俄藏黑水城文獻(xiàn)《辰龍麝保命丹》考釋

俄藏黑水城文獻(xiàn)《辰龍麝保命丹》考釋

關(guān)鍵詞：黑水城 辰龍麝保命丹 仿單 風(fēng)病

摘要：本文首次對俄藏黑水城文獻(xiàn)《辰龍麝保命丹》進(jìn)行釋讀、輯校，并從文獻(xiàn)形制、刻印年代、仿單源流、主治病癥方面等作了全面考釋。認(rèn)為TK173《辰龍麝保命丹》是一件現(xiàn)存最早的中成藥仿單。“辰龍麝保命丹”是一首通治內(nèi)外各種風(fēng)病的方劑。

1906年6月，在沙皇授意下，俄國探險家科茲洛夫(Лк·козлв)率領(lǐng)一支以帝俄皇家地理學(xué)會派遣為名的俄國考察隊(duì)，在我國西北地區(qū)黑水城(故址在今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗達(dá)蘭庫布鎮(zhèn)東南)西城郭外打開一座西夏佛塔，塔中堆滿了無數(shù)西夏時期的經(jīng)卷文書，法器雕像。

科茲洛夫率探險隊(duì)員用40峰駱駝將這批無價寶藏裝出黑水城，運(yùn)往俄羅斯圣彼得堡。其中文獻(xiàn)資料被存放于圣彼得堡亞洲民族博物館(今俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所)；文物藝術(shù)品則收藏于冬宮(今俄羅斯科學(xué)院所屬的艾爾米塔什博物館)。

長期以來，俄藏黑水城文獻(xiàn)深藏于密室，除少數(shù)俄國學(xué)者對這些文獻(xiàn)作過整理編目及初步研究外，具體內(nèi)容鮮為人知。1993年4月，中國社會科學(xué)院民族研究所、上海古籍出版社與俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所達(dá)成協(xié)議，共同編撰、出版全部俄藏黑水城文獻(xiàn)。截至2000年12月，《俄藏黑水城文獻(xiàn)》漢文部分6卷全部出齊。這批文獻(xiàn)內(nèi)容涉及佛經(jīng)、歷史、法律、歷法、醫(yī)藥、占卜、語言、文學(xué)、民俗等諸多領(lǐng)域。這批珍秘文獻(xiàn)的重光于世，不僅為研究西夏的歷史、文化提供了具有重大價值的嶄新的材料，而且對佛教史、中古史、法制史、印刷史、醫(yī)藥學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語言文字學(xué)、民俗學(xué)的研究均具有重要意義。

《俄藏黑水城文獻(xiàn)》中存有中醫(yī)藥文獻(xiàn)共17種(包括殘片)，內(nèi)容有《孫真人千金方》殘卷、古醫(yī)方書、單驗(yàn)方、佛教醫(yī)文等。其中TK173《辰龍麝保命丹》是一件現(xiàn)存最早的仿單，它既是文獻(xiàn)，又是一件珍貴的文物。仿單中記載了“辰龍麝保命丹”的主治范圍及服用方法，對研究中醫(yī)方劑史、中成藥史、及“風(fēng)病”史具有重要的參考價值。因年代久遠(yuǎn)，原件已有殘損，且多折痕，字跡漫漶，墨色深淺不一，使今人閱讀不易。故筆者不揣谫陋，試將TK173《辰龍麝保命丹》全文釋讀如下，并作簡注及考釋。

［原文］

辰龍麝保命丹

1□

2拽支節(jié)煩疼身體強(qiáng)直角弓反張徤①忘多瞋②□

3治風(fēng)冷肢體麻木頭目昏眩手足頑庳久治□

4倒筋脈不利或時瞤動又療偏頭疼夾腦風(fēng)③□

5不可忍及治面上遊風(fēng)④而生瘡（疒+爾）⑤皮膚瘙癢□

6治婦人血藏風(fēng)虛⑥頭目昏眩身體疼痛又治□

7寒因而成風(fēng)或因?yàn)a后而成慢驚手足搐搦□

8體強(qiáng)直精神昏憒搖頭弄舌或時著瘛疭面色□

9風(fēng)皆可通用大人每服二皂子大至三皂子大□

10細(xì)嚼溫酒下薄荷人參湯茶清⑦亦得小兒每服□

11至一皂子大 煎人參薄□湯?下更?□

①徤：“健”的俗體字?！墩滞āと瞬俊罚骸敖。鬃鲝??！?/p>

②瞋：發(fā)怒時睜大眼睛。此引申為生氣、發(fā)怒。

③夾腦風(fēng)：頭痛的一種。指兩太陽穴連腦疼痛，多因風(fēng)冷侵襲腦戶引起。此病名出《太平圣惠方》卷四十“治頭偏痛諸方”。

④面上遊風(fēng)：即“面游風(fēng)”。外科病名。癥見面目浮腫或發(fā)紅，面部癢如蟲行，或發(fā)疹，破則流脂水，瘙癢難忍。多由于平素血燥，內(nèi)蘊(yùn)濕熱，外受風(fēng)邪所致。

⑤（疒+爾）：原為“疢”的異寫。此處據(jù)文意，當(dāng)是“疹”的俗體。

⑥血藏風(fēng)虛：血藏，指婦女胞宮。風(fēng)虛，當(dāng)是“虛風(fēng)”之倒文。血藏虛風(fēng)即“血風(fēng)”。指婦女氣血虧損，血藏空虛，感受風(fēng)邪而致頭暈?zāi)垦?，肢體骨節(jié)疼痛，心神驚悸等癥。

⑦茶清：茶的清汁。

［考釋］

一、文獻(xiàn)形制與刻印年代

《辰龍麝保命丹》是木板刻印的單葉中成藥仿單。［1］紙張為未入潢麻紙。紙幅高22.3cm，寬20.3cm。右側(cè)及下部殘損。版框殘高16.3cm，寬10.6cm。上方橫框中通欄雙邊黑底陰文(白字)，即該成藥名稱——辰龍麝保命丹，橫框高2.9cm，寬9.7cm。其下為豎排的仿單說明文字，共11行，缺第1行，存10行，行存17字(第11行存15字)，每行下端缺損若干字。左右單邊。字為宋體，墨色淡。至于其刻印年代，俄國學(xué)者孟列夫［2］及新編《俄藏黑水城文獻(xiàn)·漢文部分?jǐn)洝罚?］皆認(rèn)為是金刻本。但筆者認(rèn)為不能排除西夏刻本的可能，因?yàn)槲飨牧院蠓e極吸收中原漢族文化，引進(jìn)漢族技術(shù)人才，掌握了雕版刻印技術(shù)，并設(shè)置多處刻印機(jī)構(gòu)，刻印了大量漢文書籍［2］。

二、關(guān)于中成藥仿單

仿單，即舊時介紹商品名稱、性質(zhì)、用途、用法的說明書，多附在商品包裝內(nèi)。所謂藥品仿單，是舊時中藥店鋪所售成藥藥品說明書，內(nèi)容為介紹該藥品的名稱、功效、主治病癥，服用方法，服藥宜忌等。一般每一件藥品用仿單一張，附在藥品包裝內(nèi)。由于成藥的生產(chǎn)、銷售量大，且具有長期性和穩(wěn)定性，故仿單需要量亦大，藥店主人往往用木板刻印以備用。移居香港的上海名中醫(yī)陳存仁在其所著《銀元時代生活史》中記述了為京都達(dá)仁堂(上海分號)修改該號所售全部中藥丸散仿單之事，其中提到達(dá)仁堂的一張藥品仿單是由明代木板刻印后沿用至今的［5］。

三、關(guān)于以辰(砂)、龍(腦)、麝(香)為主藥的方劑

孟列夫認(rèn)為“辰龍麝保命丹”所記述的藥劑效用和服法同謝觀編纂的《中國醫(yī)學(xué)大辭典》所錄“龍麝聚圣丹”相符［2］。這是僅以方名相近而想當(dāng)然所下的錯誤判斷。考“龍麝聚圣丹”始見于元·許國楨《御藥院方》(成書于至元四年，公元1267年)。稍后，元·羅天益《衛(wèi)生寶鑒》(成書于至元二十年，公元1283年)亦收載此方。二書所載方名、藥物組成、主治病癥、服用方法完全相同，僅個別藥物用量稍有出入。該方共計有20味藥物。其主治為：“心脾客熱，毒氣攻沖，咽喉赤腫疼痛，或成喉癤，或結(jié)硬不消，愈而復(fù)發(fā)，或舌本腫脹，滿口生瘡，飲食難咽?！迸c“辰龍麝保命丹”主治范圍迥異。此外，服用法亦不相同。

“辰龍麝保命丹”仿單惜缺藥物組成，使人不得窺見原方藥味。但方名提示，此方中至少有辰(砂)、龍(腦)、麝(香)三味主藥。考宋元方書，含此三味藥的方劑頗多，如《和劑局方》的至圣丹、至寶丹、至圣保命丹、妙香丸，《衛(wèi)生寶鑒》的至圣保命丹、龍腦安神丸，《御藥院方》的龍麝聚圣丹，《蘇沈良方》的妙香丸等。這些方子大多有熄風(fēng)(消風(fēng))、定癇、安神、開竅的功能，當(dāng)然因配伍不同，各有所側(cè)重。

四、關(guān)于辰龍麝保命丹主治的“風(fēng)病”

從仿單所載主治范圍來看，辰龍麝保命丹是一首通治各種“風(fēng)病”的醫(yī)方。其中記錄風(fēng)病有：“風(fēng)冷頑痹”、“夾腦風(fēng)”、“面上游風(fēng)”、“(婦人)血藏虛風(fēng)”“(因)寒(成)風(fēng)”、“慢驚(風(fēng))”等內(nèi)外諸風(fēng)病名。記錄“風(fēng)癥”有：“身體強(qiáng)直，角弓反張”、“肢體麻木，頭目昏?！薄ⅰ敖蠲}瞤動”、“皮膚瘙癢”、“血虛頭目昏眩”、“手足抽搐”、“搖頭弄舌或時瘛疭”，幾乎遍及內(nèi)外諸風(fēng)引起的各種癥狀。從現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看，這些風(fēng)病、風(fēng)癥涉及內(nèi)、外、婦、兒、皮膚、骨、神經(jīng)等各科疾病，而古人抓住“風(fēng)勝則動”，“善行數(shù)變”的風(fēng)病特征，以一張方子(估計是大復(fù)方)制成丹(丸)藥通治，其中的機(jī)理值得深思與研究。

參考文獻(xiàn)

［1］俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所，中國社會科學(xué)院民族研究所，上海古籍出版社.俄藏黑水城文獻(xiàn)(第四冊)［M］.上海：上海古籍出版社，1997：119.

［2］孟列夫.黑水城出土漢文遺書敘錄［M］.王克孝譯.銀川：寧夏人民出版社，1994：38～54，237.

［3］俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所，中國社會科學(xué)院民族研究所，上海古籍出版社.俄藏黑水城文獻(xiàn)(第六冊)［M］.上海：上海古籍出版社，2000：22.

［4］陳存仁.銀元時代生活史［M］.上海：上海人民出版社，2002：25.

上海中醫(yī)藥大學(xué)(上海：201203)張如青

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提取碼: 5gqq? ? 書名：遼金西夏史

作者：李錫厚，白濱

豆瓣評分：7.8

出版社：上海人民出版社

出版年份：2003-04

頁數(shù)：681

內(nèi)容簡介：

兩位長期致力于遼宋金史研究及西夏歷史文化考察與研究專家的合璧之作，充分展現(xiàn)了公元十世紀(jì)至十三世紀(jì)與宋朝并存的我國少數(shù)民族政權(quán)的歷史，系統(tǒng)論述遼、金、西夏王朝的建立、興盛，及其滅亡的歷史過程、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以及政治制度，經(jīng)濟(jì)制度、軍事制度、宗教文化、社會生活諸方面的發(fā)展，是遼金西夏史研究領(lǐng)域的一部力作。

作者簡介：

李錫厚，中國社會科學(xué)院歷史所研究員。1938年11月生于遼寧省沈陽市。1963年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系。長期致力于遼宋金史研究。著有《臨潢集》、《耶律阿保機(jī)傳》以及《中國政治制度通史》（遼金部分）等。

白濱，中國社會科學(xué)院民族研究所研究員。1936年生，山西平定人。北京中央民族學(xué)院歷史系畢業(yè)。1961年進(jìn)入中國科學(xué)院（后改中國社會科學(xué)院）民族研究所工作，長期從事中國少數(shù)民族社會歷史的調(diào)查與研究，后專門致力于西夏歷史文化的考察、研究。著有《元昊傳》、《黨項(xiàng)史研究》、《尋找被遺忘的王朝》等；合著《文海研究》、《西夏文物》、《天盛律令譯注》、《俄藏黑水城文獻(xiàn)》等；參與《中國通史》等十余部多卷本著作的撰稿。

古詩何以十九首（下）

這個“一章”之?dāng)?shù)若是詳細(xì)講述，會很復(fù)雜，但要像三言兩語地說一下它的基本情況，其實(shí)也很簡單。

這就是中國古代的歷法，是一種陰陽合歷。所謂“陰陽合歷”，就是要把太陽繞日環(huán)行的周期（即太陽“視運(yùn)動”的周期，實(shí)際上是地球繞日運(yùn)行的周期），也就是所謂“歲”同月亮繞地環(huán)行的周期，也就是“月”這兩個周期合并在同一個體系之內(nèi)。

疊壘月份所構(gòu)成的時間長度不會等同于“歲”：十二個月比一歲短，十三個月則比一歲長。也就是說，這在一歲之內(nèi)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的，除非一歲之中最后一個月還沒過完，就把它攔腰切斷，讓這切下來的下半個月挪到下一歲再過。但在中國古代，看月亮不僅浪漫，還有其他很多作用，包括重要的政治象征意義在內(nèi)，實(shí)在是一件很重要的事兒，人們舍不得硬切，不把一個月切成兩半過（其實(shí)現(xiàn)在還是沒人這么切）。

于是，華夏先人發(fā)明了個“年”——這也就是現(xiàn)在我們大家過的所謂“中國年”。這個“年”或十二個月，這就是所謂“平年”;或十三個月，這就是所謂“閏年”。官家讓平年的“年”比一“歲”短點(diǎn)兒，閏年的“年”再比一“歲”長點(diǎn)兒，然后，再在一個長時段內(nèi)，有規(guī)律地設(shè)置閏月。這樣，截長補(bǔ)短，平均來看，每一個“年”和一“歲”的時間長度就大致差之不遠(yuǎn)了;更重要的是，還可以周而復(fù)始地輪流轉(zhuǎn)，于是人們也就可以稀里糊涂地一年一年地混日子了。

根據(jù)月球、地球運(yùn)行的周期規(guī)律，在一十九“年”之內(nèi)設(shè)置七個閏月，就可以大體實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，古人也就是這樣干的，并且在歷法體系中，把這十九年稱為“一章”。

我想在座的各位同學(xué)都明白，制定歷法的基礎(chǔ)是天文，是天體運(yùn)行的時間周期（過去不明白也沒關(guān)系，現(xiàn)在閉上眼睛想一小下，馬上就能明白了）。這樣，大家也就很容易明白了，這個“十九”，不僅是一個“成數(shù)”，而且還是一個重要的天之大數(shù)。對于古人來說，它是如影隨形地伴隨著他們的日日夜夜、時時刻刻的日常生活;更確切地說是密切影響著他們的日子。

在這樣的文化背景下，蕭統(tǒng)在編選這些“古詩”的時候，考慮到這一天之大數(shù)并適當(dāng)遷就一下它而把選詩的數(shù)目定為“十九”，在我看來，是很自然的，也是順理成“章”的。

便于大家理解這一點(diǎn)，下面我來舉述一個西漢時期的事例。

漢武帝時制作有《郊祀歌》，是一組由十九章構(gòu)成的組詩，而所謂“郊祀”，乃是供漢武帝“以正月上辛用事甘泉圜丘”，也就是祭天用的。史稱當(dāng)時的祭祀場景是：“使童男女七十人俱歌，昏祠至明。夜常有神光如流星止集于祠壇，天子自竹宮而望拜，百官侍祠者數(shù)百人皆肅然動心焉”

（《漢書·禮樂志》）。這樣的陣勢，自是與祭天的規(guī)格相應(yīng)，而《郊祀歌》的篇章偏偏是以“十九”這一天之大數(shù)組成，我想絕不會是偶然的巧合，二者之間，一定具有必然的內(nèi)在聯(lián)系。

由《郊祀歌》之十九章，再來看《古詩十九首》，蕭統(tǒng)選詩“十九”這一數(shù)目與十九年一章這一天文歷法周期存在聯(lián)系的可能性，當(dāng)然就會大大增加了。然而，這畢竟只是一種揣測，沒有一絲一毫實(shí)在的證據(jù)。在座的很多朋友一定在想，孔夫子選《詩》，定為三百零五篇，就不是什么成數(shù)，誰知道蕭統(tǒng)和他手下那幫子文士當(dāng)時到底是怎么想的呢？是的，我也不能確切地知道他們當(dāng)時是怎么想的，我在這里只是和大家講我所理解的一種可能性。

但在另一方面，我們研究一切留在我們身后的歷史問題，都需要一點(diǎn)兒合理的想象。因?yàn)橛行┌l(fā)生過的事兒，確實(shí)是沒有任何直接證據(jù)留下來的;即使回到當(dāng)年，實(shí)際上你也找不到。我們對這些事實(shí)做判斷，仍然需要借助合理的推論。若是這樣看待歷史，這樣看待我們對歷史問題的研究，那么，我今天講的這些漫無邊際的話，也許會對人們深入認(rèn)識相關(guān)問題多少能夠有些幫助;至少我可以說，雖然現(xiàn)在還不能證實(shí)蕭統(tǒng)在《文選》中選編“古詩”時確定的“十九”這一篇數(shù)一定是基于十九年一章這一天文歷法上的成數(shù)，但恐怕你也找不到直接的證據(jù)來排除這種可能性。是，還是不是，這確實(shí)是個問題。

有一個類似的情形，我想在座的各位同學(xué)肯定都比我熟悉。因?yàn)槟銈兏魑荒钸^的中學(xué)課本里都有這個段子，而我當(dāng)年上中學(xué)的時候，只讀過《毛主席語錄》，還有“老三篇”。我要說的這個段子，就是《莊子》里面那個“庖丁解牛”的故事。

在這個故事里，當(dāng)庖丁為文惠君，也就是梁惠王好好地炫耀了一番自己的解牛神技并令對方嘆服不已的時候，那位庖丁把干活兒的刀子往旁邊一放，竟然大喇喇地布起“道”來：

臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎！良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。（《莊子·養(yǎng)生主》）

讀過《莊子》的人都知道，作者在宣揚(yáng)其思想學(xué)說時，本多托之于寓言，這個“庖丁解?！钡墓适?，更明顯屬于這樣的性質(zhì)。既然不是實(shí)際發(fā)生的真事兒，那么，這位庖丁所講的那幾個刀具使用的時間長度，即一年（歲）、一個月和十九年，應(yīng)當(dāng)都只是一個形象的說法，即尋?！白邂摇币话训吨荒苡靡粋€月，即使是技藝高明的“良庖”其使用期限也不過一年而已，而這位庖丁卻能十九年不換刀，還要使“刀刃若新發(fā)于硎”，簡直一絲一毫的損傷都沒有，真是神乎其神。

在這里，作者是為體現(xiàn)這位庖丁因操刀有“道”而“游刃有余”來講述其刀具使用期限之長久的，因而一般來說，理應(yīng)把這把刀具的使用期限設(shè)定為一個成數(shù)（譬如像“族庖”的一月和“良庖”的一歲），同時也是一個大數(shù)，以顯示其大大優(yōu)于尋常“族庖”乃至技藝高明的“良庖”。所以，“十九年”這個數(shù)目應(yīng)該不像我們今天看來那么簡單，可是前人之解析《莊子》者，對此卻大多不甚留意。

在勉強(qiáng)做出一些解釋的人當(dāng)中，較早有唐人成玄英給《莊子》作疏，謂“十，陰數(shù)也。九，陽數(shù)也。故十九年極陰陽之妙也”（成氏《南華真經(jīng)注疏》卷二）。妙是真妙，但成玄英講得也太玄乎了。核實(shí)而論，這話聽起來好像是有那么一點(diǎn)點(diǎn)道理，可稍一琢磨就能明白，人話終究沒這么個說法，不會像這樣把所謂陰、陽兩數(shù)橫堆在一起亂攪和，而且我們也看不到同樣的例證。北宋人呂惠卿撰《莊子義》，謂“十有九則陰陽之極數(shù)也”（俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所等編《俄藏黑水城文獻(xiàn)①》之《呂觀文進(jìn)莊子義》），實(shí)際上只是胡亂對付著沿承了成玄英的舊說。明末多知多識的學(xué)者方以智，也看出這里邊有名堂，但卻仍然沒能看破肯綮所在。方氏這樣說道：“十九年：以十年為率而用之九年，言其久也。”（方以智《藥地炮莊》卷二）稍后，清初大儒王夫之撰著《莊子解》，大體沿承了這一說法而稍有變通，稱“十年為率而又九年，形其久也”（《莊子解》卷三）。

可這種說法這既不合乎文法，也沒有道理，解釋得實(shí)在稀里糊涂，不過是在無可奈何之中“強(qiáng)作解人”而已。

我想，若是用十九年一章這個天文歷法周期來作新解，會十分自然，也相當(dāng)通暢。用短的庖刀，只有一個月，即使是技藝高超的良工，也不過一整年，而這位“神工”，他那把解牛鬼刀一用就是一章——十九年。這不是怎么講都順順當(dāng)當(dāng)?shù)孛矗看蠹铱词遣皇沁@樣？

最后，大家和我一起來看一個漢代的小人兒吧，看著看著，看得高興了，也許就會有更多的同學(xué)會認(rèn)同我的猜想了。這是河北滿城漢墓出土的一個玉雕人像。人形憑幾端坐，大眼高鼻，長眉短須。玉人身上，有一個非常值得注意卻似乎一向無人注意的重要內(nèi)容，即在他的 *** 底下，有陰刻銘文曰：“維古玉人王公延十九年?！保ㄖ袊鐣茖W(xué)院考古研究所、河北省文物管理處《滿城漢墓發(fā)掘報告》）“延十九年”，顯然是延壽十九年的意思。現(xiàn)在你要是給人祝壽，說“祝你長壽十九年”，會是怎樣一種場面？你會落下一個什么樣的結(jié)果？那真是難以想象又可想而知。但西漢人就這么用了，而且還是帶著這樣的銘文，去往了那個純凈的靈魂世界。這說明了什么？說明“十九”這個天之大數(shù)，可以表征一個比這個數(shù)目本身要大得很多的數(shù)值，是相當(dāng)于千年、萬年以至永遠(yuǎn)的，所以漢朝人才會有這樣的用法，而且這樣的觀念在社會上是普遍存在的。

顯而易見，這樣的觀念還是有更早淵源的，是從《莊子》講的那個庖丁游刃于骨肉之間時就流行于世并一直傳承下來的;向下，則到了蕭統(tǒng)率人編集《文選》的時候，用這一天之大數(shù)來確定選編“古詩”的篇數(shù)，可以象征著一個很大很大的大數(shù)，象征著天下精華，已經(jīng)囊括于斯，隱含有清人《金石萃編》之“萃編”或《古文觀止》之“觀止”的意味。人們很容易下意識地考慮到這一因素。

不知大家相信了我今天講述的主題沒有？信不信都沒什么關(guān)系，反正我自己是越來越信了。常語云“詩無達(dá)詁”。至少有一部分像我這樣的讀者是可以這樣想，也可以這樣信的，這也是外行棒槌讀“古詩”的一個樂子，是不是思入邪路就不知道了。

謝謝大家，謝謝各位同學(xué)。我今天在這里胡亂講到的這些內(nèi)容，若是能夠?qū)Υ蠹以谧x書學(xué)習(xí)過程中重視一些常見的數(shù)目問題起到那么一點(diǎn)點(diǎn)提示的作用，那么，我就非常高興了，不至于為占用大家這么多時間而感到太多的不安;要是有人覺得毫無道理，那也沒有關(guān)系，反正今天是愚人節(jié)，在這樣的日子里，見識一下像我這樣的“愚人”怎么胡說八道，也算是明白了世界上為什么會有這樣一個節(jié)日。

最后，再一次感謝方維規(guī)先生給我這次來這里和大家見面的機(jī)會。

2019年4月1日下午講說于北京師范大學(xué)文學(xué)院

（作者單位：北京大學(xué)中國古代史研究中心）

上海古籍出版社的創(chuàng)立者是誰？

上海古籍出版社
上海古籍出版社建社近五十年，其前身為古典文學(xué)出版社，成立于1956年11月，1958年6月改組為中華書局上海編輯所，1978年1月易稱今名?，F(xiàn)有職工123人，有編審11，副編審等29人。設(shè)有七個編輯室、編審室、美編室、出版科、校對科、發(fā)行一、二科、宣傳信息科及辦公室、人事科、行政科、儲運(yùn)部等部門。
上海古籍出版社是一家專業(yè)出版社，以出版古典文學(xué)、歷史、哲學(xué)、語言、科學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)、軍事、工具書、畫冊、大專教材等古籍的整理和學(xué)術(shù)研究著作為主，兼及普及傳統(tǒng)文化的讀物。累計出版圖書6000多種。近年來初版品種每年約290種左右，重版圖書約占出書總數(shù)的40%。經(jīng)過多年不斷探索、總結(jié)，確立了以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，以質(zhì)量與品牌為中心，充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，提高文化品位適應(yīng)讀者的需求，走上可持續(xù)發(fā)展的道路，建設(shè)與上海一流國際大都市相應(yīng)的一流專業(yè)出版社。
上海古籍出版社認(rèn)真貫徹社會主義的出版方針，堅(jiān)持古籍整理和學(xué)術(shù)著作與普及傳統(tǒng)文化讀物并重，排印和影印并舉，大中小型圖書合理安排的出書框架。還注重出版物的文化含量與提高經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，加強(qiáng)多層次的標(biāo)志性品種與擴(kuò)大規(guī)模效應(yīng)相統(tǒng)一，從而積極主動地貫徹適應(yīng)市場，引導(dǎo)市場這一宗旨。
標(biāo)志性的品種主要有以下塊面。
一、 大型集成性文獻(xiàn)叢刊與古籍整理形成規(guī)模。
《敦煌吐魯番文獻(xiàn)集成》已出：《俄藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)》（全17冊）、《法藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)》（全34冊）、《上海圖書館藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)》（全4冊）《上海博物館藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)》（全2冊）、《北大藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)》（全2冊）、《天津藝術(shù)博物館藏敦煌文獻(xiàn)》（全7冊），以及《俄藏黑水城文獻(xiàn)》（已出11冊），別外還推出《俄藏敦煌藝術(shù)品》(已出5冊)，《英藏黑水城文獻(xiàn)》(全4冊)等。
中國出版史上規(guī)模最大的工程《續(xù)修四庫全書》，1800冊于2002年全部出齊。
大型集成性資料《上海道契》，這是研究上海開埠史乃至中國近代經(jīng)濟(jì)史、社會史的第一手資料，全套30冊于2004年出齊。舉世矚目的上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書，是近百年來所發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國商牘中數(shù)量最大，內(nèi)容最豐富的文物史料。目前《上海博物藏戰(zhàn)國楚竹書》已出4冊(另2冊也即將出版)。本書的出版為研究先秦的思想史無疑提供了極為寶貴的；原始資料，已引起學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。 作為文學(xué)古籍整理的大型骨干工程《中國古典文學(xué)叢書》歷經(jīng)二十余年已出版85種，全套叢書100種將于世紀(jì)之交出齊。此叢書是經(jīng)重新整理的規(guī)模最大、最系統(tǒng)的古代文學(xué)家別集叢書。
二、 學(xué)術(shù)著作的新格局
我社已出《中華學(xué)術(shù)叢書》、《海外漢學(xué)叢書》在海內(nèi)外享有很高聲譽(yù)。
《中華學(xué)術(shù)叢書》匯集海內(nèi)外一流專家的研究論著，《海外漢學(xué)叢書》譯解日、美、歐洲漢學(xué)家經(jīng)典性的古籍類論著，分別出版了10多種，《晚清民國學(xué)術(shù)書系》等均為學(xué)界重視而屢獲嘉獎。
王運(yùn)熙、顧易生主編的《中國文學(xué)批評通史》七卷本1997年整套推出，榮獲第三屆國家圖書獎，標(biāo)志著我社傳統(tǒng)形態(tài)的學(xué)術(shù)論著邁上了一個新臺階。1998年將繼續(xù)推出版郭預(yù)衡先生耗時十余年的力作《中國文學(xué)史》（全四冊），也以慎密精當(dāng)為基本特色?！吨形骷y飾比較》、《謚法研究》、《求索真文明》、《夏商周青銅器研究》、《恩辨錄》、《隋唐帝國形成史論》、《上海史研究譯叢》等論著更以嶄新的視角向讀者展示了學(xué)術(shù)研究的新成果。
三、 高品位、系列化的普及讀物
近幾年來普及讀物市場泡沫書泛濫，而我社按照"普及讀物要出精品"的指導(dǎo)思想，近年來出版了《中華古籍譯注叢書》中《周易譯注》、《儀禮譯注》、《孟子譯注》、《論語譯注》等，在譯注熱中以精審編校，確保質(zhì)量而獨(dú)樹一幟；《二十五史新編》更集全國各地二十四位專家，在保留舊史基本構(gòu)架的基礎(chǔ)上，兼取通史之長，刪重補(bǔ)缺，并吸納其他史乘乃至考古資料，以新的視角進(jìn)行新編、新撰、新評，使五千年的中國歷史躍然于讀者眼前?！抖昵暗恼苎浴窂臄?shù)百萬字的系統(tǒng)資料中反復(fù)研究篩選出561則語錄，既集中體現(xiàn)了先秦哲人的主體精神，又構(gòu)成切合時代需要的可讀可誦的少而精的新體系，被青年學(xué)生譽(yù)為通向中華文化殿堂的門戶，李嵐清副總理為此書題詞?！缎率兰o(jì)文史哲經(jīng)典讀本》自2002年起陸續(xù)出版了40種，著重介紹了古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)方面的名家與名作，為深入淺出的基本讀物。《唐詩三百首》圖文本系列10余種，以譯文精當(dāng)，通俗易讀，版式新穎，深受廣大讀者喜愛。《民俗文化叢書》10種和《文化中國經(jīng)典旅程》5種，均以適合當(dāng)代青年的筆調(diào)，系統(tǒng)介紹中華民族傳統(tǒng)文化的精華和光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。
四、 大中型畫冊與工具書，形成個性與規(guī)模
大中型畫冊是我社近幾年來開拓的新項(xiàng)目。以有高度的文化價值并具獨(dú)占性的項(xiàng)目，與文物收藏、鑒定、欣賞相結(jié)合的系列畫冊為主。數(shù)年來已形成鮮明的個性與規(guī)模。如《中國古代軍戎服飾》、《追憶--近代上海圖史》、《上海360°》、《古玩真贗對比系列》、《十九世紀(jì)中國市開風(fēng)情》《大清帝國城市印象》、《中國大佛》等，以內(nèi)涵的獨(dú)占性與編撰的豐富文史價值為讀者喜愛?！吨袊善麒b定與欣賞》、《中國家具鑒定與欣賞》、《中國書畫鑒定與欣賞》、《中國紫砂鑒定與欣賞》和《中華奇石》實(shí)用而高雅，兼具工具書性質(zhì)。 權(quán)威性的古代工具書與集成性的今人編纂工具書是本社工具書出版的重點(diǎn)。前者以《說文解字注》、《王引之校改康熙字典》為代表，因版本精良，版面設(shè)計清晰，索引細(xì)致準(zhǔn)確，長銷不衰。后者先有《中國叢書綜錄》、《中國古籍善本書目》，后有《中國歷代人名大辭典》等規(guī)模宏大，傾注了一代專業(yè)人員的心血，為學(xué)人所必備。
上海古籍出版社的圖書在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界、讀書界產(chǎn)生良好的影響。1978年來共有300多種圖書分獲國家圖書獎、全國古籍整理優(yōu)秀圖書獎、金鑰匙獎、上海市優(yōu)秀圖書獎等。其中《華陽國志校補(bǔ)圖注》、《中國文學(xué)批評通史》分獲第一、第三屆國家圖書獎，《續(xù)修四庫全書》獲第六屆國家圖書榮譽(yù)獎；《文心雕龍義證》、《上海博物館藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)集成》、《中國古籍善本書目》、《全祖望集匯校集注》、《朱子全書》（與安徽教育社共同出版）分獲第一、第二、第三屆、第五屆、第六屆國家圖書獎提名獎；《中華奇石》、《中國古代軍戎服飾》、《中國歷代人名大辭典》、《戴敦邦新繪全本紅樓夢》分獲第九、第十屆、第十二屆、第十三屆中國圖書獎。

想寫一本歷史書

前兩天剛剛研究過。。。。
其實(shí)關(guān)于西夏的材料不多。。看以買來好好研究。。我最近缺錢。。望書興嘆啊。。。。。。。
參考資料。。。。。
《黨項(xiàng)與西夏歷史資料匯編(上、中、下卷、補(bǔ)遺共九冊)》，著 譯 者：韓蔭晟 出版日期：2000-01-01 出 版 社：寧夏人民出版社 ISBN：7227021017 。
本書將中文方面的西夏有關(guān)材料收集殆盡。。。省卻了查閱的麻煩。。定價960元。
《俄藏黑水城文獻(xiàn)》，均由俄國東方研究所圣彼得堡分所學(xué)者主持整理出版工作，中國社會科學(xué)院民族所翻譯，上海古籍出版社出版。共14冊。1996年出齊。詳加注釋和翻譯。
本書。。將考古。。西夏文。。以及各種外文資料基本收集完畢。。。內(nèi)容豐富。。而且目前研究者較少。。。。但價格比較貴。。買完。。要20000元左右。。。。。
兩外有李范文《西夏通史》，目前適合閱讀的基礎(chǔ)性讀物。。。。。80元左右。。

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