河北醫(yī)學(xué)史上的名家

河北醫(yī)學(xué)史上的名家

靳冬　天津中醫(yī)藥大學(xué)

摘要：河北在中國(guó)歷史發(fā)展中占有重要地位。河北的文化特征之一是變革創(chuàng)新，這一特點(diǎn)透到醫(yī)學(xué)發(fā)展中，使得河北醫(yī)家在繼承前人己有成就的基礎(chǔ)上對(duì)中醫(yī)學(xué)多有所創(chuàng)見(jiàn)。河北歷代醫(yī)家在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，大膽進(jìn)行融合、創(chuàng)新，從而促進(jìn)祖國(guó)醫(yī)學(xué)不斷地向前發(fā)展。河北醫(yī)家實(shí)事求是，追求真理，并不囿于一己之見(jiàn)的認(rèn)真態(tài)度值得我們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)。

河北在中國(guó)歷史發(fā)展中占有重要地位。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，位列七雄的燕、趙兩國(guó)大部分屬地在河北；從秦至唐，河北是統(tǒng)一王朝管轄下的北方郡縣；從遼代設(shè)五京，改幽州為南京，以幽云十六州的南部為界與北宋對(duì)峙，河北分成南北兩部分。金滅遼，繼而滅北宋，統(tǒng)一了中國(guó)北方，以遼南京為中都。元明清三朝均建都北京，河北的大部分區(qū)域劃為“腹里”和“直隸”，成為京師外圍，畿輔重地。

縱觀幾千年的中國(guó)發(fā)展史，河北往往是部族戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。黃帝、炎帝、蚩尤三大原始部落在河北戰(zhàn)爭(zhēng)匯合；南北朝時(shí)期北方的少數(shù)民族前赴后繼進(jìn)入河北大地，他們相互之間與中原各民族之間不斷進(jìn)行爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)；宋、金、元時(shí)期，河北又成為南北交戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)；滿清入關(guān)，河北作為畿輔之地是滿清部族的重點(diǎn)安置地。頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民巨大的創(chuàng)傷，但另一方面也促進(jìn)了民族間的融合與交流。從原始社會(huì)末期開(kāi)始，民族融合的潮流在河北大地就不曾停止過(guò)，這種融合不僅促進(jìn)了各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流，使得各民族間互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，更為重要的是它促成了河北人民性格中寬廣的胸懷，對(duì)不同的事物有著極大的包容性，這一點(diǎn)在促進(jìn)河北各方面發(fā)展中有著重要的意義。

河北的文化特征之一是變革創(chuàng)新，這一特點(diǎn)的影響滲透到醫(yī)學(xué)發(fā)展中，使得河北醫(yī)家在繼承前人己有成就的基礎(chǔ)上對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)多有所創(chuàng)見(jiàn)。

扁鵲 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期河北著名醫(yī)家扁鵲，可以說(shuō)是祖國(guó)醫(yī)學(xué)史上最具代表性的創(chuàng)新醫(yī)家。他是中醫(yī)四診的奠基人，經(jīng)絡(luò)藏象學(xué)的首創(chuàng)者，辨證論治和綜合療法的實(shí)踐先驅(qū)，外科及麻醉術(shù)的鼻祖，醫(yī)術(shù)傳授方法的創(chuàng)新者。除此之外扁鵲還是反對(duì)巫術(shù)提倡科學(xué)治療疾病先行者。扁鵲對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)從基礎(chǔ)理論、診斷到臨床實(shí)踐及醫(yī)德醫(yī)風(fēng)各方面都有所創(chuàng)新，為后世醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。司馬遷對(duì)扁鵲在中國(guó)醫(yī)學(xué)上取得的卓越成就作過(guò)高度評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“扁鵲言醫(yī)，守?cái)?shù)精明，為方者宗，后世循序，弗能易也?！北怡o對(duì)中醫(yī)學(xué)做出了杰出的貢獻(xiàn)。我認(rèn)為扁鵲對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，更重要的在于其創(chuàng)新精神對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。

劉完素

金元時(shí)期河北醫(yī)家的理論創(chuàng)新更是將祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展推上了一個(gè)高峰。醫(yī)學(xué)理論創(chuàng)新的開(kāi)拓者劉完素是寒涼派的創(chuàng)始者，他在闡發(fā)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)見(jiàn)，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。他發(fā)揮了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“亢害承制”之說(shuō)，用以認(rèn)識(shí)和說(shuō)明病理現(xiàn)象的本質(zhì)與標(biāo)象的內(nèi)在聯(lián)系；將臟腑病機(jī)與五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地以五運(yùn)六氣作為疾病的分類(lèi)綱領(lǐng)，既有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，又便于臨床掌握；特別是將運(yùn)氣學(xué)說(shuō)與病機(jī)十九條結(jié)合起來(lái)，發(fā)展了《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)火熱病證的認(rèn)識(shí)，提出了后人所說(shuō)的“六氣皆能化火說(shuō)”及“五志過(guò)極皆為熱甚”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為陽(yáng)氣佛郁是產(chǎn)生多種火熱病的關(guān)鍵。對(duì)于火熱病的治療，或解表，或攻里，或?yàn)a熱，或養(yǎng)陰，總以寒涼藥為主。其理論聯(lián)系實(shí)際，獨(dú)創(chuàng)一家之言，不僅突破了魏晉之后墨守仲景成規(guī)的保守風(fēng)氣，而且引導(dǎo)了金元時(shí)期諸大家的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，同時(shí)為明清時(shí)代研究與治療溫?zé)岵￠_(kāi)辟了新的途徑。

劉完素闡發(fā)火熱論，好用寒涼，但并不是片面機(jī)械的主火論者，而是強(qiáng)調(diào)辨證施治，全面繼承和發(fā)展祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論的臨床大家。他根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的病證分別據(jù)證處方，成為發(fā)揮《黃帝內(nèi)經(jīng)》雜病證治的開(kāi)山者。其對(duì)雜病辨治，不拘一格，寒熱溫涼攻補(bǔ)之法，各選其宜，所創(chuàng)諸方，亦多為后世取法，為雜病學(xué)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

張?jiān)?/strong>

易水學(xué)派創(chuàng)始人張?jiān)貙?duì)前人有關(guān)臟腑辨證理論進(jìn)行研究整理，使之成為包括生理、病理、證候、演變預(yù)后和治療五個(gè)方面的系統(tǒng)完善的理論體系。在遣藥制方上，張氏運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于藥物的理論，結(jié)合臨床，闡述了臟腑規(guī)律，并發(fā)明了藥物歸經(jīng)和引經(jīng)報(bào)使的理論；司古方之法而化裁新方，擬訂了五行生克制方大法。張氏這些遣藥制方理論，對(duì)臨床遣藥組方有一定的指導(dǎo)意義。

劉完素和張?jiān)貙?duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)不僅在于其自身的學(xué)術(shù)成就，更為重要的是他們的醫(yī)學(xué)思想及創(chuàng)新精神開(kāi)啟了祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論創(chuàng)新研究之門(mén)。他們之后，創(chuàng)新人才層出不斷，形成了金元時(shí)期著名的四大醫(yī)學(xué)流派。

李杲

李杲在張?jiān)刂匚笟馑枷氲挠绊懴?，?dú)重脾胃，被后世稱(chēng)為“補(bǔ)土派”的鼻祖。他提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的論點(diǎn)，對(duì)脾胃內(nèi)傷的病因、病機(jī)、診斷、治療獨(dú)具見(jiàn)地，卓然成家。論治多本《內(nèi)經(jīng)》，擅長(zhǎng)益氣瀉火，升清降濁。制方靈活權(quán)變，反對(duì)陳陳相因，自制新方以應(yīng)時(shí)病。在遣方制藥中多能隨病制方、各隨所宜。他創(chuàng)立的甘溫除熱治法及相應(yīng)代表方劑補(bǔ)中益氣湯至今仍對(duì)后世用藥有極大指導(dǎo)意義。李氏在針灸方面也有所發(fā)揮，建立了以胃氣為本的補(bǔ)土派針?lè)ㄌ厣Ａ硗馑€編著經(jīng)絡(luò)歌訣，并試圖用簡(jiǎn)單的指掌圖形來(lái)說(shuō)明脈象，這些都是其創(chuàng)新思想的體現(xiàn)。

王好古

王好古在眾多《傷寒論》研究者中，有別于他人獨(dú)從陰證入手，提出了一系列對(duì)于傷寒陰證的新見(jiàn)解，打破了治外感與治內(nèi)傷的界限，用六經(jīng)辨證的原則把傷寒與雜病的治療聯(lián)系起來(lái)，可謂是獨(dú)樹(shù)一幟。雖說(shuō)其本身在溫陽(yáng)與養(yǎng)陰的問(wèn)題上存在一定片面性，但作為對(duì)《傷寒論》一個(gè)方面的探討，顯然不可能求全責(zé)備。王氏對(duì)傷寒陰證的發(fā)揮對(duì)后世更加全面地理解《傷寒論》很有裨益。

王清任

十九世紀(jì)中葉，玉田醫(yī)家王清任大膽提出對(duì)古籍中有關(guān)解剖方面記載的懷疑。以其親眼所見(jiàn)，辨認(rèn)胸腹內(nèi)臟器官，與古代解剖比較，并驗(yàn)之以喂養(yǎng)動(dòng)物，從中發(fā)現(xiàn)了前人未曾提到過(guò)的器官，畫(huà)出他自認(rèn)為是正確的13幅解剖圖以改錯(cuò)。從一般的解剖形態(tài)結(jié)構(gòu)及毗鄰關(guān)系進(jìn)行了描述，這些是很有進(jìn)步意義的。其臨床所創(chuàng)通竅活血湯、血府逐瘀湯、補(bǔ)陽(yáng)還五湯、少腹逐瘀湯等，分治50余種瘀證及半身不遂、癱痿、痹證及難產(chǎn)等，實(shí)發(fā)前人之未發(fā)，且多有殊效。中醫(yī)學(xué)活血化瘀理論的建立，王氏實(shí)有肇始之功。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)他“誠(chéng)中國(guó)醫(yī)界極大膽之革命者”。王氏對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，并不單單在于其所取得的有形可見(jiàn)的成績(jī)，更具有意義的是其在研究方法上，他改變了中醫(yī)長(zhǎng)久以來(lái)的“援物比象”的傳統(tǒng)方法，而開(kāi)始了實(shí)驗(yàn)研究的嘗試。

十九世紀(jì)晚期開(kāi)始，中西匯通思想開(kāi)始逐步發(fā)展起來(lái)。河北醫(yī)家張錫純?cè)谄洹拔崛松湃酥?，貴發(fā)古人所未發(fā)，不可以古人之才智囿我，實(shí)貴以古人之才智啟我，然后醫(yī)學(xué)有進(jìn)步也”思想影響下，提出了“衷中參西”的匯通觀，邁出了在臨床中實(shí)踐中西醫(yī)結(jié)合的第一步，開(kāi)創(chuàng)了中西醫(yī)藥物結(jié)合應(yīng)用的先河。

河北歷代醫(yī)家在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷地大膽進(jìn)行融合、創(chuàng)新，從而促進(jìn)祖國(guó)醫(yī)學(xué)不斷地向前發(fā)展。河北醫(yī)家盡管各有專(zhuān)長(zhǎng)，而又互相滲透、互相影響，不斷向前發(fā)展，表現(xiàn)了醫(yī)學(xué)家實(shí)事求是，追求真理，并不囿于一己之見(jiàn)的認(rèn)真態(tài)度。他們的這種精神，可以說(shuō)正是河北文化的一種特色，值得我們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)。

河北省石家莊歷史文化名人有哪些

河北省石家莊著名歷史文化名人：

1、戰(zhàn)國(guó)軍事家 樂(lè)毅......

2、西漢南越王 趙佗 石家莊東古城人

3、三國(guó)西蜀名將 常勝將軍 趙子龍 石家莊東古城人

4、唐代著名政治家、史學(xué)家 魏征 石家莊晉縣人

5、隋朝工匠 李春......

6、唐代著名詩(shī)人 劉禹錫 石家莊無(wú)極人

7、唐著名臣 李德裕 石家莊贊皇人

8、金代著名醫(yī)學(xué)家 李杲 石家莊正定人

9、元朝文學(xué)家 蘇天爵 石家莊正定人

10、金元杰出數(shù)學(xué)家 教育家 李冶 石家莊欒城人

11、明朝政治家 文學(xué)家 趙南星 石家莊高邑人

12、唐代詩(shī)人 李嶠 石家莊贊皇人

13、唐朝詩(shī)人 李頎 石家莊趙縣人

14、唐朝文字學(xué)家 書(shū)法家 李陽(yáng)冰 石家莊趙縣人

15、唐朝宰相 方志地理學(xué)家 李吉甫 石家莊趙縣人

16、北宋都監(jiān) 大將 曹彬 石家莊正定人

17、明末清初歷史學(xué)家 傅維鱗 石家莊靈壽人

18、清代大文學(xué)家 曹雪芹 石家莊靈壽人

19、全國(guó)擁軍模范 戎冠秀 石家莊平山縣人

20、革命烈士 高克謙 石家莊無(wú)極縣人

21、全國(guó)著名戰(zhàn)斗英雄 李混子 石家莊新樂(lè)人

22、詩(shī)人作家 安娥 石家莊談村人 田漢夫人

23、詩(shī)人作家 公木 石家莊辛集人

24、音樂(lè)家 曹火星 石家莊平山人

25、當(dāng)代著名國(guó)畫(huà)家 趙望云 石家莊辛集人

26、當(dāng)代京劇奚派創(chuàng)立人 奚嘯伯....

27、當(dāng)代國(guó)畫(huà)家 趙望云 石家莊辛集人

28、當(dāng)代中醫(yī) 瘟病學(xué)家 郭可明 石家莊正定人

29、著名作家 方紀(jì) 石家莊辛集人

30、著名作家 賈大山 石家莊正定人

河北最著名的名人有哪些？

1、紀(jì)昀（1724~1805年），字曉嵐，別字春帆，號(hào)石云，道號(hào)觀弈道人，直隸獻(xiàn)縣（今河北省獻(xiàn)縣）人。清朝政治家、文學(xué)家。

乾隆十九年（1754年），考中進(jìn)士，入選翰林院庶吉士，歷任左都御史，兵部尚書(shū)、禮部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士，以太子太保、管?chē)?guó)子監(jiān)事致仕。 一生學(xué)宗漢儒，博覽群書(shū)，工于詩(shī)歌及駢文，長(zhǎng)于考證訓(xùn)詁，曾任《四庫(kù)全書(shū)》總纂官。晚年內(nèi)心世界日益封閉，《閱微草堂筆記》正是當(dāng)時(shí)心境的產(chǎn)物。

嘉慶十年（1805年）二月，病逝，時(shí)年八十二，因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無(wú)不達(dá)”（嘉慶帝御賜碑文），謚號(hào)文達(dá)，鄉(xiāng)里世稱(chēng)文達(dá)公，著有《紀(jì)文達(dá)公遺集》。

紀(jì)昀的仕宦生涯和學(xué)術(shù)活動(dòng)展開(kāi)在十八世紀(jì)中后期，正是中國(guó)思想文化史上一個(gè)重要的樞紐時(shí)期。紀(jì)昀一直是官方學(xué)術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)人，凡有編輯之役、修書(shū)之事，他必在其間。

他一生中領(lǐng)導(dǎo)和參與多部重要典籍編修。因此，紀(jì)昀是中國(guó)文化史上有重大貢獻(xiàn)的學(xué)者。一生悉付《四庫(kù)全書(shū)》，其《閱微草堂筆記》和《紀(jì)文達(dá)公遺集》傳世。

《四庫(kù)全書(shū)》的纂修自乾隆三十八年（1773）二月開(kāi)“四庫(kù)館”，至乾隆五十二年（1787）關(guān)閉“四庫(kù)館”，共經(jīng)歷了14個(gè)年頭。紀(jì)曉嵐始終擔(dān)任總纂一職，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》共200卷，收正式入庫(kù)書(shū)3461種；存目書(shū)6819種，93500余卷。

因《總目》卷帙浩繁，翻檢不便，又刪節(jié)編成《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》20卷?！端膸?kù)全書(shū)總目》著錄其進(jìn)獻(xiàn)之書(shū)有105種，入存目者41種。藏書(shū)鈐有“春帆校正”、“心與古人會(huì)”、“校書(shū)天祿”、“河間紀(jì)昀”、“瀛海紀(jì)氏閱微草堂藏書(shū)之印”等。

2、郭守敬（1231年－1316年），字若思。邢州邢臺(tái)縣（今河北省邢臺(tái)市）人。元朝著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利工程專(zhuān)家。

早年師從劉秉忠、張文謙，官至太史令、昭文館大學(xué)士、知太史院事，世稱(chēng)“郭太史”。元仁宗延祐三年（1316年），郭守敬逝世，享年八十六歲。著有《推步》、《立成》等十四種天文歷法著作。

郭守敬在天文、歷法、水利和數(shù)學(xué)等方面都取得了卓越的成就。他自至元十三年（1276年）起，奉命修訂新歷法，歷時(shí)四年，制訂出了通行三百六十多年的《授時(shí)歷》，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的一種歷法。為修訂歷法，郭守敬還改制、發(fā)明了簡(jiǎn)儀、高表等十二種新儀器。

至元元年（1264年），郭守敬奉命修浚西夏境內(nèi)的古渠，更立閘堰，使當(dāng)?shù)剞r(nóng)田得到灌溉。至元二十八年（1291年），郭守敬任都水監(jiān)，負(fù)責(zé)修治元大都至通州的運(yùn)河，耗時(shí)一年，完成了全部工程，定名通惠河，發(fā)展了南北交通和漕運(yùn)事業(yè)。

1970年，國(guó)際天文學(xué)會(huì)以郭守敬的名字為月球上的一座環(huán)形山命名為“郭守敬環(huán)形山”。 1977年3月，國(guó)際小行星中心將小行星2012命名為“郭守敬小行星”

3、孫伏伽，隋朝開(kāi)皇年間生于貝州武城（今河北省故城縣）。唐初大臣，歷史上有據(jù)可查的第一位狀元。

隋朝末年，孫伏伽便涉足官場(chǎng)，做了一名官職卑微的小吏，幾經(jīng)升遷，至隋煬帝末年，成為京畿萬(wàn)年縣（今陜西西安）的法曹，負(fù)責(zé)審理刑獄，督捕奸盜，查辦贓賂，是萬(wàn)年縣頗有點(diǎn)要?jiǎng)莸墓賳T。

唐朝武德五年（公元622年），科舉甲榜第一名狀元及第，中國(guó)歷史上有據(jù)可查的第一位狀元。

武德初年，針對(duì)隋朝滅亡的教訓(xùn)，孫伏伽向唐高祖李淵進(jìn)諫三策：

其一，“天子有爭(zhēng)臣，雖無(wú)道不失天下”。他認(rèn)為隋朝滅亡的原因之一是“不聞其過(guò)”，因此勸告皇帝虛懷納諫，“開(kāi)不諱之路”，選賢任能，勵(lì)精圖治。

其二，“百戲散樂(lè)，本非正聲”。他認(rèn)為，隋末皇帝貪圖安逸享樂(lè)，官場(chǎng)淫風(fēng)四起，是王朝滅亡的征象，勸告皇帝不要沉迷于聲色犬馬，要雅正社會(huì)風(fēng)氣。

其三，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。他認(rèn)為隋朝滅亡的另一個(gè)原因是皇帝身邊的人亂國(guó)，因此，他勸告皇帝慎重挑選皇太子及諸王身邊的人，防止身邊的人誤國(guó)壞事。孫伏伽指陳得失，無(wú)所回避，慷慨至誠(chéng)，使唐高祖深受感動(dòng)。唐高祖認(rèn)為孫伏伽“既懷涼直，宜處憲司”，遂任命他為治書(shū)侍御史。

4、孟知祥（874~934年），字保胤，邢州龍岡縣（今河北邢臺(tái)縣）人。五代十國(guó)時(shí)期后蜀開(kāi)國(guó)皇帝。

以姻親之故，深得晉王李克用賞識(shí)。李存勖嗣位，歷任中門(mén)使、馬步軍都虞候、北京留守。前蜀滅亡后，出任西川節(jié)度使。

后唐明宗統(tǒng)治后期，孟知祥漸生據(jù)蜀自立之心，不聽(tīng)朝令，舉兵反叛。長(zhǎng)興四年（933年），率軍吞并東川，盡占兩川之地，擊潰朝廷征伐部隊(duì)，拜成都尹，加封蜀王。

應(yīng)順元年（934年）正月，正式稱(chēng)帝，建立后蜀，改元明德。同年去世，終年六十一，廟號(hào)高祖，謚號(hào)文武圣德英烈明孝皇帝，葬于和陵。

孟知祥稱(chēng)帝后，任命趙季良為司空兼門(mén)下侍郎、同平章事，王處回為樞密使，李仁罕為衛(wèi)圣諸軍馬步軍指揮使，趙廷隱為左匡圣步軍都指揮使，張業(yè)為右匡圣步軍都指揮使，張公鐸為捧圣控鶴都指揮使，侯弘實(shí)為奉鑾肅衛(wèi)指揮副使，毋昭裔為御史中丞，李昊、徐光溥為翰林學(xué)士。

5、宋璟（663年—737年），字廣平，邢州南和（今河北邢臺(tái)市南和縣閻里鄉(xiāng)宋臺(tái)）人 ?。唐朝名相，北魏吏部尚書(shū)宋弁七世孫。

博學(xué)多才，擅長(zhǎng)文學(xué)。考中進(jìn)士，授上黨縣尉，遷中書(shū)舍人、御史中丞、吏部侍郎，官至吏部尚書(shū)、刑部尚書(shū)。開(kāi)元十七年（729年），拜尚書(shū)右丞相、上柱國(guó)、開(kāi)府儀同三司，進(jìn)爵廣平郡公。開(kāi)元二十五年（737年），卒于洛陽(yáng)，享年七十五，追贈(zèng)太尉，謚號(hào)文貞。

先后歷仕武后、唐中宗、唐睿宗、唐殤帝、唐玄宗五朝，一生為振興大唐勵(lì)精圖治，與姚崇同心協(xié)力，輔佐唐玄宗開(kāi)創(chuàng)“開(kāi)元盛世”，與房玄齡、杜如晦、姚崇并稱(chēng)唐朝四大賢相。

宋璟同姚崇一樣，是唐代歷史上著名政治重臣。唐朝三百年間，素有“前稱(chēng)房、杜，后稱(chēng)姚、宋”之說(shuō)。史書(shū)上一向姚宋并提，并有“崇善應(yīng)變以成務(wù)，璟善守文以持正”的贊詞。

玄宗和宋璟等重臣連續(xù)保持了穩(wěn)定的關(guān)系，這不僅使得寒門(mén)士子的地位進(jìn)一步提高，也使得整個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出積極樂(lè)觀，剛健進(jìn)取的人文氛圍。

朝野贊譽(yù)宋璟為“有腳陽(yáng)春”。意言宋璟如一縷春風(fēng)，趟到哪里哪里似春風(fēng)煦物，倍感溫暖，不為自己爭(zhēng)名謀利；嚴(yán)以律己，寬以待人，均體現(xiàn)了他愛(ài)民恤物的高尚品德。

中國(guó)歷史上被稱(chēng)為醫(yī)圣的是誰(shuí)?

萬(wàn)密齋?(1499?～?1582) ?醫(yī)圣，原名萬(wàn)全，明代著名的醫(yī)學(xué)家。與李時(shí)珍齊名。 生于羅田（今屬湖北）大河岸，被國(guó)家中醫(yī)管理局評(píng)定為明清時(shí)期30位著名的醫(yī)學(xué)家之一。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，醫(yī)德高尚，行醫(yī)五十年，以?xún)嚎啤D科、痘診科享有盛譽(yù)，在養(yǎng)生保健理論和實(shí)踐方面獨(dú)樹(shù)一幟，譽(yù)滿鄂、豫、皖、贛等各省，名噪明隆慶萬(wàn)歷年間，后被康熙皇帝嘉封為“醫(yī)圣”。所著《萬(wàn)密齋醫(yī)學(xué)全書(shū)》對(duì)臨床醫(yī)學(xué)具有較高的參考價(jià)值，子目有《萬(wàn)氏兒科》、《婦科摘錄》、《婦科發(fā)揮》等10種，108卷。其專(zhuān)著《養(yǎng)生四要》對(duì)養(yǎng)生保健、預(yù)防疾病、優(yōu)生優(yōu)育等方面具有獨(dú)到的見(jiàn)解，他提出的“寡欲、慎動(dòng)、法時(shí)、卻疾”的養(yǎng)生理論不僅要比世界衛(wèi)生組織提倡的“心理平衡、營(yíng)養(yǎng)均衡、適當(dāng)運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒”的養(yǎng)生理念早幾百年，而且內(nèi)涵更全面、更先進(jìn)、更科學(xué)，為“中華養(yǎng)生第一人”。

萬(wàn)密齋在繼承家學(xué)的同時(shí)，注重臨床實(shí)踐，醫(yī)學(xué)造詣甚深，尤精于切脈、望色。對(duì)疑難病癥，善于辨析和診斷。兒科方面，他在家傳十三方的基礎(chǔ)上，歸納出小兒的三種病因，提出不濫吃藥、以預(yù)防為主的見(jiàn)解；在婦科方面，闡明婦女的生理、病理特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)培補(bǔ)氣血，調(diào)理脾胃的重要，在中醫(yī)婦科史上有深刻的影響。他發(fā)明的“萬(wàn)氏牛黃清心丸”，至今仍為治小兒急驚風(fēng)的良藥。萬(wàn)密齋注重于分析病情，靈活運(yùn)用古方。其處方是施藥少而療效好，創(chuàng)造了不少起死回生的奇跡，因而被時(shí)人稱(chēng)之為“神醫(yī)”。

萬(wàn)密齋用了幾十年的時(shí)間，總結(jié)和整理了祖輩和自己的醫(yī)學(xué)理論及臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出了《萬(wàn)密齋醫(yī)學(xué)全書(shū)》，共100余卷，約150萬(wàn)字，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上繼《千金要方》后的又一部中醫(yī)學(xué)全書(shū)。它匯集并發(fā)展了我國(guó)16世紀(jì)以前的醫(yī)學(xué)成果。既有中醫(yī)理論和醫(yī)學(xué)典籍的闡述，也有關(guān)于疾病的預(yù)防、保健、養(yǎng)生、胎教等方面的論述，深入淺出，論證精辟，施方簡(jiǎn)要。全書(shū)中的許多篇章，是借詩(shī)詞歌賦的形式敘述，膾炙人口，對(duì)后世和海外，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

由于萬(wàn)密齋醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛、貢獻(xiàn)多、影響大，故他辭世后，是用“京畿御葬”的形式，安葬于家鄉(xiāng)大河岸廣家崗。鄉(xiāng)民自愿筑祠于墓旁作為紀(jì)念。清康熙皇帝追封萬(wàn)密齋為“醫(yī)圣”。