五行之健康

陰陽五行學(xué)說運(yùn)算法則，可以應(yīng)用到宇宙中一切自然現(xiàn)象和人體內(nèi)疾病、治療等，人體疾病的發(fā)生就是人的生理、心理在不平衡的狀態(tài)，也就是人體內(nèi)五行的失調(diào)所引發(fā)而起的。凡論疾病。

一、必須先看日干是否強(qiáng)旺，格局是否純粹，喜用是否有力。因?yàn)槿崭蓮?qiáng)旺，大多身體健康；格局純粹，大多心理正常；喜用有力，則多吉祥無災(zāi)。反之，如日干弱而無生扶，從化又不能成立，則一生必身弱多??；格局駁雜，喜用無力，固不僅諸事難遂所愿，也黨員癇疾纏綿。

二、必須五行配合五臟六腑，看其何行強(qiáng)旺而無克泄，何行衰弱而無主扶，大凡強(qiáng)旺太過也病，衰弱太甚亦病，總以五行中和或氣勢(shì)流通為健康之命。

三、凡五行有一行偏陰或偏陽也非所宜，因十干配合臟腑，陰陽互為表理，如有偏枯，也為疾病的一原因，人體是一個(gè)整體，其內(nèi)臟組織相互影響，某一臟器發(fā)生疾病，會(huì)影響到其他臟器。每一臟器在正常運(yùn)作時(shí)，其都有一定的規(guī)律性，我們可以視為一整個(gè)系統(tǒng)，其所建立的生命體力場(chǎng)都有一定強(qiáng)度及周期變化，此種力場(chǎng)和其他臟器所建立的力場(chǎng)應(yīng)該根據(jù)五行生克的法則，臟器受病，乃從其所生的臟器而來，如“肝受氣于心”木生火。將病傳遞到為其所在的臟器。如肝病傳到脾，木克土，再傳到脾，病傳到腎，土克水。如果病留在生我之臟器，則尚有救，如果病已經(jīng)傳到克我之臟器，則病情嚴(yán)重，預(yù)后多不良。例如：肺（金）病則生咳嗽、咯血、嘲熱、溢汗等癥狀，如果發(fā)生兩頰發(fā)赤，舌紅無苦的現(xiàn)象，屬于火集合的元素，便是火克金，肺病傳至心治療則比較困難。一個(gè)人光大、后大體格得自父母遺傳、與出生時(shí)間、空間條件、后大環(huán)境、保養(yǎng)維護(hù)……有關(guān)，每個(gè)人每一臟器本身有盛衰的個(gè)間，所以在發(fā)病的時(shí)機(jī)，疾病的傳好也就有所不同，所以傳變次序也不是固定不變的。

人體的生觀構(gòu)造和心理思維，離不開陰陽的法則，各臟器互為表里的關(guān)系。人體的健康狀況受到外界及內(nèi)在因素的影響，由于地球在宇宙時(shí)空位置不同，重力場(chǎng)。電磁力場(chǎng)會(huì)發(fā)生變化，木、火、土、金、水力種質(zhì)性也隨著四時(shí)和氣候。有當(dāng)旺當(dāng)衰的不同，人體內(nèi)五臟所建立無形力場(chǎng)受到外在時(shí)變力場(chǎng)的作用，為決定疾病是否惡化或痊愈的重要因素，囚此疾病的診治必考慮內(nèi)在、外在的變化與個(gè)別差異。不知道病人先天體格、后天狀況，以及配合四時(shí)五行而進(jìn)方診治，盲目的加強(qiáng)五臟中較強(qiáng)的一方，壓抑較弱的一方，違反了五行平衡，陰陽調(diào)和的法則，很容易造成死亡的不幸事故。

四、論五行陰陽盛衰，并非單就排列上的數(shù)量觀察，必須分別陰陽，就陽生陽，陰生陰，陽克陽，陰克陰及五行旺相死因細(xì)加比較，這是先天體格的狀態(tài)，然后逐一配合歲運(yùn)干支，推論其后天的結(jié)果，這是以命局及歲運(yùn)論人疾病的程序。雖然人命日元朗健，格局純粹，五行陰陽氣勢(shì)中和流通，喜用有力，一生健康無病，也無橫禍，然終必衰老而死，這也是病，其發(fā)生乃由于歲運(yùn)所致；此外格局駁雜，五行滯塞，即不中和也不流通，忌神交攻，喜用無力者，也常無病而遭極刑或他殺、自殺或因天災(zāi)地變而死，這是兇禍之命，不能以疾病的常理推論的。

“后天可以補(bǔ)足先天”這一句話不僅在醫(yī)事上具有無上的價(jià)值，即在命理上也是一樣可以后天補(bǔ)足先天的。所以我們?nèi)裟苷_的探索人們的先天缺陷，而加以后天矯正，真可以延年益壽。但是人的命運(yùn)，原受時(shí)間，空間、遺傳、環(huán)境的限制，一般人僅以時(shí)間推斷命運(yùn)，其所以不能得到十足準(zhǔn)確劃結(jié)果，即是推算者不盡明了其人的時(shí)空變遷以及遺傳關(guān)系。通常出生的時(shí)間、空間是一定的，而后天空間的變遷也隨著時(shí)間以推移，這當(dāng)中先天的工行生克制化，夏受后天五行的生克制化，而相互影響，自必復(fù)雜至極，但是我們?nèi)裟苌钪溲葑兊慕Y(jié)果，自然也可預(yù)測(cè)其將要發(fā)生的事象，然后預(yù)先或及時(shí)加以合理的控制，則此事象或許可以不發(fā)生了。

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