劉河間、張潔古生年考

劉河間、張潔古生年考

雖然河間劉守真、易水張潔古為同時期人，而潔古稍晚的看法是學(xué)術(shù)界較為一致的認(rèn)識。但是，由于河間的生年早者定為1110年(北宋大觀四年)，而元素潔古的生年晚者遲到1151年，致使二者相差40余歲，顯然不是歷史的真相。基于各家考證均屬推論，下文僅就筆者所見提出幾點參考意見。

一、關(guān)于河間的生年

(一)有關(guān)劉河間的生年，任應(yīng)秋主編《中醫(yī)各家學(xué)說》教材定為約生于“北宋大觀四年(公元1110年)”，李聰甫等《金元四大醫(yī)家學(xué)術(shù)思想之研究》同；范行準(zhǔn)《中國醫(yī)學(xué)史略》定在1132年，而陳夢賚《中國歷代名醫(yī)傳》考定“約生于1120年(金·天輔四年)。劉河間雖然著述等身，有些也寫了自序，但在自序后寫有作序時間，并提供大量年代、時間資料的，首推《素問病機氣宜保命集·序》為最。下面我們首先重溫一下這篇序文，然后再作必要的討論和推算。其文曰：“余二十有五，志在《內(nèi)經(jīng)》，日夜不輟。殆至六旬，得遇天人，授酒美飲，若橡斗許，面赤若醉，一醒之后，目至心靈，大有開悟，衍其功療，左右逢原，百發(fā)百中……俗流未知……命曰大惑……仆見如斯，道述玄機，刊行于世者，已有《宣明》等三書……宣揚古圣之法則，普救后人之生命。今將余三十年間信如心手，親用若神……治法方論，裁成三卷、三十二論，目之曰《素問病機氣宜保命集》……時大定丙午(1186年)閏七月元日，河間劉完素守真述?！比绻凑者@篇自序推算，很容易得出1186年時河間已近九十歲的錯覺。這就是雖25歲“志在《內(nèi)經(jīng)》”，而得遇天人，大有開悟、左右逢源卻在“殆至六旬”之際，故“今將余三十年間”治法方論著成《保命集》后，當(dāng)時似為90歲左右。這樣，從1186年上推90年，似應(yīng)為1096年，則任氏推算，尚有14年出入?？梢砸暈椤按痢币活惣s略數(shù)目留下的“余地”。然而，河間生年的提前，必然要使?jié)嵐诺纳晖瑯犹崆?。但是張潔古不僅曾為河間治病，也曾傳授李杲醫(yī)術(shù)。李杲生于1180年是明確的，這就決定了二人的生年不可能再向前推。這里，討論河間生平的關(guān)鍵在于“殆至六旬，得遇天人”及其這一“奇遇”。在程道濟為《素問玄機原病式》寫的序文中，我們找到了這段經(jīng)歷的旁證，程序說：“守真先生者……自幼年耽嗜醫(yī)書，千經(jīng)百論，往往過目無所取……因披玩《素問》一經(jīng)，朝勤夕思，手不釋卷，三五年間，廢寢忘食，參詳其理，至于意義深遠，研精覃思，期于必通。一日于靜室中，澄神晏坐，沈然畢慮，探索難解之義。神識杳冥，似寤寐間，有二道土者自門而入，授先生美酒一小盞，若橡碗許，咽而復(fù)有?！勒叱觯腥灰恍?。而后因至心靈。大有開悟。此說幾乎誕妄，默而不言。以仆為知言，先生故以誠告……因著醫(yī)書《內(nèi)經(jīng)運氣要旨論》、《醫(yī)方精要宣明論》二部……又述《習(xí)醫(yī)要用直格》，并藥方，已報行于世。外又作《素問玄機原病式》……病機氣宜之說，撮其樞要，自成一家?！?見《中國醫(yī)籍考》)程道濟不知何許人，且待考證。但從“以仆為知”，可證年歲與劉相當(dāng)。即使為“忘年之交”，年齡差距大致不會大于二三十歲。故可算得“知情人”，何況又是親口相告。比較兩篇序文，前稱“二十有五，志在《內(nèi)經(jīng)》殆至六旬，得遇天人”；后稱自幼讀醫(yī)，披玩《素問》，手不釋卷，“三五年間”，期于必通，一日晏坐，忽遇道士……大有開悟?！眲t河間“左右逢源”之際，當(dāng)在三十余歲。那末，到1186年完成《保命集》時恰好六十六、七歲。這樣算來，當(dāng)以陳氏推定約生于1120年為近。

(二)“殆至六旬”、“得遇天人”的別解。當(dāng)然，如果以“殆至六旬”為章，而與下文不屬，則又是一種結(jié)論。即“余二十有五，志在《內(nèi)經(jīng)》，日夜不輟，殆至六旬。”說自己從25歲開始學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，直到如今，年已六旬，從未停止；下文“得遇天人”至“百發(fā)百中”自為一章。談有些奇遇之后直到如今的業(yè)績，亦未嘗不可。這樣，兩篇序文的矛盾之處恰好得到了彌合，也為他生年找到了依據(jù)。但總的來看，“遇天人”雖在河間可能是真實感受。于心理學(xué)的解釋，可能是一種催眠狀態(tài)(自我催眠》的“神遇”，近乎夢幻，又非夢境。其機理為潛意識的外現(xiàn)。所以連河間、程道濟也自知其“幾乎誕妄”，以致默而不言”。程氏則更以“扁鵲遇長桑君飲藥”為說。另一種解釋則如王冰補注《素問》的序文所言：“……故動則有我，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公華公，皆得斯妙道也?！毕窈娱g這要的奇杰，也自然會有“鬼神幽贊”之類的遐想，以神其說。何況我國古代學(xué)者久有托名黃帝，借以入說的傳統(tǒng)。因此，如“殆至六旬，得遇天人”之類的記載，理應(yīng)作為特殊的史料另行考慮，而不是作為推算生卒年的根據(jù)。

二、潔古生年考

張元素八歲試童子舉，二十七歲試經(jīng)義進士，犯廟諱落第，才去學(xué)醫(yī)。這段歷史在蘭泉老人《醫(yī)學(xué)啟源》的序言中講得很清楚?！督鹗贰し郊紓鳌酚蓄愃朴涊d，只是生平事跡過于簡略?？级嵐派甏笾逻€與以下史實相關(guān)。(一)成名較晚?！啊ビ嗄觌m記誦廣博書，(然)治人之術(shù)，不出人右。其夜夢人柯斧長鑿，(鑿心)開竅，納書數(shù)卷于其中，見其題曰《內(nèi)經(jīng)主治備要》，不敢語人，自是心目洞徹……?！?見《醫(yī)學(xué)啟源·張序》)按：這一描述與劉河間“得遇天人”相似。然而，卻道破了他五十歲以前名聲不大，苦苦求索，最后得益于《內(nèi)經(jīng)》的啟悟這樣一個事實，這對考定他何時收東垣為徒、何時為河間治療傷寒誤下變證，都極重要。

(二)為河間治病的態(tài)度?！昂娱g劉守真醫(yī)名貫世，視之蔑如也。異日守真病傷寒八日誤下證……門人侍病，未知所為，請潔古診之，至則守真面壁不顧也。潔古曰：何視我直如此卑也?診其脈，謂之曰：脈病乃爾，初服某藥犯某味藥乎?曰：然。潔古曰：差之甚也。守真遽然起……大服其能，一服而愈，自是名滿天下。”(同上)按：河間“醫(yī)名貫世”，當(dāng)在六十以上。其時大部醫(yī)著業(yè)已完成，故有小看潔古之資本。潔古其時已小有名聲，故門人等才“請潔古診之”。也敢詰問河間“何視我直如此卑”。這是推定潔古略小于河間的有力證明。究竟小多少歲數(shù)?至多10年。如果差得太少，河間必以同齡人視之，雖有傲氣，必不置而不顧；若相差太大，潔古雖受冷遇，必不反詰小看如此，當(dāng)以晚輩身份盡心。可見言行均受倫理之配。故此時潔古應(yīng)在五十出頭。過早則尚無醫(yī)名，過晚則東垣當(dāng)至。

(三)李杲投師的推測。東垣生于1180年，卒于1251年。自稱“仆幼自受《難》、《素》，于易水張元素先生”(《內(nèi)外傷辨惑論·自序》)，《元史·李杲傳》、硯堅《東垣老入傳》都有他幼年學(xué)醫(yī)于易水的記載。按照古代“人生十年日幼”，“十五日童”，“二十日弱冠”的習(xí)慣(參看王先謙《釋名疏證補·釋長幼》)，東垣投師潔古，當(dāng)在15歲以前，大致在1194年前后。太早則或年幼而無知，太晚則已非幼年。從東垣學(xué)醫(yī)時，“聞易水潔古老人張君元素以醫(yī)名燕、趙間”(《元史·李杲傳》)推，潔古必年在六旬上下。除了上面的根據(jù)，東垣著述中從未稱其師為“老人”。除了《內(nèi)外傷辨》自序稱之“先生”，文中《臨病制方》也說“易(水)張先生云……”，可見當(dāng)時印象，張潔古并未太老。當(dāng)可推定潔古約生于1130年前后，恰好與河間約生于1120年差10歲。近讀《中國中醫(yī)藥報》“評價《易水學(xué)派研究》”一文(見該報1994年9月12日第三版)，稱“張元素(潔古，1151～1234)”，則李杲投師時，潔古年方43歲，則既不合他27歲后學(xué)醫(yī)，廿余年尚無醫(yī)名，就連自己也只有十余年醫(yī)齡，顯然不符“以醫(yī)名燕、趙間”，“醫(yī)名天下”的史實。以上，我們從金元醫(yī)家的相互關(guān)系及一些公認(rèn)的史料，大體推定了劉河間、張潔古的生年。不知有生，焉知有死。至于兩人的終年，由于史料不足，不敢妄加測度。但有一點，劉河間決不是象有人猜想的那種長壽老人?！捌呤艁硐　保绻椿畹?0歲推算，則其卒年應(yīng)約為1200年；潔古也不可能活百歲而至1234年。

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