中醫(yī)話養(yǎng)神與養(yǎng)生

中醫(yī)話養(yǎng)神與養(yǎng)生

祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，精、氣、神為人生三寶。神是人體生命活動(dòng)總的外在表現(xiàn)，又指精神意識(shí)活動(dòng)?！秲?nèi)經(jīng)》說：“神者，水谷之精氣也?！币簿褪钦f，神是以精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的，所以又稱精神。

精神是臟腑氣血盛衰的外露征象，它通過機(jī)體的形態(tài)動(dòng)靜、面部表情、語言氣息等方面表現(xiàn)出來。

古人所謂的神與精神，與現(xiàn)代所說的精神、心理活動(dòng)基本上是一致的。我國(guó)古代思想家都十分強(qiáng)調(diào)神在人體生命活動(dòng)中的重要作用。認(rèn)為“得神則昌，失神則亡”。察神的存亡，對(duì)判斷正氣盛衰、病情輕重以及預(yù)后好壞都有重要意義。

望神是望診中的重要方面。望神就是觀察病人的精神好壞，意識(shí)是否清楚、動(dòng)作是否矯健協(xié)調(diào)、反應(yīng)是否靈敏等。中醫(yī)認(rèn)為，神與五臟均有聯(lián)系，但與心臟關(guān)系最為密切。正如《內(nèi)經(jīng)》指出：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅(jiān)固，邪弗能容也，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。”“神藏于心，外候在目”，“目”為五臟六腑之精氣所在，所以察眼神的變化又是望神的重要內(nèi)容。在疾病的發(fā)生發(fā)展過程中，如兩眼靈活、神志清楚、反應(yīng)靈敏、語言清晰、聲音洪亮、呼吸正常者為有神，表示正氣未傷、臟腑功能未衰、病情較輕、預(yù)后多良好；而病人表現(xiàn)為目光晦暗、瞳仁呆滯、精神萎靡、反應(yīng)遲鈍、呼吸氣微，甚至神志昏迷等為“無神”或“失神”，表示正氣已傷、病情危重、預(yù)后不好；此外，久病、重病患者，本來精神已極度衰微，而突然出現(xiàn)“精神轉(zhuǎn)佳”、“面紅如妝”等“假神”現(xiàn)象，稱為“回光返照”或“殘燈復(fù)明”，應(yīng)引起特別注意?？傊?，中醫(yī)認(rèn)為“精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥觥?，“精神?nèi)守，病安從來”。

所以，歷代醫(yī)家在養(yǎng)生保健與疾病治療和康復(fù)中，都非常重視“養(yǎng)神”、“安神”。

如何養(yǎng)神？筆者認(rèn)為應(yīng)重視以下方法：

形神兼養(yǎng)古人認(rèn)為：“形恃神以立，神須形以存?！薄秲?nèi)經(jīng)》指出：“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終其天年。”也就是說，必須重視生活規(guī)律、調(diào)節(jié)飲食、鍛煉身體，保證身體健康，精神才能健旺。

以靜養(yǎng)神《內(nèi)經(jīng)》指出：“靜則神藏，躁則消亡?！薄痘茨献印芬嘣疲骸胺蚓裰疽庹撸o而日充者以壯，躁而日耗者以老?！倍颊f明了以靜養(yǎng)神的道理和必要性。特別是在嘈雜的環(huán)境中工作時(shí)間較長(zhǎng)，勞累或心情煩亂時(shí)，都需要在安靜的環(huán)境中休息、睡眠以保養(yǎng)精神。此外，在工作之余，即使閉目養(yǎng)神（一定要排除雜念）十?dāng)?shù)分鐘，對(duì)精神和體力的恢復(fù)都是非常重要的。

養(yǎng)心安神“心藏神”，心臟有病，心神躁動(dòng)不安，則“五臟六腑皆搖”。所以，必須重視養(yǎng)心以安神。如心血虛則神不守舍，治療則當(dāng)養(yǎng)血安神；心火亢盛，擾亂心神，則宜降火安神；痰火擾心，神志不安，則當(dāng)清心豁痰。此外，若肝郁化火、擾亂心神，則當(dāng)泄肝安神；若心腎不交，心神不寧，則又當(dāng)交通心腎。

調(diào)情安神中醫(yī)認(rèn)為，七情過度會(huì)耗精傷神。如《內(nèi)經(jīng)》指出：“怵惕思慮者則傷神”，“喜樂者，神憚散而不藏”，“恐懼者，神憚散而不收”。又如《彭祖攝生養(yǎng)性論》說：“喜怒過多，神不歸室?！?/p>

所以，保持精神愉快、樂觀開朗，“戒怒”、“慎思”，避免各種不良精神剌激，是調(diào)養(yǎng)精神的重要方面。

保精養(yǎng)神精充則精神健壯，精氣不足則神浮躁而不安。所以，可采用修身養(yǎng)性、加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)、節(jié)制性欲、調(diào)整睡眠等方法以保精養(yǎng)神。

此外，還可采用松靜功法、食療（龍眼肉、百合、蓮子等）等方法以安神。

養(yǎng)生三大法寶——養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神

從中醫(yī)的角度來看，生命有三個(gè)要素，那就是精、氣、神。而從養(yǎng)生的角度來說，也有三大法寶，那就是養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神。幾千年來，中國(guó)人積累了豐富的養(yǎng)生長(zhǎng)壽經(jīng)驗(yàn)，歸納為這三個(gè)方面。世界衛(wèi)生組織提出來的“四大基石”——合理膳食、心理平衡、適量運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒，是健康長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)；而我們中國(guó)人的三大養(yǎng)生法寶——養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神，是對(duì)長(zhǎng)壽之路更高深的總結(jié)。在實(shí)行四大基石的基礎(chǔ)上，大家還應(yīng)當(dāng)向三大法寶邁進(jìn)。

一、日常保精方法 1、什么叫精

“精”的來源有兩個(gè)，一個(gè)是先天的遺傳物質(zhì)，是從父母那里遺傳下來的，起到了“生命之根”的作用；另一個(gè)是食品化生的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，屬于后天之精。先天之精需要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)增補(bǔ)才能維持人體的生命活動(dòng)，此外，還有呼吸大自然的精氣，與營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)共同組成了后天之精。

2、養(yǎng)精的方法

養(yǎng)精方法很多，最主要的有如下三個(gè)方面：

第一，節(jié)欲保精，切記“色字頭上一把刀”。養(yǎng)精首先要節(jié)欲，這是最關(guān)鍵的一種做法。由于太多泄精，會(huì)泄掉人的精氣。按《黃帝內(nèi)經(jīng)》的話來說叫“積精全神”，認(rèn)為追求長(zhǎng)壽一定要把腎精蓄積在那里，作為生命的基石，就像水庫有水才能源源不斷地滋養(yǎng)農(nóng)田一樣。這個(gè)精藏在腎里，腎有“生髓主骨”的作用，主管養(yǎng)育大腦、骨骼，腎精喪失了，骨頭、大腦也就受到損傷。所以人假如房事無節(jié)制，那就像一把斧子一樣，是在砍伐我們自己的身體。有人做了統(tǒng)計(jì)，中國(guó)歷代皇帝加起來有402位，他們的平均壽命只有30多歲，這里面有一個(gè)重要原因就是皇帝的嬪妃太多了。

第二、進(jìn)行經(jīng)絡(luò)推拿，促進(jìn)精的生養(yǎng)。中醫(yī)認(rèn)為，保精養(yǎng)精要經(jīng)常推拿丹田。丹田的正確位置是肚臍下1.5寸，肚臍下面3寸(4橫指)有一個(gè)穴位叫關(guān)元穴，在關(guān)元穴和肚臍連線的中點(diǎn)就是丹田。大家可以兩手交疊，用手掌心的勞宮穴按揉下腹，按揉丹田的位置，順時(shí)針推拿60次，逆時(shí)針推拿60次，一般按120次，就會(huì)感到丹田溫暖、發(fā)熱。

什么是養(yǎng)生先養(yǎng)神？

“形神合一”是養(yǎng)生防病學(xué)的一個(gè)重要觀念。古代養(yǎng)生學(xué)家譽(yù)精、氣、神為人身“三寶”，是保養(yǎng)的關(guān)鍵。神，這里主要指精神思維活動(dòng)。人生活在社會(huì)中，精神思維活動(dòng)常易擾動(dòng)而難安靜。思慮過度，或情緒不暢，‘會(huì)耗傷精氣，引起氣機(jī)紊亂，陰陽失調(diào)，臟器損傷而發(fā)病。故有“養(yǎng)生先養(yǎng)神”之說。養(yǎng)神，指精神情緒常宜安靜，使精、氣、形得到休養(yǎng)生息。

由于精神思維是處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的，所謂“靜”只能是相對(duì)的、暫時(shí)的，靜神就是動(dòng)中求靜。如氣功中的靜功鍛煉，藝術(shù)活動(dòng)中的琴棋書畫等，使人精神愉快，貫注專一，起到良好的養(yǎng)神的效果。所以，養(yǎng)神不是消極的靜止不動(dòng)和逃避塵世，而是對(duì)機(jī)體具有積極的休養(yǎng)或調(diào)節(jié)作用。

適時(shí)調(diào)神，是根據(jù)自然界的時(shí)間節(jié)律變動(dòng)，來調(diào)整自己的精神狀態(tài)，適應(yīng)季節(jié)氣候的變化，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。自然界四時(shí)之氣的變化，包括消長(zhǎng)盛衰、生長(zhǎng)收藏和升降浮沉，生命活動(dòng)也應(yīng)與這種變化一致。春天陽氣回轉(zhuǎn)，冰雪消融，花開柳綠，一派生機(jī)。此時(shí)應(yīng)格外珍惜時(shí)光，信步田野，沐浴春光，吸取大自然的活力。應(yīng)使神志伸展舒暢，不宜抑郁，以順應(yīng)春天生發(fā)之勢(shì)。夏天艷陽普照，萬物繁茂，地氣蒸騰，雨水充足。此時(shí)應(yīng)使神志充實(shí)歡愉，不可過怒，對(duì)事物充滿愛心，讓生命像怒放的花朵，以順應(yīng)夏天成長(zhǎng)之勢(shì)。秋天，陰氣漸長(zhǎng)，秋風(fēng)勁急，萬物成熟，果實(shí)待收。此時(shí)應(yīng)使神氣收斂，神志安寧，不可過分傷感，以避肅殺之氣，順應(yīng)秋天收成之勢(shì)。冬天，陽氣潛藏，陰氣最盛，天寒地凍，草木凋零。此時(shí)應(yīng)使神志平靜，不可過分發(fā)泄，早睡晚起，日光充足時(shí)再行活動(dòng)，以順應(yīng)冬天潛藏之勢(shì)。一日之中的時(shí)間節(jié)律也類似一年的四季。日出如春，日中如夏，日落如秋，夜半為冬。人體的活動(dòng)和精神狀態(tài)要隨四時(shí)變化，才能保持健康。清晨應(yīng)當(dāng)情緒振奮，精神清爽；日中應(yīng)情緒飽滿，精力旺盛；日落精神應(yīng)保持安靜，不可過于波動(dòng)；夜半應(yīng)入睡休息，不可強(qiáng)使興奮。這樣，才能使神志變化與自然節(jié)律、生理節(jié)律同步，保證機(jī)體健康。

——引自延邊人民出版社《多彩的世界讓自己更快樂》

中醫(yī)精神養(yǎng)生法?

　　精神養(yǎng)生法，是指通過凈化人的精神世界，自動(dòng)清除貪欲，改變自己的不良性格，糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知過程，調(diào)節(jié)情緒，使自己的心態(tài)平和、樂觀、開朗、豁達(dá)，以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。下面我給大家介紹，希望對(duì)你有用!

　　中醫(yī)精神養(yǎng)生的方法

　　一、清心靜神

　　清心靜神，即保持心神清靜，合理地用神。而清靜是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態(tài)，是思想的清靜，需要修煉才能夠達(dá)到。因?yàn)樯駳馇屐o而無雜念，可達(dá)到真氣記憶體、心神平安的目的。我們提倡的清心靜神主要是心神不妄動(dòng)，用而不過，思想專一，排除雜念，不可見異思遷，想入非非，從而能專心致志地工作和學(xué)習(xí)。

　　近些年來，思想清靜與健康關(guān)系的研究越來越多。生理學(xué)研究證實(shí)，人在入靜以后，生命活動(dòng)中樞的大腦又恢復(fù)到兒童時(shí)代大腦電波的慢波狀態(tài)，也就是人的衰老指標(biāo)得到了“逆轉(zhuǎn)”。社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，凡是經(jīng)過重大精神挫折和思想打擊之后，又未得到良好的精神調(diào)攝，多種疾病的發(fā)病率都有明顯的增加。所以，只有經(jīng)常保持思想清靜，調(diào)神養(yǎng)生，練習(xí)氣功，才可以有效地增強(qiáng)抗病能力，減少疾病的發(fā)生，有益身心健康。

　　清心靜神，具體來說，包括以下兩個(gè)方面：

　　1、少思寡欲

　　少私，是指減少私心雜念;寡欲，是降低對(duì)名利和物欲的嗜欲。少私寡欲這個(gè)詞最早見于老子的《道德經(jīng)》中。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，妄思嗜欲出于心，嗜欲不止則會(huì)擾動(dòng)精氣，無助于健康長(zhǎng)壽。這是因?yàn)樗叫奶兀呋蛱?，達(dá)不到目的，就會(huì)產(chǎn)生憂郁、幻想、失望、悲傷、苦悶等不良情緒，從而擾亂清靜之神，使心神處于無休止的混亂之中，導(dǎo)致氣機(jī)紊亂而發(fā)病。如果能減少私心和欲望，從實(shí)際情況出發(fā)，節(jié)制對(duì)私欲和對(duì)名利的奢望，則可減輕不必要的思想負(fù)擔(dān)，使人變得心地坦然，心情舒暢，從而促進(jìn)身心健康。我們周圍經(jīng)?？梢钥吹侥切└邏鄣睦先耍麄儽M管滿頭銀絲，但依然面色紅潤(rùn)，精神矍鑠。這與他們光明磊落、性格豁達(dá)、無欲無求的精神境界有莫大的關(guān)系。

　　2、抑目靜耳，養(yǎng)心斂思

　　養(yǎng)心，即保養(yǎng)心神;斂思，即專心致志，排除雜念，驅(qū)逐煩惱，心神內(nèi)守。要維持心神內(nèi)守，應(yīng)注意避免外界事物對(duì)心神的不良 *** 。眼耳是心神接受外界 *** 的主要器官，中醫(yī)認(rèn)為其功能受心神的主宰和調(diào)節(jié)。因?yàn)槿松钤谏鐣?huì)中，人事相處，耳目所觸，都要反映在大腦里，從而影響心神，故耳目清靜，不讓瑣碎之事縈繞于心，自然會(huì)使心情舒暢、放松。凝神斂思的養(yǎng)生法，并非無知無欲，無理想無抱負(fù)，毫無精神寄托的空耗時(shí)光，也不是飽食終日，無所用心。它是指在學(xué)習(xí)工作時(shí)專心致志，把名利欲望丟在一邊，則心神內(nèi)守，思想清靜;在學(xué)習(xí)工作之余，寄情于琴棋書畫、花鳥蟲魚，興趣盎然，自然凝神定志，瑣碎煩心之事不能干擾，亦有利于安定心神，此即所謂“動(dòng)中求靜，以靜養(yǎng)動(dòng)”法，這個(gè)方法對(duì)那些離退休后在家自我感覺無所事事的老年人是尤為適合的。

　　現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已證明，清靜養(yǎng)神這種自我調(diào)節(jié)方法能避免外界因素對(duì)精神的干擾，使人體生理功能處于良好狀態(tài)中。只有精神靜謐，從容溫和，神用專一，排除雜念才能做到安靜和調(diào)，心胸豁達(dá)，神清氣和，樂觀愉快，這樣不僅有利于學(xué)習(xí)和工作，而且能使整體協(xié)調(diào)，生活規(guī)律，有助于健康長(zhǎng)壽。

　　二、怡養(yǎng)情志

　　怡養(yǎng)情志，即保持心情舒暢愉悅，并順應(yīng)外界 *** 的變化，適當(dāng)?shù)乜刂魄榫w，以調(diào)節(jié)自己的情志活動(dòng)。情志又稱情感，它是人在接觸和認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)精神心理的綜合反映。七情六欲，人皆有之，在一般情況下，屬于正常的精神生理現(xiàn)象。因?yàn)楦星榈谋砺赌巳酥Ｇ?，是本能的表現(xiàn)，而且各種情志活動(dòng)都是抒發(fā)自己的感情并起著協(xié)調(diào)生理活動(dòng)的作用。

　　1、七情的調(diào)節(jié)

　　七情，就是指喜、怒、憂、思、恐、悲、驚七種情志變化。七情是人體對(duì)客觀事物不同的情感反應(yīng)。在一般情況下，人的情感能保持相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。但是，突然強(qiáng)烈或長(zhǎng)期持久的精神 *** ，并超過人體本身的心理承受力，使氣機(jī)逆亂，功能失調(diào)，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生，甚至危及生命。例如我們?cè)谏钆c工作之中，?？梢姷酱蟀l(fā)脾氣之人，往往面紅耳赤，甚至昏厥，這在中醫(yī)叫做“怒傷肝”。另外像人逢喜事，激動(dòng)不已而誘發(fā)心臟疾患的，稱“喜傷心”;郁悶思慮過度而無食欲的，為“思傷脾”;悲傷哀號(hào)導(dǎo)致胸悶氣憋的，是“憂傷肺”;突然遭受驚嚇以致大小便失禁的，稱之為“恐傷腎”。

　　正因如此，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視對(duì)七情的調(diào)控，并總結(jié)出了一套以情勝情的精神治療法。以情勝情，是利用情志分屬五臟，五臟歸屬五行，而五行之間相互資生、相互制約，情志也相應(yīng)而有相互資生、相互制約的關(guān)系，以此解除情志病因所致的情志病證，使恢復(fù)或重建心身平衡的狀態(tài)。如喜為心志，五行屬火，但過極則傷心氣和心陰?？?，五行屬水，水克火，且恐令氣怯，能避免對(duì)抗過喜之象，恰是以水折火，故有“恐勝喜”的療法，這也與現(xiàn)今的情緒轉(zhuǎn)移法相吻合。

　　2、和暢性情

　　保持良好的情緒，樂觀地對(duì)待生活，是人生必不可少的修養(yǎng)，也是健康防病、益壽延年的重要因素?？鬃诱J(rèn)為，樂觀有忘憂而不知老的養(yǎng)生作用，樂觀還可使氣血流暢，滋養(yǎng)神氣，使神志和調(diào)，胸懷舒暢，久則能防止各種疾病的發(fā)生，以盡享天年。特別是老年人，要老有所為，摒除垂暮感和退縮的思想情緒，在閑暇時(shí)間參加各種情趣高雅、動(dòng)靜結(jié)合的娛樂活動(dòng)，以陶冶情操。如欣賞音樂，書法繪畫，種花養(yǎng)鳥，弈棋垂釣以及外出旅游等。

　　中醫(yī)精神養(yǎng)生治療抑郁癥

　　中醫(yī)解析抑郁癥

　　抑郁癥是一個(gè)現(xiàn)代的詞匯，在我們傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)中是沒有這個(gè)詞的，但是根據(jù)抑郁癥的表現(xiàn)癥狀來看，和中醫(yī)學(xué)上郁證、虛勞、臟躁、百合病、心悸、不寐等病證是非常相似的。

　　其表現(xiàn)是：情緒低落，對(duì)前途悲觀失望，不愿主動(dòng)與人交往，意志消沉，精神委靡不振，怯懦沮喪，頭昏腦沉，嚴(yán)重失眠，耳鳴耳聾，兩眼呆滯，怔忡心悸，驚恐易哭，壓抑苦惱，記憶力減退，反應(yīng)遲鈍，大便秘結(jié)，以及其他一些身心嚴(yán)重不適和自主神經(jīng)功能失調(diào)的表現(xiàn)。抑郁癥好發(fā)于多愁善感，性格孤僻，心胸狹窄，情緒冷漠，缺乏關(guān)愛，疏于交往的人群。

　　中醫(yī)認(rèn)為抑郁癥之發(fā)生與七情內(nèi)傷、勞逸失調(diào)、病后失養(yǎng)、所志不遂、氣郁化火等因素密切相關(guān)。這些致病因素造成了機(jī)體內(nèi)的臟腑功能失和，使正常的氣血升降功能發(fā)生阻滯，最終導(dǎo)致了人體的陰陽失衡、氣機(jī)逆亂而發(fā)生本病。清朝醫(yī)家李用粹在《證治匯補(bǔ)?郁證》中說：“郁病雖多，皆因氣不調(diào)，法當(dāng)順氣為先?！?

　　這一治療原則既是抑郁癥初發(fā)的治療原則，也是治療抑郁癥最基本最重要的法則。本病初發(fā)病位尚淺，氣血尚調(diào)和，臟腑功能失衡不嚴(yán)重，治療效果較好。明朝大醫(yī)學(xué)家趙獻(xiàn)可在其醫(yī)著《醫(yī)貫?郁病論》中認(rèn)為郁癥以木郁即肝郁為先導(dǎo)，提出“以一法代五法，神而明之，屢獲奇效”。一法即“木郁達(dá)之”，抑郁癥初發(fā)，肝氣郁結(jié)，樞機(jī)不利即見郁證發(fā)生，治療原則首以疏肝解郁為主兼調(diào)他臟，則病可速效。

　　中醫(yī)如何治療抑郁癥?

　　中醫(yī)治療強(qiáng)調(diào)辨證施治，臨床治療抑郁癥的辨證中需辨病位、辨病性、辨虛實(shí)互相融合，做到全面準(zhǔn)確。郁證的發(fā)生與五臟的生理功能失調(diào)有著緊密的聯(lián)絡(luò)，且五行相因，任何一臟有郁都可影響其他臟腑而致郁，一臟有郁，五臟互累，相互兼夾。最常見的如肝郁脾虛、心脾兩虛、心肺陰虛、肝腎陰虛等。而氣郁實(shí)證多見，在臟以肝、脾、肺多見;痰郁或?yàn)閷?shí)證或虛實(shí)夾雜，在臟以脾、肺多見;血瘀，多虛實(shí)夾雜，在臟以肝、腎多見;氣血兩虛，在臟以心、肝、脾多見;陰血虧虛，在臟以肝、腎多見。

　　中醫(yī)治療抑郁癥的偏方

　　補(bǔ)源解郁湯

　　準(zhǔn)備地黃30克，白芍、黨參、合歡花、枸杞子各20克，柴胡、遠(yuǎn)志、木香、當(dāng)歸、白術(shù)、茯苓、黃芪、棗仁、甘草、桂枝各10克，薄荷5克，日一劑，水煎。癥狀消失后制成丸劑，用10—15天。

　　黃連阿膠湯

　　準(zhǔn)備浮小麥30克，棗仁15克，黃芩、白芍、菖蒲、柴胡、甘草、郁金、阿膠各10克，大棗5枚，黃連3克，日一劑，水煎。

　　解郁安神湯

　　準(zhǔn)備夜交藤30克，五味子25克，柴胡、茯苓、當(dāng)歸、合歡皮、白芍、炒棗仁各20克，知母10克，日一劑。

　　平心忘憂湯

　　準(zhǔn)備磁石、礞石各30克，枳實(shí)、黃柏、半夏、厚樸、茯苓、神曲各12克，生姜9克，肉桂、蘇葉、菖蒲各6克，日一劑，水煎分3次服。

　　歸脾湯

　　準(zhǔn)備茯苓25克，人參20克，白術(shù)、黃芪、龍眼肉各15克，當(dāng)歸12克，甘草，棗仁，遠(yuǎn)志各10克，木香9克，日一劑。

　　小柴胡湯

　　準(zhǔn)備黨參20克，柴胡15克，酒黃芩12克，姜半夏、甘草各10克，生姜6片，大棗6枚，日一劑，水煎。

本文地址:http://www.soujuw.cn/zhongyizatan/52250.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 活動(dòng)腳趾能健胃

下一篇: 春季養(yǎng)胃五原則