頤神健體戲半仙

頤神健體戲半仙

溫長(zhǎng)路　中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)

【民俗原委】

秋千，有“千秋”之意，原是祝壽用的，以喻長(zhǎng)壽；后來(lái)有了新意，形容這項(xiàng)活動(dòng)包括著萬(wàn)千變化之象的特點(diǎn)。三月設(shè)秋千，是為養(yǎng)陽(yáng)，古人把秋千運(yùn)動(dòng)與身體健康連在了一起，這是具有積極意義的認(rèn)識(shí)。

【健康說(shuō)道】

根據(jù)春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的規(guī)律，養(yǎng)陽(yáng)是四時(shí)之要。秋千蕩出了春季養(yǎng)陽(yáng)的話題，值得探討。

秋千是全身運(yùn)動(dòng)的好形式

春季蕩秋千以養(yǎng)陽(yáng)，是華北民俗中提出的見解。它不僅說(shuō)出了秋千的運(yùn)動(dòng)學(xué)意義，而且揭示了運(yùn)動(dòng)與健康的關(guān)系，是十分難能可貴的。有人說(shuō)，秋千本身就是流行于古代北方少數(shù)民族山戎的一種體育活動(dòng)，齊桓公北伐山戎時(shí)傳入了中原。也有人說(shuō)，是漢武帝時(shí)的宮中游戲，南北朝時(shí)傳到了南方。“體育活動(dòng)”也好，“宮中游戲”也罷，都包含在運(yùn)動(dòng)的范疇之內(nèi)是無(wú)疑的。作為一種運(yùn)動(dòng)形式，它除了普通運(yùn)動(dòng)所具有的加快血流速度、促進(jìn)血液循環(huán)、增大肺活量、活動(dòng)筋骨關(guān)節(jié)、激發(fā)生命活力等功能外，還具有鍛煉感覺平衡、增強(qiáng)空間意識(shí)的獨(dú)特效果，使人在上下紛飛的大運(yùn)作中增魄添志、提神運(yùn)精，得到心、神、視、感上的全面鍛煉。有人說(shuō)，現(xiàn)代飛行員運(yùn)用的一些平衡鍛煉器材和動(dòng)作編排中，受到秋千運(yùn)動(dòng)形式的許多有益啟示。從醫(yī)學(xué)角度上講，春天蕩秋千，可以促進(jìn)人體陽(yáng)氣的開發(fā)和利用，對(duì)機(jī)體健康是有積極意義的。

春季養(yǎng)陽(yáng)要訣

陽(yáng)氣是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力，凡表現(xiàn)為活動(dòng)的、上升的、外在的、明亮的、溫?zé)岬?、興奮的、機(jī)能亢進(jìn)的，統(tǒng)屬于陽(yáng)?！瓣?yáng)化氣，陰成形”，故通常又稱“陽(yáng)氣”。陽(yáng)氣不足，就是人的生命動(dòng)力源出了問(wèn)題：少氣懶言、倦怠乏力、頭昏目眩、陽(yáng)痿早泄、身寒肢冷、動(dòng)輒汗出等一系列癥狀就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，呼吸、脈搏、血壓等代表新陳代謝狀況的指標(biāo)都會(huì)呈下降趨勢(shì)。在這種狀態(tài)下生存，不要說(shuō)從事勞動(dòng)、創(chuàng)造價(jià)值，就是保命之力也會(huì)漸漸消失掉的。所以，陽(yáng)氣對(duì)人如天如日、如食如飯、如火如荼，缺之不可、少之不得。春季陽(yáng)氣萌動(dòng)，萬(wàn)物始生，猶如襁褓中的嬰兒，剛剛顯現(xiàn)出生命力。養(yǎng)之則生，育之則長(zhǎng)。襁褓中的病兒，很難想象一下子成為壯漢；微弱無(wú)助的陽(yáng)氣，無(wú)法滿足機(jī)體蓬勃運(yùn)動(dòng)的需求。此時(shí)養(yǎng)陽(yáng)，對(duì)一年之中人的健康有至關(guān)緊要的作用。有人把這個(gè)階段養(yǎng)陽(yáng)的重要性比喻為打基礎(chǔ)，這種說(shuō)法是大有道理的。我國(guó)現(xiàn)存較早的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有專門論述春季養(yǎng)陽(yáng)一節(jié)，說(shuō)：“春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮；夜臥早起，廣步于庭，被（披）發(fā)散形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！惫湃瞬粌H對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平很高，還告訴了人們切實(shí)可行的養(yǎng)生方法：早睡早起，孕育陽(yáng)氣；緩緩散步，運(yùn)動(dòng)陽(yáng)氣；寬松形體，生發(fā)陽(yáng)氣。至于“勿殺”、“勿奪”、“勿罰”之說(shuō)，實(shí)是提醒人們要時(shí)時(shí)積累、育養(yǎng)陽(yáng)氣的意思。緊接著，文中又向人們發(fā)出了“逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少”的告誡。大意是說(shuō)，如果不按照上述正確的方法養(yǎng)陽(yáng)，首當(dāng)其沖受損害的是肝臟，因?yàn)楦螌儆诖禾焖鳎幌奶爝€容易感寒為病，因?yàn)樵诖禾祓B(yǎng)育的陽(yáng)氣太微弱；一年之中的生命活力也比較差，因?yàn)殛?yáng)氣的發(fā)生、貯存不足，基礎(chǔ)沒有打好。這里說(shuō)的，確屬經(jīng)驗(yàn)之談，迄今仍可作為養(yǎng)陽(yáng)的法寶。

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秋千千秋

“半仙之戲”，是唐玄宗對(duì)秋千的稱呼。據(jù)《開元天寶遺事》說(shuō)：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂，帝呼為半仙之戲，都中士民相與仿之?！笨梢娞茣r(shí)蕩秋千風(fēng)氣甚盛，連皇帝都卷進(jìn)去了。蒲松齡在《聊齋志異》中借文中主人公之口所吟的“雅戲何人擬半仙，分明瓊女散金蓮。廣寒隊(duì)里應(yīng)相妒，莫信凌波上九天”的詩(shī)中，引用的就是這個(gè)典故，也是蕩秋千遺風(fēng)在清代盛行的真實(shí)寫照。韋莊也有詩(shī)寫蕩秋千的：“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動(dòng)，女郎撩亂送秋千?！彼螘r(shí)此風(fēng)不減，年方二八的女詞人李清照，春天在花園里蕩秋千時(shí)，其未婚夫趙明誠(chéng)初到她家，天真爛漫、激動(dòng)羞澀的她立即寫出了《點(diǎn)絳唇》一首表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的心情：“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。”她的詞中已明確提及了秋千運(yùn)動(dòng)使得汗出衣濕的情形，是運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)的朦朧體現(xiàn)。明清時(shí)期，蕩秋千之風(fēng)在民間尤為普及，并且開始由形式簡(jiǎn)單的婦女運(yùn)動(dòng)、兒童運(yùn)動(dòng)逐漸向形式復(fù)雜的全民運(yùn)動(dòng)演變。我國(guó)的哈尼族，春節(jié)前村村寨寨早已用竹子搭好秋千架。過(guò)節(jié)之時(shí)，不論男女老少均盛裝爭(zhēng)打秋千，被認(rèn)為是磨練意志、增強(qiáng)體質(zhì)的有益運(yùn)動(dòng)。還有民歌唱道：“無(wú)風(fēng)一上秋千架，小妹身材比燕輕”。國(guó)外也有蕩秋千的，鄰國(guó)朝鮮新年的第一天要舉行“秋千比賽”，少女們頭戴“福巾”帽，身著五色服，飄蕩在秋千上，把事先選好的樹花、樹梢或掛在樹上的響鈴作為目標(biāo)，以足先踏上或手先摸到者為優(yōu)勝。越南的秋千有梯式、輪式之分，規(guī)模龐大，同時(shí)可以載8個(gè)人游戲，故也被稱為“八仙秋千”，蕩起來(lái)煞是有趣。

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