從中醫(yī)認(rèn)識陰陽

從中醫(yī)認(rèn)識陰陽

我們都知道中醫(yī)的核心就是圍繞著陰陽而說?！端貑枴ｊ庩枒?yīng)象大論》的開首即說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?！边@話對中醫(yī)這門學(xué)問進行了高度濃縮和概括。所以中醫(yī)這門學(xué)問，離不開天地，而陰陽是天地之道?，F(xiàn)在人都知道說：西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本。那么為什么中醫(yī)可以治本呢？這就回答不上來了。其實這個本還是陰陽，還是陰陽里面去尋找。陰陽是關(guān)系到方方面面，最本始的東西。

陰陽的關(guān)系

陰陽談的是陰與陽兩者之間的事，既然是兩者，就有一個相互的關(guān)系問題，這也是陰陽這門學(xué)問里最重要的一個問題，在《素問。陰陽應(yīng)象大論》里面說的就是“陽生陰長，陽殺陰藏”。只要明白了其中的含義，陰陽的學(xué)問也就可以基本解決了。

“陰生陽長，陽殺陰藏”主要講的是一年里的陰陽變化以及萬物的生長過程。陰生陽長主要講上半年，陽殺陰藏主要講的是下半年。前者講的是春夏的變化，后者講的是秋冬的變化。

以上兩個過程周而復(fù)始，如環(huán)無端的，所以，收藏到一定的程度后，又要開始新一輪的生發(fā)`釋放，這便是《素問》中所講的“重陽必陰，重陰必陽”。陽指的是生發(fā)，釋放的過程，春夏為陽，秋冬為陰。

用《素問》的“重陽必陰，重陰必陽”這個觀念我們要結(jié)合《周易》方面的知識。《周易》是一本專門講陰陽變化的書，而且這個陰陽和變化是用圖像表示出來的，這樣就可以更直觀，更清晰的看到變化，特別是描述一年的陰陽變化，它有專門的“十二消息卦”即復(fù)，臨，泰，大壯，夬，乾，姤，遁，否，觀，剝，坤，其中每卦對應(yīng)的是每一個月，復(fù)卦對應(yīng)的是農(nóng)歷十一月的變化，依此類推，臨為十二月，泰為一月，大壯為二月，夬為三月，乾為四月，姤為五月，遁為六月，否為七月，觀為八月，剝?yōu)榫?，坤為十月?/p>

從上述的十二消息卦中，我們可以看到，除了乾坤兩卦以外，其它的十個卦都是陰陽爻混雜在一起，既有陰也有陽。而乾坤兩卦不同，它是純陽純陰。從復(fù)卦開始我們可以看到，陽爻在漸增多，標(biāo)志著陽氣的生發(fā)，釋放，直到乾卦變成六爻皆陽，變成重陽，陽的生發(fā)釋放到了最大限度，變成六爻皆陰。

從上述的內(nèi)容我們可以看到，討論陰陽，討論中醫(yī)，如果結(jié)合《周易》來談，會顯得更方便更直觀，更有助我們了解它的確切內(nèi)涵。所以歷代都有強調(diào)醫(yī)易的關(guān)系，尤其孫思邈指出“不知易不足以為大醫(yī)”所以周易一定要引起中醫(yī)愛好者的重視。

中醫(yī)中陰陽指的是什么？

陰陽是中國古代哲學(xué)的一對范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運動狀態(tài)的躁動和寧靜等。中國古代的哲學(xué)家們進而體會到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力，并認(rèn)為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認(rèn)為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規(guī)律。
陰陽學(xué)說認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽的對立統(tǒng)一運動，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。正如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。所以說，陰陽的矛盾對立統(tǒng)一運動規(guī)律是自然界一切事物運動變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽二氣對立統(tǒng)一運動的結(jié)果。
陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?，都屬于陽；相對靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬于陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。
任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關(guān)聯(lián)的一對事物，或是一個事物的兩個方面，這種劃分才有實際意義。如果被分析的兩個事物互不關(guān)聯(lián)，或不是統(tǒng)一體的兩個對立方面，就不能用陰陽來區(qū)分其相對屬性及其相互關(guān)系。
事物的陰陽屬性，并不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現(xiàn)為在一定的條件下，陰和陽之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。另一方面，體現(xiàn)于事物的無限可分性。
陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面。
在中醫(yī)學(xué)理論體系中，處處體現(xiàn)著陰陽學(xué)說的思想。陰陽學(xué)說被用以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能及病理變化，并用于指導(dǎo)疾病的診斷和治療。

中醫(yī)陰陽
　　表里、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現(xiàn)的一組組既對立而又統(tǒng)一的正反現(xiàn)象。對這些正反現(xiàn)象，中醫(yī)用陰陽來加以概括。從每組正反兩方面對立的意義來說，表證、熱證、實證可歸屬于陽證范疇；里證、寒證、虛證可歸屬于陰證的范疇。因此，陰陽八綱中總綱，一切病證都可以歸之為陰證或陽證的大原則中。
　　一、陰證：面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，氣短懶言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脈沉細(xì)無力。
　　二、陽證：面紅身熱，神煩氣粗，聲大多言，口渴飲冷，尿赤便干，苔黃，脈數(shù)有力。
　　此外，臨床上還有陰虛和陽虛、亡陰和亡陽等證。這些病證的名稱中雖然都有陰陽，但實質(zhì)上都是以虛證為主，應(yīng)屬陰證。
　　三、陰虛：由于陰液不足，“陰虛生內(nèi)熱”所致。主證為低熱顴紅，手足心熱，盜汗，口燥咽干，尿少而黃，大便秘結(jié)，舌紅無苔，脈細(xì)而浮有力，重取則無脈。
　　四、陽虛：由于陽氣不足，“陽虛則生寒”所致。主證為畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清長，大便溏薄，苔白，舌質(zhì)淡，脈細(xì)無力。
　　五、亡陰：汗多而粘，口干喜冷飲，煩躁，面色潮紅，畏熱，舌紅而干，脈虛數(shù)而無力。多見于大失血或脫水的病人。
　　六、亡陽：冷汗出，惡寒，手足厥冷，氣息微弱，喜熱飲，舌淡，脈微欲絕。多見于休克的病人。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論：陰陽的消長平衡
消長，是指事物或現(xiàn)象對立制約、互根互用的陰陽兩個方面不是處于靜止的狀態(tài)，而是處于運動變化之中，陰陽的消長，即是陰陽運動的基本形式之一?！　￡庩栂L，多指的是數(shù)量上的變化，其表現(xiàn)形式主要包括兩種。 ...消長，是指事物或現(xiàn)象對立制約、互根互用的陰陽兩個方面不是處于靜止的狀態(tài)，而是處于運動變化之中，陰陽的消長，即是陰陽運動的基本形式之一。
　　陰陽消長，多指的是數(shù)量上的變化，其表現(xiàn)形式主要包括兩種。
　　平衡，是指在正常的情況下，由于陰陽彼此之間存在著相互制約的關(guān)系，因而其消長運動總是在一定的調(diào)節(jié)限度內(nèi)、一定的閾值范圍或一定的時限內(nèi)維持著此消彼長、此進彼退的動態(tài)平衡狀態(tài)。一般來說，由于陽得陰濟，則使陰不致過分亢盛；陰得陽和，則使陰亦不致過分衰沉，從而并不表現(xiàn)為陰陽某一方面的偏盛偏衰。只是維持了事物正常的發(fā)展變化。而在其異常時，則陰陽之間失去了正常的相互制約協(xié)調(diào)關(guān)系，則可表現(xiàn)為陰陽某一方面的偏盛偏衰。中醫(yī)學(xué)就是運用陰陽消長、動態(tài)平衡及偏盛偏衰的理論觀點，來說明自然界的氣候變化，以及人體的生理活動或病理改變。
　　陰陽的消長，同樣也表現(xiàn)于陰陽的互根互用過程之中，仍以氣血為例，氣為陽，血為陰，氣能生血，故氣虛虧損，持續(xù)發(fā)展，則?？墒寡荷蛔愣憩F(xiàn)為氣血兩虛；相反，若補氣，促使氣旺出血，則又可使氣血有所恢復(fù)。前者則是“陰陽皆消”的過程，后者則為“陰陽皆長”的過程。
　　應(yīng)當(dāng)指出，陰陽之間的消長運動是絕對的、無休止的，而且是在一定的范圍、一定的限度、一定的時間內(nèi)進行的，因此這種消長運動變化就不易被察覺、或者表現(xiàn)不顯著，故其事物在總體上仍舊呈現(xiàn)出相對的穩(wěn)定。因此，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，在正常生理狀態(tài)下，人體陰陽的消長是處于相對的動態(tài)平衡之中，即所謂“陰平陽秘，精神乃治”（《素問·生氣通天論》），“陰陽勻……命曰平人”（《素問·調(diào)經(jīng)論》）。所以，生理上的陰陽消長動態(tài)平衡，即是人體正常的生理、生化過程，對外并無寒熱之表現(xiàn)。由此可見，平衡是維持生命的手段，達到常閾方是健康的特征，陰陽雙方在一定的生理范圍內(nèi)消長，則正是體現(xiàn)了人體動態(tài)平衡的生命活動過程。
　　但是，如果由于某些原因，陰陽的消長超出了一定的生理限度或只有“陰消陽長”而無“陽消陰長”，或只有“陽消陰長”而無“陰消陽長”時，即是破壞了陰陽的相對平衡，則陰陽的消長反映就會更為明顯，表現(xiàn)為陰陽某一方面的偏盛偏衰，那么機體即從生理狀態(tài)向病理狀態(tài)轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致陰陽的消長失調(diào)。故《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰勝則陽病，陽勝則陰??；陽勝則熱，陰勝則寒。”因此，病理狀態(tài)的陰陽盛衰，一般可表現(xiàn)為四種情況。此種陰陽盛衰，對外則有寒熱之征象，可見，陽盛表現(xiàn)為熱象（實熱或虛熱）；陰盛表現(xiàn)為寒象（實寒或虛寒）。
　　同樣，在臨床上治療疾病的目的，亦是根據(jù)陰陽相互消長的動態(tài)平衡規(guī)律，給予—定的條件，采取一定的措施，以糾正或調(diào)整陰陽偏盛偏衰的失調(diào)關(guān)系，使陰陽的消長恢復(fù)到正常的生理水平，從而達到治愈疾病的目的。

3招教你分辨中醫(yī)陰陽

陰陽學(xué)說是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，陰陽在中醫(yī)應(yīng)用上對形體認(rèn)識，生命過程認(rèn)識、病機病理的認(rèn)識、概括辨證論治原則、歸納病因、經(jīng)絡(luò)命名與歸類、藥物性味功能特點、確立養(yǎng)生保健原則、概括體質(zhì)稟賦有極其重要的指導(dǎo)意義。

陰陽的基本屬性是絕對的，即宇宙萬物都有兩端，有正必有反，有陰必有陽。任何事物必有陰陽。事物的陰陽屬性是相對的。以人體胃為例，以內(nèi)外參考標(biāo)準(zhǔn)劃分，胃屬體內(nèi)，因此相對于體外，胃為“陰”。但是，以體內(nèi)臟腑功能標(biāo)準(zhǔn)劃分，胃傳送食物，主動，故相對于五臟而言，胃為“陽”。因此，我們不能單純地直接說胃屬陰或?qū)訇?，而?yīng)該把參照標(biāo)準(zhǔn)放在前面。

第一，物質(zhì)上表現(xiàn)為同一個事物的兩個不同方面，比如人體的胸腹部和后背、房屋的向陽面和背光面等等；

第二，能量上、功能上，表現(xiàn)為同一個事物的不同狀態(tài)，比如說四季，春夏是陽氣的釋放狀態(tài)秋冬是陽氣的收藏狀態(tài)，或者蒸氣是水的汽化狀態(tài)，冰是水的凝固狀態(tài)等等。

劃分事物或現(xiàn)象陰陽屬性的標(biāo)準(zhǔn)是：凡屬于運動的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、功能的屬于陽的范疇；靜止的、內(nèi)在的下降的、寒涼的、晦暗的、物質(zhì)的屬于陰的范疇。

一、陰氣陽氣性質(zhì)的擴展 ：陰氣的性質(zhì)：黑暗、寒冷。黑暗意義的相類似：光線被遮擋、陰暗、不見得光、陰謀詭計、不明朗、不敢公開、遮掩、隱藏等；寒冷意義的相類似：涼爽、冷氣、冷靜的場面、冷淡的態(tài)度、冰冷的面孔、清靜的環(huán)境、冷門的事物等。陽氣的性質(zhì)：明亮、炎熱。明亮意義的相類似：光線照到、光明、光明磊落、清楚玲瓏、很明朗、公開、暴露、示眾等；炎熱意義的相類似：溫暖、熱氣、熱烈的場面、熱情的態(tài)度、熱心的幫助、熱鬧的環(huán)境、熱門的事物等。

二、陰氣陽氣性能的擴展 ：陰氣的性能：向內(nèi)收縮、向下沉降、趨向靜止。向內(nèi)收縮意義的相類似：在內(nèi)、后退、聚集、退行、減少、消極損失、縮小、內(nèi)陷、濃縮、囚禁、收受等；向下沉降意義的相類似：下方、下降、沉積、墮落、混濁、低落等；趨向靜止意義的相類似：減速、停止、停頓、停滯不前、不動、變慢、死亡、寂靜等。陽氣的性能：向外擴張、向上浮升、趨向運動。向外擴張意義的相類似：在外、前進、進步、擴散、進行、增長積極、增強、擴大、付出、突出、稀釋、釋放、生產(chǎn)等；向上浮升意義的相類似：上方、上升、漂浮、清晰、騰飛、興起高脹等；趨向運動意義的相類似：增速、運動、活動、動蕩不安、不停、生長、加快、喧嘩等。

三、雙方的比較分屬 ：雙方大小對比較：體積大為陽，體積小為陰，理由是：站在小的位置看，大是由小擴張而成，從大的位置看，小是由大收縮而成，按此類推，體長為陽，體短為陰；多為陽，少為陰；有余為陽，不足為陰。雙方所處位置比較：見光為陽，背光為陰，照此類推，居表面為陽，在里面為陰；被看見為陽，不可見為陰；背面為陽，腹面為陰。雙方的行為比較：操作為陽，思維為陰，原因是操作者要活動，思維者需安靜，照此類推，躁動為陽，安靜為陰；勤奮努力為陽，懶怠松懈為陰；基層作業(yè)為陽，高層管理為陰；開拓創(chuàng)新為陽，因陳守舊為陰。雙方的合作比較：施放出為陽，吸收入為陰，原因是施放是一種付出式的擴散，吸收是一種受益性的聚集，這就是“陽施陰受”的來由。

四、事物的變化狀態(tài)比較 ：成功為陽，失敗為陰，因為成功是一種有效的占有，而失敗則是一種無效的虧空；有者為陽，無者為陰，所以，有效的、滿足的喜悅的、擁有的、發(fā)現(xiàn)的為陽；無效的、失望的、悲哀的、拖欠的、遺失的為陰?；瘹鉃殛?，成形為陰，因為物體由有形狀態(tài)變化為氣態(tài)，是一個體積的擴散過程，故屬陽；而物體由氣化狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行螤顟B(tài)，則是一個體積上的收縮過程，故屬陰。升華為陽，凝聚為陰，升華是物質(zhì)的上升運動，故屬陽；而凝聚則是物質(zhì)的下降運動，故屬陰。物質(zhì)在“陽化氣”過程中變化為能量，物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量的過程屬于陽。能量越密集，陽氣量就越大，能量越稀薄，陽氣量就越小，故兩者相比較，呈密集狀態(tài)能量為陽，呈稀薄狀態(tài)能量為陰。能量在“陰成形”過程中變化為物質(zhì)，能量轉(zhuǎn)化這物質(zhì)的過程屬于陰。物質(zhì)越密集，陰氣量就越大，物質(zhì)越松散，陰氣量就越小，故兩者相比較，呈密實狀態(tài)物質(zhì)為陰，呈松散狀態(tài)物質(zhì)為陽。

一、以光線照射或熱能輻射的狀態(tài)劃分陰陽以物體對光和熱的接觸狀態(tài)劃分陰陽 ，是最原始的方法，也是最直接的立法，有光和熱照射時為陽，等候照射時為陰；先接觸光和熱照射為陽，后接觸照射為陰；能夠被光和熱照射為陽，不能被照射為陰；被強光強熱照射的地方為陽，弱光弱熱照射的地方為陰。根據(jù)光和熱的照射狀態(tài)，于是得到背為陽，腹為陰；向南為陽，向北為陰；外表為陽，內(nèi)里為陰。所有動物，包括人類的祖先，都是以背朝天，腹向地生活的，背部為光經(jīng)常照射到的地方，故為陽；腹部則是不易被光照射到的地方，故為陰。從地球北半球的地理位置看，南方是陽光和熱能比較強勢的地方，越往南，溫度越高，故南為陽；北方則是陽光和熱能比較弱勢的地方，越向北行，溫度越低，故北為陰。物體的外表是接觸光和熱的受體，故為陽；內(nèi)里因有外表的阻擋保護，不能直接感受光和熱，故為陰。

二、從事物對稱性中劃分陰陽 ，一件物體，只要它能被看得見，有一個穩(wěn)定的形狀，就必然性地存在有方向相反、形態(tài)相反、性質(zhì)相反、作用相反、性能相反的兩個部分，如果按照一定的要求進行定向分割，就能夠劃分出前后、左右、上下等自體的對稱，在自然界中，物質(zhì)的鏡像對稱也是普遍存在，有正體，就有繁體，組成完美的對稱性，物理學(xué)中存在負(fù)電子，就有正電子，有正物質(zhì)，就有反物質(zhì)；數(shù)學(xué)中有正數(shù)，又有負(fù)數(shù)與之相對；自然界中有白天與黑夜對稱，有寒冷的冬季和炎熱的夏季對稱。在自體對稱和鏡像對稱中，正態(tài)為陽，負(fù)態(tài)為陰；上為陽，下為陰；左為陽，右為陰。

為什么左屬于陽，右屬于陰？這是依據(jù)什么來判別劃分？要理清這個問題，就必須理解古代人對地域定位的思維方式，古代人以坐北向南為正向座標(biāo)，而南北的定位又以冷熱確定，陽光照射強度高的地方溫度高，比較熱，定為南，屬于陽；陽光照射比較弱的地方溫度低，相對冷一些，定為北，屬于陰，在座北向南的定位中，左為東方，東方為太陽初升的地方，陽處于上升階段，故屬于陽，右為西方，西方為太陽降落的地方，陽處于下降階段，故屬于陰，這就是左陽右陰的緣故。

三、從事物發(fā)展的變化性質(zhì)劃分陰陽。 世界上一切物質(zhì)的運動，各種事情的變化，社會的發(fā)展，人的所作所為，都有兩種可能，比如運動中有前進后退，向上或向下，向左或向右，停止或繼續(xù)等等；事情的發(fā)展有開展或取消，成功或失敗，進步或停滯，設(shè)想或施行等等；社會的行為建設(shè)或毀壞，發(fā)展或停頓，先進或落后，創(chuàng)新或守舊等等；人的行為有活動或靜止，破壞或建設(shè)，貢獻或索取，生產(chǎn)或消耗等等；另外，還有進攻或防守，集中或分散，主動或被動，積累或浪費，好轉(zhuǎn)或惡化，生存或消亡等等。

開展是一種動態(tài)活動，屬陽；取消則是一種中止活動，返回靜態(tài)的行為，屬陰。生存是活動的體現(xiàn)，屬陽；消亡是靜止的開始，屬陰。進攻是一種主動性的行為，屬陽；防守則是一種被動性的做法，屬陰。貢獻是一種付出，屬陽；索取是一種收受，屬陰。創(chuàng)新是一種開拓性的活動，屬陽；守舊是和懶怠性的應(yīng)付，屬陰。總之，在一切事物所有的變化中，那些主動性的，增長性的，有成效的，向前發(fā)展的，進步的都屬于陽；那些被動性的，減少性的，沒效果的，停滯不前的，退步的都屬于陰。

四、從事物的對比差異中劃分陰陽。 世界上沒有兩件絕對相同的事物，相同是相對的，差異是絕對的，不同種類事物之間的比較，會看到有明顯的差異，這樣就容易劃分出陰陽，相同的事物的形態(tài)基本上是一樣，它們之間的比較，只存在有微妙的差異，這些差異可分為大小，輕重，長短，濃淡，快慢，清濁、高矮、多少，剛?cè)岬鹊取Ｔ谙嗤挛镏袆澐株庩柕闹笇?dǎo)思想，主要是要把握所有從對比中產(chǎn)生的差異，重點要看，在一方現(xiàn)有的基礎(chǔ)上發(fā)展成為對方的狀態(tài)，這個過程發(fā)生的是什么樣變化。如是這種變化呈正向，對方就屬于陽，如果這種變化呈負(fù)向，對方就屬于陰。

大是在小的基礎(chǔ)上的擴大增加，屬于陽；小是在大的基礎(chǔ)上的收縮減少，屬于陰。比較中的多、高、大、長、厚、快的方面屬于陽，少、矮、小、短、薄、慢的方面屬于陰。清、淡、輕、疏、淺屬于陽，濁，濃、重、密、深屬于陰。個中原因是清、淡、輕、疏淺都是在濁，濃、重、密、深基礎(chǔ)上的稀釋分散，濃、濁、重、密、深都是在清、淡、輕、疏、淺基礎(chǔ)上的濃縮聚集，故此，自古就有“輕清者上升為天，重濁者下凝為地”之說。剛屬于陽，柔屬于陰，為什么會之樣分？這個問題可以從一個球的變化中得到最直觀的解釋，打足氣的球，內(nèi)部有向外的擴張力，表現(xiàn)出剛勁，屬陽，泄了氣的球缺少擴張力，呈現(xiàn)柔軟狀態(tài)，屬陰。

五、從事物間的合作中劃分陰陽。 在現(xiàn)實社會中，為了達到目的，往往需要事物雙方或者多方面的配合才能夠完成，而在利益面前，合作的各方都會有不同的目的取舍，比如，一項工程，它需要腦力勞動和體力勞動配合，一項交易，需要買賣雙方的真誠合作。所有的合作過程，無非是付出和收益，在付出方面，合作雙方的貢獻有大有小，有出錢，有出力，有的出知識，有的出體力，有提供物質(zhì)，有提供便利；在收益方面，有得到物質(zhì)，有得到資金，有得到關(guān)系，有得到資源，有得到成就，有得到技術(shù)。合作中的貢獻，可以按大小分屬陰陽，知識和腦力勞動屬于靜態(tài)的勞動，屬于陰，體力勞動則屬于動態(tài)的操作，屬于陽。出錢和提供便利都是靜態(tài)隱性的操作，屬于陰，出力和提供物質(zhì)都是動態(tài)顯性的活動，屬于陽。靜態(tài)隱性和動態(tài)顯性，是中醫(yī)對臟腑劃分陰陽的基礎(chǔ)，中醫(yī)認(rèn)為，五臟“藏而不瀉”，呈靜態(tài)形式，故屬于陰，六腑“瀉而不藏”,呈動態(tài)形式，故屬于陽。

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中醫(yī)基礎(chǔ)指導(dǎo)：陰陽的基本概念

陰陽，是中國古代哲學(xué)的一對范疇，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。所謂“陰陽者，一分為二也”（《類經(jīng)·陰陽類》）。陰陽最初是指日光的向背而言，朝向日光則為陽，背向日光則為陰。如《說文》說：“陰，暗也。水之南，山之北也?！薄瓣枺呙饕?。”這時的陰陽涵義是原始的、樸素的，僅指日光的向背，并不具備哲學(xué)上的涵義以后隨著觀察面的擴展，陰陽的樸素涵義逐漸得到引申。如向日光處溫暖、明亮；背日光處寒冷、晦暗。于是古人就以光明、黑暗、溫暖、寒冷分陰陽。如此不斷引申的結(jié)果，就幾乎把自然界所有的事物和現(xiàn)象都劃分為陰與陽兩個方面。這時的陰陽不再特指日光的向背，而變?yōu)橐粋€概括自然界具有對立屬性的事物和現(xiàn)象雙方的抽象概念。
　　《周易》中的易卦由陰爻（—）和陽爻（—）組成?！啊北硎娟帲骸啊北硎娟?。陰爻和陽爻分別以符號的形式標(biāo)示了陰陽的概念。《國語·周語》記載伯陽父用陰陽來解釋公元前780年陜西發(fā)生的大地震，是因為大地內(nèi)部陰陽兩種對立的物質(zhì)勢力運動的不協(xié)調(diào)所造成的。

　　春秋戰(zhàn)國時期，哲學(xué)理論進入了快速發(fā)展時期，作為哲學(xué)理論的陰陽學(xué)說也逐漸形成。此時的哲學(xué)家們不但認(rèn)識到事物內(nèi)部存在著陰陽兩種對立的勢力，而且認(rèn)識到這兩種勢力是運動變化的、相互作用的。陰陽的相互作用推動著宇宙中一切事物和現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化。醫(yī)學(xué)家開始將陰陽概念應(yīng)用于醫(yī)學(xué)理論之中?！蹲髠?。昭公元年》（公元前417年）記載秦名醫(yī)醫(yī)和在為晉侯診病時說：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲，*生六疾。六氣曰陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明也。分為四時，序為五節(jié)，過則為葘（災(zāi)）。陰*寒疾，陽*熱疾，風(fēng)*末疾，雨*腹疾，晦*惑疾，明*心疾?！背蓵趹?zhàn)國至秦漢之際的《黃帝內(nèi)經(jīng)》運用陰陽學(xué)說來闡釋醫(yī)學(xué)中的諸多問題以及人與自然界的關(guān)系，使陰陽學(xué)說與醫(yī)學(xué)密切結(jié)合起來，成為中醫(yī)學(xué)的重要思維方法之一。

中醫(yī)中的陰陽是什么意思

表里、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現(xiàn)的一組組既對立而又統(tǒng)一的正反現(xiàn)象。對這些正反現(xiàn)象，中醫(yī)用陰陽來加以概括。從每組正反兩方面對立的意義來說，表證、熱證、實證可歸屬于陽證范疇;里證、寒證、虛證可歸屬于陰證的范疇。因此，陰陽八綱中總綱，一切病證都可以歸之為陰證或陽證的大原則中。

一、陰證：面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，氣短懶言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脈沉細(xì)無力。

二、陽證：面紅身熱，神煩氣粗，聲大多言，口渴飲冷，尿赤便干，苔黃，脈數(shù)有力。

此外，臨床上還有陰虛和陽虛、亡陰和亡陽等證。這些病證的名稱中雖然都有陰陽，但實質(zhì)上都是以虛證為主，應(yīng)屬陰證。

三、陰虛：由于陰液不足，“陰虛生內(nèi)熱”所致。主證為低熱顴紅，手足心熱，盜汗，口燥咽干，尿少而黃，大便秘結(jié)，舌紅無苔，脈細(xì)而浮有力，重取則無脈。

四、陽虛：由于陽氣不足，“陽虛則生寒”所致。主證為畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清長，大便溏薄，苔白，舌質(zhì)淡，脈細(xì)無力。

五、亡陰：汗多而粘，口干喜冷飲，煩躁，面色潮紅，畏熱，舌紅而干，脈虛數(shù)而無力。多見于大失血或脫水的病人。

六、亡陽：冷汗出，惡寒，手足厥冷，氣息微弱，喜熱飲，舌淡，脈微欲絕。多見于休克的病人。

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