試論成注《傷寒論》版本對(duì)后世的影響

關(guān)鍵詞：成無(wú)己《注解傷寒論》版本 影響

摘要：因林校本流傳不廣，其他版本，如《千金》、《外臺(tái)》等收載《傷寒論》文又不夠系統(tǒng)、完整，是以尚無(wú)其他版本能代替成注本，故成注本為明清諸醫(yī)家研究《傷寒論》最常用的范本。由于各家對(duì)“傷寒例”、“辨脈”、“平脈”的認(rèn)識(shí)不同，故圍繞成注本編次順序問(wèn)題形成了明清之際《傷寒論》研究的二大流派。雖然成注本因編次問(wèn)題受到一些醫(yī)家的攻擊，但其為明清諸醫(yī)家研究《傷寒論》最常用的范本，對(duì)《傷寒論》在明清兩代及日本的廣泛傳播作出了貢獻(xiàn)。

成無(wú)己注《傷寒論》，為《傷寒論》成書(shū)八百年間的第一家，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響，成氏之注釋本，保存了《傷寒論》10卷本之經(jīng)文，提供了研習(xí)《傷寒論》的另一范本。明清時(shí)期，由于林億校本流傳甚微，故成注《傷寒論》版本對(duì)后世影響甚大，大部分注家以成注本為底本進(jìn)行注釋，受成注之學(xué)術(shù)影響者，亦不乏其人。現(xiàn)就成注《傷寒論》版本對(duì)后世的影響加以論述。

為明清之際最常用的范本

成氏之書(shū)，于宋金時(shí)已深受重視，由于宋金忽戰(zhàn)忽和，邊防軍務(wù)無(wú)時(shí)放松，故二國(guó)之間書(shū)籍交流不暢，于此情形下，成氏之書(shū)能被帶到南宋，說(shuō)明其書(shū)深受當(dāng)時(shí)重視。正如《四庫(kù)全書(shū)總目》云：“張孝忠跋亦稱，無(wú)己此二集，自北而南，先以紹興庚戌得《傷寒論注》十卷于醫(yī)士王光廷家，后守荊門，又于襄陽(yáng)訪得《明理論》四卷，因?yàn)榭嬗诔簧?，則在當(dāng)時(shí)，固已深重其書(shū)矣?！保?］

從版本刊刻及醫(yī)家論述中看出，成注本為明清之際最常用的范本?！度珖?guó)中醫(yī)圖書(shū)聯(lián)合目錄》中載成注本刻本有40多種，而林校本則只有10余種。因《傷寒論》詞既艱深，文又古奧，使《注解傷寒論》比白文本的宋本更受到歡迎，刊行后，宋本遂罕傳習(xí)。至明萬(wàn)歷二十七年趙開(kāi)美輯刻《仲景全書(shū)》時(shí)，據(jù)《刻仲景全書(shū)》序中云：其時(shí)林校本連“書(shū)肆間絕不可得”，趙開(kāi)美是著名的藏書(shū)家，其于當(dāng)時(shí)都未見(jiàn)此書(shū)，在刻完《仲景全書(shū)》后，才得到宋版《傷寒論》，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)宋本已經(jīng)難得一見(jiàn)。趙開(kāi)美摹刻宋版《傷寒論》于存亡垂絕之際，才使其免遭亡佚之厄運(yùn)。此后，至清初不到半個(gè)世紀(jì)，宋本《傷寒論》又湮晦不聞，故清初喻昌曰：“今世傳仲景《傷寒論》，乃宋秘閣臣林億所校正，宋人成無(wú)己所詮注之書(shū)也。”［2］至乾隆三十八年修撰《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，僅著錄成無(wú)己《注解傷寒論》，對(duì)宋版《傷寒論》未加著錄，又如周省吾于《吳醫(yī)匯講》中云：“即林億校本，亦已難得，今世所傳，惟成無(wú)己注釋之本而已。”［3］是故直至清末，皆以成注本為常見(jiàn)本，宋本則少見(jiàn)。

成注本在《永樂(lè)大典》卷之三千六百十四及三千六百十五中被收錄，且在被收錄注家中排在第一，可見(jiàn)是書(shū)深受重視。由于宋版《傷寒論》少見(jiàn)，明清諸家的注本多以成注本為底本。如丹波元簡(jiǎn)《傷寒論輯義按》云：“方有執(zhí)以降諸家注本，盡原成本，而又有小小異同者，蓋各家以意所改，非敢有別本而訂之?！?/p>

編次爭(zhēng)議之中心

因林校本流傳不廣，其他版本，如《千金》、《外臺(tái)》等收載《傷寒論》文又不夠系統(tǒng)、完整，且尚無(wú)其他版本能代替成注本，故成注本為明清注家研究《傷寒論》的唯一善本。由于各家對(duì)“傷寒例”、“辨脈”、“平脈”的認(rèn)識(shí)不同，故圍繞成注本編次順序問(wèn)題形成了明清之際《傷寒論》研究的二大流派：一者為基本保持成注編次。張卿子在《傷寒論參注》中的編次一本成注本原編次。張志聰強(qiáng)調(diào)《傷寒論》原書(shū)的六經(jīng)編次條理貫通，沒(méi)有錯(cuò)簡(jiǎn)。其在《侶山堂類辨》中專列“《傷寒論》編次辨”專篇予以申述，其謂：“仲祖《傷寒論》，其中條緒井井，原系本文，非叔和所能編次，蓋謂斷簡(jiǎn)殘篇者，是因訛傳訛也。”并就原編次之理作了說(shuō)明：“如痓濕暍三種，非傷寒之病，因病在太陽(yáng)而與傷寒相似，故先提出于太陽(yáng)篇外，溫病、風(fēng)溫，原因傷寒所致，然非卒病之風(fēng)寒，故先分別于太陽(yáng)篇中，太陽(yáng)為諸陽(yáng)主氣，故首提太陽(yáng)之為病，次中風(fēng)，次傷寒，次傳經(jīng)，次桂枝湯證，次麻黃湯證……此皆仲祖位置，非叔和編次也。”［4］由張卿子首倡，其弟子張志聰、張錫駒和之，陳修園、唐宗海等人私淑，形成保持原論派。

一者為重新編次派，認(rèn)為成注不辨叔和語(yǔ)，將叔和之語(yǔ)混作仲景之文，持此觀點(diǎn)的有鄭佐、喻昌、方有執(zhí)、錢潢、周省吾等，這也是后世攻擊成注最多的一點(diǎn)。如錢潢曰：“至金·成無(wú)己，因王氏之遺書(shū)，又注為《傷寒論》十卷，非唯仲景之舊，不得復(fù)睹，即叔和之書(shū)，亦杳不可見(jiàn)矣……‘傷寒例’一篇，乃王叔和所作，非仲景原文，棼亂錯(cuò)雜矣。”［5］方有執(zhí)、喻昌、周揚(yáng)俊、鄭重光、沈明宗、錢潢、徐彬、魏念庭、舒詔等人，均將成注本之編次進(jìn)行了改編，形成了清代具有重大影響之重新編次派。雖然方、喻等人對(duì)成注本之編次持有異議，然其改編所據(jù)之《傷寒論》版本，仍為成注本，非有別本可據(jù)也，其重編之條序，亦各持己見(jiàn)。如此人各一說(shuō)，設(shè)仲圣復(fù)生，才能辨其真?zhèn)巍?/p>

成注本在日本的影響

成注本在日本亦有一定的影響，如江戶醫(yī)學(xué)館第五任督事多紀(jì)元佶于1863年簽發(fā)了該館制定的校規(guī)《醫(yī)庠諸生局學(xué)規(guī)》，其中有一條為：“王太仆于《素問(wèn)》、呂、楊二家于《難經(jīng)》、成聊攝于《傷寒論》，均闡發(fā)古義，學(xué)者當(dāng)精究熟研，以此為學(xué)醫(yī)之根柢，再輔以諸家之學(xué)說(shuō)，此不可不備?！保?］將成注本列為必備之書(shū)，地位等同于王冰所注《素問(wèn)》，說(shuō)明日本醫(yī)家對(duì)成注本是相當(dāng)重視的。

后人對(duì)成注編次的攻擊，是出于對(duì)“傷寒例”、“辨脈法”、“平脈法”的不信任，認(rèn)為出于叔和，非出于仲景。此與成氏無(wú)關(guān)，且即使以上幾篇為叔和所撰，其所撰集者亦為仲景之內(nèi)容。仲景自序中有撰用“陰陽(yáng)大論”之語(yǔ)，而“傷寒例”首條即曰：“《陰陽(yáng)大論》云：春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冷冽，此則四時(shí)正氣之序也?！笨勺C。筆者導(dǎo)師張燦玾教授注意到“傷寒例”中有“九凡”，其第一“凡”為“凡時(shí)行者，春時(shí)應(yīng)暖，而復(fù)大寒，夏時(shí)應(yīng)大熱，而反大涼，秋時(shí)應(yīng)涼，而反大熱，冬時(shí)應(yīng)寒，而反大溫。此非其時(shí)而有其氣，是以一歲之中，長(zhǎng)幼之病，多相似者，此則時(shí)行之氣也?！钡诙胺病睘椤皬乃狄院?，至春分以前，凡有觸冒霜露，體中寒即病者，謂之傷寒也?！钡谌胺病睘椤胺矀诤瑒t為病熱，熱雖甚不死”。類似的條文有九處，即王叔和以“凡例”的形式總結(jié)了仲景的內(nèi)容。且“傷寒例”中有“今搜采仲景舊論，錄其證候、診脈、聲色，對(duì)病真方有神驗(yàn)者，擬防世急也”語(yǔ)，由此可知，叔和雖將原文重新作了整理，但內(nèi)容仍為仲圣之文，非叔和杜撰，后人妄自誹謗叔和，誤矣。

雖然成注本因編次問(wèn)題受到一些醫(yī)家的攻擊，但其為明清諸醫(yī)家研究《傷寒論》最常用的范本，對(duì)《傷寒論》在明清兩代及日本的廣泛傳播作出了貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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［2］清·喻昌.尚論篇［C］.見(jiàn)傷寒論著三種［C］.北京：商務(wù)印書(shū)館1957：1，3.

［3］唐笠山纂輯.吳醫(yī)匯講［M］.第1版.上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，1983：139.

［4］清·張志聰.侶山堂類辨［M］.第1版.南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1985：59.

［5］清·錢潢.傷寒溯源集［M］.第1版.上海：上海衛(wèi)生出版社，1957：5.

［6］潘桂娟，樊正倫編.日本漢方醫(yī)學(xué)［M］.第1版.北京：中國(guó)中醫(yī)藥出版社，1994：177.

山東中醫(yī)藥大學(xué)文獻(xiàn)研究所(濟(jì)南，250014)李玉清 指導(dǎo) 張燦玾

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