蒙醫(yī)正骨學

正骨學是蒙古族勞動人民長期與自然界，特別是與疾病作斗爭中積累起業(yè)的經(jīng)驗總結，也是蒙醫(yī)學豐富遺產(chǎn)的重要組成部分。蒙古族人民由于放牧、狩獵等生產(chǎn)、生活特點，經(jīng)常發(fā)生從馬上跌下，從高處附落而造成骨折、脫位、腦震蕩等外傷事故。因此，很早就有了較原始而獨特的民間正骨治療方法，如前臂骨往內(nèi)開放骨折，則往外牽拉；若往外開放骨折，則往內(nèi)牽拉，復位后，腋下墊物包扎前臂或用“充氣皮桶”進行復位。又如對閉合性骨折，交叉復位后，用煮在肉湯里的氈子或木板作壓墊固定，或者把溫血與鮮奶混合攪拌，涂在患處。固定、包扎松緊要適度，對骨傷病人注意增補牛奶、牛羊肉、山兔肉和炒米等飲食。并用藥物配合治療加快骨折愈合。對年老者宜補酒；青壯年宜補酸奶；年幼者宜補奶油。除用手法正復外，在關節(jié)部及受傷局部用蛇蛋花寶石按壓止痛止血，用青銅鏡、圓形銀鏝或銀杯進行按摩以舒筋活血，對顱骨、肋骨等的凹陷型骨折，用拔罐提骨法復平；把沙、鹽放鍋內(nèi)炒熱，爾后裝入布袋內(nèi)，置于傷處外 傷肢，以利恢復關節(jié)功能。對脊柱骨折，采用兩腿上吊牽引法復位。對四肢骨折用牛皮、馬、駝之長骨及黃羊、野兔腿骨作夾板和兔子毛、綿羊絨毛、幼小獸類的皮油鞣革等作壓墊固定。對骨折的畸形愈合，則用酸馬奶、奶酒及羊皮色布蘇等，使骨折部位變得柔軟，爾后進行閉合折骨，再行正復。特別是對腦震蕩之以“以震治震”，“震靜結合，先震后靜”理論為指導的獨特療法，療效顯著。

明代末期，蒙醫(yī)正骨術得到進一步發(fā)展，涌現(xiàn)出很多著名正骨學家，其中具有代表性者有元朝時期的達齊、忽秦必烈等，他們在《世醫(yī)得效方》|《金蘭循經(jīng)取穴圖解》等醫(yī)著中寫進了很多具有蒙古特 色的整骨方法。還有清代之綽爾、伊桑阿等。1788年，淖爾濟莫爾根在北京曾為俄國留學生講授正骨手法。由此，蒙古正骨手法流傳于國外。清代，正骨樸者開始用冰塊施麻后再行正復。清肛科爾沁有名正骨醫(yī)那仁阿柏（1770～1855）的正骨術更是獨具一格，因其醫(yī)術高超，曾被譽為“有仙女般靈巧手的神醫(yī)”。他教其子說：“正骨醫(yī)之雙手，為正骨器械中最為高貴者?！蹦侨拾厝ト锖?，清政府為紀念這一代名基，曾為其修建陵墓和立白石碑。那仁阿柏之子達日瑪也行醫(yī)多年，擅長于利用傷者的咳嗽動作正復肋骨骨折，對畸形愈合的骨折，則進行先折骨后正復等手法。達日瑪之子瑪沙（1889～1969），行醫(yī)60余年，積累了豐富的正骨經(jīng)驗，系統(tǒng)地總結了祖?zhèn)髡羌夹g，創(chuàng)造了正骨十種手法，十四種噴酒按摩法、罨法、夾板固定法及功能鍛煉法等。

蒙醫(yī)正骨術具有方法簡便，器械簡單，費力少，治愈快等特點。它以蒙醫(yī)學理論為指導，以手法整復為主，輔以蒙藥治療既不同于中醫(yī)骨傷學科，也有別于現(xiàn)代醫(yī)學。在診斷上，實行望、問、切三診，通過觀察病人，詢問病史和檢查受傷部位，并結合X線進行綜合分析作出依斷。治療方法可概括為：手法整復，夾板固定，沙袋挾擠，白酒按摩，對癥下藥，調(diào)節(jié)飲食，功能鍛煉等。在復位上，采取靈活多樣的手法復合折端。在固定上，做到符合力學原理，通常采用兩種方法：一種是小夾板固定。選用長、短、寬、窄適度既于又輕的柳木等材制作各種型號的小夾板，選厚薄適度的氈子、皮毛等作壓墊。即形成一種三點擠壓傷部的杠桿固定法。另一種方法是沙袋挾擠法。即布袋里裝上沙子，放在傷肢兩側(cè)向內(nèi)挾擠。它起到按需所動，固定牢靠，穩(wěn)定折處的作用。加速骨折的愈合。在按摩上，用白酒、青銅鏡分三期進行按摩。骨折初期采取化瘀活血生新法；中期用補益肝腎接骨法；后期用強筋壯骨復原法。在用藥上，以整體觀念出發(fā)，以辨證施治為基礎，調(diào)理氣血為主，重點在治血和黃水。以達到治愈骨折的目的。在飲食上，宜增加炒米、黃瓜、黃豆、牛羊軟骨、肝腎和羊髓骨湯等食物，以補肝腎，養(yǎng)氣血，和營接骨。在功能上，實行動靜結合，動中有靜，靜中有動的鍛煉原則，并貫穿于整個治療過程的始終。

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