(jié)欲保精、益氣調息、動靜適宜等一系列養(yǎng)生原則，而協(xié)調平衡是其核心思想。當一個人身體達到平衡點的時候，是最健康的，是“治未病”。

　　養(yǎng)生當中，最重要的是養(yǎng)心?！耙簧答B(yǎng)心機”，這是一個很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚，這是人的七種情志，過了頭就是七情過激?！俺Ｓ^天下之人，凡氣之溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰仁者壽”。仁就是要做到溫和、善良、寬宏、幽默。仁心仁德、養(yǎng)心立德是一個人健康的內在要素?！饵S帝內經(jīng)》強調“恬淡虛無”，說“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。簡言之，要做到“淡”字。

　　第二就是飲食養(yǎng)生。關鍵要有合理的膳食結構?！拔骞葹轲B(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”。南宋陸游的養(yǎng)生方法是喝粥。他有一首詩寫道：“世人個個學長年，不悟長年在目前；我得宛丘平易法，只將食粥致神仙?！薄娥B(yǎng)生錄》中談到養(yǎng)生“六宜”，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜緩些、食宜軟些。中國人鹽的攝入量超標，腦溢血、高血壓等疾病與此相關。上述觀點也與目前營養(yǎng)學界提倡的.“健康膳食金字塔”相一致。

　　第三是運動養(yǎng)生。所謂“流水不腐，戶樞不蠹”。比如，八段錦“雙手托天理三焦，左右開弓似射雕，調理脾胃單舉手，五勞七傷往后瞧，搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消，攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰”。這個功，在辦公室也可以做。

　　第四是房事養(yǎng)生?！抖葱印贰ⅰ端嘏?jīng)》等也是研究“房中術”的書籍，講究陰陽和諧，并強調欲不可早，不可過度，又不可無的思想。

　　第五是氣功養(yǎng)生?！肚f子》講“吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養(yǎng)形之人”。“吐故納新”指做氣功，“熊經(jīng)鳥申”講人就像熊一樣攀援，像鳥一樣左顧右盼。這兩種方法就是導引，這樣做的人就是養(yǎng)形人。養(yǎng)形要達到什么效果？要像彭祖那樣“壽高八百”。氣功養(yǎng)生在日本很流行，有人寫了一本書《只需五分鐘》。在這五分鐘里，常吐氣、常呼吸。當頭昏腦漲時，不妨這樣做做，五分鐘后會耳目清明，心情為之一爽。

　　第六是藥物養(yǎng)生。如柏子仁，就是柏樹的果子，也是一種養(yǎng)生長壽食物。植物里壽命最長的就是柏樹和松樹，我們常說“千年柏樹”。柏子仁有養(yǎng)性、安神、潤腸、通便、養(yǎng)顏的功效。

　　 養(yǎng)生實踐得身心健康

　　要健康長壽，關鍵是把養(yǎng)生知識貫徹到日常生活中，持之以恒。下面一些簡單易行的方法，不妨一試。

　　1．堅持幾個“少”：少鹽多醋、少糖多果、少肉多菜、少藥多食、少睡多行、少憂多眠。有一首詩中寫道“一眠萬事了，無喜亦無惱，何物是真物，身在即為寶”。

　　2．堅持幾個“?！保喊l(fā)常梳，面常搓，鼻常揉，肢常伸，目常運，齒常叩，腹常旋，耳常彈，肛常提。

　　3．踐行“八字”訣，終生不懈：童心、蟻食、龜欲、猴行。童心，要童心未泯。蟻食，要少吃。現(xiàn)在許多人的問題是吃得太多、太好，又不運動，食物堆積在身體里。龜欲，要心境淡泊。猴行，要多運動，鍛煉身體。

　　4．天天干洗面：先把手搓熱，然后用手搓臉。每天早晨起床，反復做幾十次。搓陽明經(jīng)這個部位，氣血運通。堅持干洗面，眼袋和皺紋慢慢都舒展了，比做美容還見效。

　　5．學會吐納法：陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》里提出：“納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。”吐氣的時候，不能把嘴張得太大，要無聲，長氣，吐完為止。吐氣的時候，根據(jù)每個字發(fā)音的不同，口型有輕微的變化，吐氣的部位也不同，要把氣出到最長。練到一定程度的時候可以達到胎吸。胎兒在母親身體里，雖然沒有呼吸，但也有生命，這就是胎吸。練氣功之前，首先把心定下來，去除一切雜念，進入狀態(tài)。按照方法做完氣之后，會發(fā)現(xiàn)滿口生津，古書稱“上池之水”，然后把津液咽下去。津液是一種重要的生命物質，不能隨便吐掉，應做到“津常咽”。

　　6．“三通”：我們現(xiàn)代人一直在不斷地補，現(xiàn)在公路上交通堵塞，我們體內也交通堵塞。血脂高、血糖高、血壓高，都是堵塞的結果。所以要把“補”改正為“通”。血脈要通、氣要通和、心氣要通、胃腸要通，要達到吃得下，睡得著，拉得凈，放得開。

　　7．堅持勤動腦：不要以為養(yǎng)花、養(yǎng)草、養(yǎng)魚，就是養(yǎng)生了，一點精神寄托都沒有，衰老得反而快。馬寅初70歲的時候開始學俄語，歌德80歲的時候寫《浮士德》，陸游《渭南集》里很多氣壯山河的詩詞都是60歲以后寫的。不要以為60歲就到晚年了。

　　養(yǎng)生學是一個社會問題。世界衛(wèi)生組織認為在2025年之前，發(fā)展中國家糖尿病患者會從8400萬增加到2．28億，全世界糖尿病患者預計會從1．35億增加到3億。這都是生活方式導致的疾病，給國家衛(wèi)生資源帶來巨大負擔。所以，健康不僅屬于個人和家庭，也屬于社會，是一個國計民生的問題。

　　中醫(yī)養(yǎng)生像一列滿載豐富資源的列車，承載著幾千年的文化，閃爍著東方智慧的光芒，能為全人類健康作出貢獻。

　　有一條養(yǎng)眼的做法：把白皚皚的窗口變成淡淡的蘋果綠。方法是：桌面-右鍵-屬性外觀-高級-項目-窗口（記住選窗口啊）-顏色-其它，，色調設為85，飽和度設為90，亮度設為205。然后單擊［添加到自定義顏色］-確定。..一路確定（把所有的空格填滿）?，F(xiàn)在打開［我的電腦］或［資源管理器］［瀏覽器］看看，原來的冰天雪地是不是已有了春意！天長日久，對眼睛的養(yǎng)護作用是不可低估的。

　　自己在用的養(yǎng)眼方法：把窗口設成綠色之后，再來把IE的網(wǎng)頁背景也變成養(yǎng)眼的綠色吧！打開IE，點擊工具（TOOLS），點INTERNET選項（INTERNETOPTIONS），點右下角的輔助功能（Assessibility），然后勾選不使用網(wǎng)頁中指定的顏色（ignorecolorsspecifiedonwebpages），然后點“確定”退出。OK，現(xiàn)在你就會發(fā)現(xiàn)你的屏幕已經(jīng)變成淡淡的綠色了！

　　這個顏色會比白色柔和許多，剛開始可能你還有些不適應，但確實對我們的眼睛有好處。

　　絕對禁忌癥指不管患者有無重建RF的愿望，不論病情是否允許，均不宜實施RF重建術。包括：

　　①全身狀況不能夠耐受RF美容整形手術者；

　?、诨颊哂袊乐氐男睦碚系K或精神失常者；

　?、刍颊吲c其家屬（尤其是配偶）的意見難以一致者；

　　④在重建RF術區(qū)有腫瘤殘余者。

　　相對禁忌癥指在某種情況下不應行RF美容整形術，但可根據(jù)患者的意愿適當靈活選擇手術者。包括：

　?、倩颊吣[瘤本身偏晚，乳癌術后有高復發(fā)的危險因素，預計患者存活時間短者；

　　②乳癌患者RF切除術后6個月以內，患者正處于放、化療等抗癌治療期間。

　?、鄞竺娣e胸壁放射性損傷者；

　　④瘢痕體質者；

　　⑤正在妊娠或哺乳的患者；

　?、尬窗l(fā)育成熟的女性；

　?、吣昀象w弱的婦女。

千金要方的特殊貢獻

孫思邈在《千金方》中記載了行為方式不僅是疾病的起因，也是疾病復發(fā)的原因：“不減滋味，不戒嗜欲，不節(jié)喜怒，病已而可復作?！?br>

孫氏記載消渴能夠治愈，而復發(fā)的第一原因是“不減滋味”。這就是調味品、下飯菜不要掩蓋了五谷的氣味。這樣的養(yǎng)生主張可見于更早的文獻：“肉雖多，不使勝食氣”（《論語·鄉(xiāng)黨》）。孫氏的主張又與《黃帝內經(jīng)·奇病論》相統(tǒng)一：“此肥美之所發(fā)也。”

對食物結構變化的調查越來越受到重視。谷物對胰島細胞功能的保護作用已經(jīng)被各種研究證實，尤其是谷物保護曲線的發(fā)現(xiàn)使很多人相信孫氏記載的糖尿病康復是真實的。

天津醫(yī)科大學博士明確指出，孫思邈關于消渴癥康復的記載是真實可信的。

《千金方》，是中國古代中醫(yī)學經(jīng)典著作之一，作者孫思邈，共30卷，是綜合性臨床醫(yī)著，被譽為中國最早的臨床百科全書。唐朝孫思邈所著，約成書于永徽三年（652年）。該書集唐代以前診治經(jīng)驗之大成，對后世醫(yī)家影響極大。

擴展資料：

《千金要方》三十卷，全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內容豐富，書中內容既有診法、證候等醫(yī)學理論，又有內、外、婦、兒等臨床各科；分二百三十二門，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學的分類方法。既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、按摩、導引、吐納，可謂是對唐代以前中醫(yī)學發(fā)展的一次很好的總結。

《千金要方》是中國唐代醫(yī)學發(fā)展中具有代表性的巨著，對后世醫(yī)學特別是方劑學的發(fā)展，有著明顯的影響和貢獻；并對日本、朝鮮醫(yī)學之發(fā)展也有積極的作用?！肚Ы鹨健肥侵袊钤绲尼t(yī)學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方，時至今日，很多內容仍起著指導作用。

《千金要方》是對方劑學發(fā)展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗，歷數(shù)百年的方劑成就，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書之祖。

—千金要方

—孫思邈

在閱讀《千金方》過程中哪些問題值得注意？

孫思邈將道教內修理論和醫(yī)學、衛(wèi)生學相結合，把養(yǎng)生學也作為醫(yī)療內容。認為人到暮年，體態(tài)特征和生理、病理都有變化。欲求長壽，須注意飲食起居等養(yǎng)生之道。他 在《千金要方·養(yǎng)性序第一》中特別強調老年人“唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，臥不至懻。先寒而衣，先熱而解。不欲極饑而食，食不 可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多”，并“兼之以導引、行氣”及“房中補益”之術。他對人之衰老過程和表現(xiàn)，心理特征和變化，以及老年疾病、保健、醫(yī)療等都有全面的 觀察和深透的分析。認為老年人當從事諸如調氣、按摩、導引、行氣以及散步等適合老人特點的活動， 從而豐富了道教內修的內容與方法，并對煉丹服食以求長生成仙的道教方術作了探索。認為服食金丹而成仙是“神道懸邈，云跡疏絕，徒望青天，莫知升舉”。但他把煉丹作為制藥的手段，其目的在于救急濟危。他煉制的“太一神精丹”，即 “主客忤霍亂，腹病脹滿，尸餫e惡風，癲狂鬼語，盅毒妖魅，溫癥”。史載其著作計三十余種，唯多亡佚。現(xiàn)存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我國著名醫(yī)學著作。其他如《攝養(yǎng)論》《太清丹經(jīng)要訣》《枕中方》等數(shù)種，尚有部分佚文可見。《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”，“真人”，“藥圣”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世后，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中云：“鑒山香火，于關中為盛，雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉?！睂O思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫(yī)丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。

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