神農(nóng)嘗百草,始有中藥。中國中醫(yī)藥源遠流長,它幾乎和中華文明史發(fā)展同根同脈;一把草、一只鍋的作坊式中藥生產(chǎn),也伴隨著古老的華夏文明流淌了五千年。黨的十一屆三中全會揭開了改革開放序幕,我國的中醫(yī)藥事業(yè)也進入了前所未有的發(fā)展期。為了弘揚國藥、傳承文化、見證歷史,昨日,由中華中醫(yī)藥學(xué)會、中國中藥協(xié)會、神農(nóng)中
醫(yī)藥發(fā)展論壇組委會主辦,中國(杭州)青春寶集團有限公司、杭州胡慶余堂集團有限公司承辦的“神農(nóng)中醫(yī)藥發(fā)展論壇”——暨中國中藥現(xiàn)代化進程30年和馮根生從事中藥業(yè)60年慶典活動在杭舉行。省委常委、市委書記、市人大常委會主任王國平為本次慶典發(fā)來賀信,副省長王建滿,市委常委、副市長沈堅等出席了慶典活動。
王國平在賀信中表示:“中藥是中華民族的瑰寶,是五千年中華文明史的見證,它不僅需要我們很好地繼承,更需要我們用現(xiàn)代技術(shù)加以發(fā)揚光大。根生同志從事中藥行業(yè)六十載,是中藥現(xiàn)代化進程的實踐者、推動者,也是胡慶余堂中藥文化這一國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承者,青春寶這一馳名商標的創(chuàng)造者,為我國中藥事業(yè)發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。希望根生同志唱好‘老兵新傳’,帶領(lǐng)廣大干部職工進一步做大青春寶集團,進一步擦亮胡慶余堂這塊‘金字招牌’,為傳承中藥傳統(tǒng)文化、加快中藥現(xiàn)代化進程,為人民群眾身體健康,為杭州共建共享‘生活品質(zhì)之城’,作出新的更大的貢獻?!?/p>
論壇上,作為中藥現(xiàn)代化的“經(jīng)歷者”和傳統(tǒng)中藥的“見證人”,中國(杭州)青春寶集團有限公司董事長馮根生,回憶了自己當初進胡慶余堂拜師學(xué)藝的經(jīng)歷和青春寶的發(fā)展歷程。來自國家食品藥品監(jiān)督管理局、國家中醫(yī)藥管理局、中國中藥協(xié)會等單位有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及國內(nèi)中藥產(chǎn)業(yè)界的學(xué)者、專家回顧和展望了中國中藥產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的歷程,并就國家醫(yī)改新政策與中藥發(fā)展面臨的新形勢,中藥研究與評審,中藥質(zhì)量標準與中藥工程裝備的新趨勢等話題進行了深入的交流和探討。
神農(nóng)氏是傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者,繼伏羲以后,神農(nóng)氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳奇人物。他發(fā)明了農(nóng)耕技術(shù)而號神農(nóng)氏,因以火德王,又稱炎帝,然而關(guān)于神農(nóng)氏是否就是炎帝這個問題,學(xué)術(shù)界一直存在爭議。
神農(nóng)氏是傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。遠古人民過著采集和漁獵的生活,他發(fā)明制作木耒、木耜,教會人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。反映中國原始時代由采集漁獵向農(nóng)耕生產(chǎn)進步的情況。又傳說他遍嘗百草,發(fā)現(xiàn)藥材,教會人民醫(yī)治疾病。 繼伏羲以后,神農(nóng)氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳奇人物。除了發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)外,還發(fā)明了醫(yī)術(shù),制定了歷法,開創(chuàng)九井相連的水利灌溉技術(shù)等。因為他發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)而號神農(nóng)氏,因以火德王,故稱炎帝、赤帝、烈(厲)山氏,則又成了與黃帝相爭天下的首領(lǐng)。長期以來,對于神農(nóng)氏是否是炎帝這個問題,一直懸而難決。 傳說神農(nóng)一生下來就是個“水晶肚”,幾乎是全透明的,五臟六腑全都能看得見,還能看得見吃進去的東西。那時候,人們經(jīng)常因亂吃東西而生病,甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草,能食用的放在身體左邊的袋子里,介紹給別人吃,用作藥用;不能夠食用的就放在身體的右邊袋子里,提醒人們注意不可以食用。
歷史記載
《白虎通義·號》說,神農(nóng)氏能夠根據(jù)天時之宜,分地之利,創(chuàng)作了來招等農(nóng)具,教民耕作,使人民獲得很大的好處,故號神農(nóng)?!妒辣尽さ巯灯穭t首把炎帝和神農(nóng)氏扯在一起稱“炎帝神農(nóng)氏”,謂
炎帝即神農(nóng)氏,炎帝身號,神農(nóng)代號。漢高誘注《淮南子·時則訓(xùn)》,提到赤帝時又把赤帝與神農(nóng)氏合起來,說赤帝即炎帝,少典之子,號為神農(nóng),南方火德之帝。《左傳》、《國語》和《禮記》曾提到烈山氏能夠播植百谷百蔬。東漢鄭玄注《禮記》和三國韋昭注《國語》,都說烈山氏為炎帝。《水經(jīng)注》卷三十二又把烈山氏和神農(nóng)氏相并,說謬水西南經(jīng)過厲鄉(xiāng)南,水南有重山,就是烈山,山下有一個洞穴,相傳是神農(nóng)氏的誕生處,所以《禮記》稱神農(nóng)氏為烈山氏。而有關(guān)烈(厲、列)山氏稱號的緣起,又有二說。《路史》認為,烈山原字當作列山或厲山,因神農(nóng)氏“肇跡”于列山,故以列山、厲山為氏。劉城淮《中國上古神話》則認為炎帝為人神,放火燒山很猛烈,故為烈山氏。 《史記·五帝本紀》則隱喻炎帝與神農(nóng)氏并非一人,說黃帝時,神農(nóng)氏的時代已經(jīng)衰落,諸侯之間互相侵伐,暴虐百姓,神農(nóng)氏不能征討,于是黃帝“修德振兵”,討伐危害最大的炎帝和蚩尤,把他倆伐滅后威望大振,于是代神農(nóng)氏而有天下。神農(nóng)氏不事征伐,這與《莊子·盜跖》說神農(nóng)氏“無有相害之心”、《商君書·畫策》說神農(nóng)“刑政不用而治,甲兵不起而王”相符合,怎么會變成炎帝這樣“侵伐諸侯,暴虐百姓”的人呢?英勇善戰(zhàn)的黃帝,竟然要與他“三戰(zhàn),然后得其志”。此外,《史記·封禪書》分列炎帝和神農(nóng)氏為二人,徐旭生《中國古史的傳說時代》也主張炎帝、神農(nóng)氏為二人。 神農(nóng)氏為什么想起來種五谷呢?《白虎通義》記載:“古之人民皆食獸禽肉,至于神農(nóng),人民眾多,禽獸不足,于是神農(nóng)因天之時,分地之利,制耒耜,教民勞作,神而化之,使民易之,故謂神農(nóng)也”。這說明,神農(nóng)氏所處的時代,是中國從原始畜牧業(yè)向原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)變關(guān)頭。那時,人口已生育繁多,維持生計的是獵物和植物的查實。可是,天上的飛禽越打越少,地上的走獸越打越稀,所得食物難以裹腹。怎樣才能解決人們的吃食問題?神農(nóng)氏苦苦思索,可謂絞盡腦汁。 據(jù)《拾遺記》記載,一天,一只周身通紅的鳥兒,銜著一棵五彩九穗谷,飛在天空,掠過神農(nóng)氏的頭頂時,九穗谷掉在地上,神農(nóng)氏見了,拾起來埋在了土壤里,后來竟長成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里,感到很好吃。于是他教人砍倒樹木,割掉野草,用斧頭、鋤頭、耒耜等生產(chǎn)工具,開墾土地,種起了谷子。 神農(nóng)氏從這里得到啟發(fā):谷子可年年種植,源源不斷,若能有更多的草木之實選為人用,多多種植,大家的吃飯問題不就是解決了嗎?那時,五谷和雜草長在一起,草藥和百花開在一起,哪些可以吃,哪些不可以吃,誰也分不清。神農(nóng)氏就一樣一樣的嘗,一樣一樣的試種,最后從中篩選出的稻、黍、稷、麥、菽五谷,所以后人尊他為“五谷爺”、“農(nóng)皇爺”。 神農(nóng)氏教民種五谷后,并不單單靠天而收,還教民打井汲水,對農(nóng)作物進行灌溉。在這一高臺的四角各有一口井,臺中央有一口井水都 會波動。由于這一帶歷史上多次被黃河水沖擊,黃水退后大量泥沙沉積,這些井多數(shù)都被埋在地下,現(xiàn)在僅找到一眼,在南面二百步分配權(quán)的地方。此井泉水清澈、甘甜,每天都有方圓近百里的人到這里取水,稱為神水,說直接可以治病。 后人為了紀念神農(nóng)氏嘗百草、種五谷的偉大功績,在這高臺上修建了廟宇。傳說神農(nóng)氏生于農(nóng)歷正月初五,所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀,祈求五谷豐登。歷代達官司貴人、文人學(xué)士到這里朝拜者比比皆是。據(jù)縣志記載,三國時曹植來這里拜謁后,寫下著名的《神農(nóng)贊》,“少典之,火德成木。造為耒耜,遵民播谷。正為雅琴,以暢風(fēng)俗不。” 五谷臺神農(nóng)氏的塑像,肩披樹葉,頭生雙角,手捧五谷。墻上的壁畫記錄了他一生的主要功績,除了開墾荒地,口嘗百草,播種五谷,汲水灌溉外,還有日中為市,造陶器,嘗藥治病等。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn),人類的勞動果實已有剩余,這時,神農(nóng)氏設(shè)立集市,讓大家把吃不完,用不了的食物和東西,每天中午拿到集市上去交換,從而出現(xiàn)了中國社地原始的商品交易。同時,他還發(fā)明了陶器,解決了人類的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。神農(nóng)氏的另一偉大功績就是創(chuàng)始了中國醫(yī)藥和醫(yī)術(shù)?!毒V鑒易知錄》記載:“民有疾,未知藥石,炎帝始草木之滋,察其寒、溫、平、熱之性,辨其君、臣、佐、使之義,嘗一口而遇七十毒,神而化之,遂作文書上以療民疾而醫(yī)道自此始矣?!?/p>
我們都知道中國有神農(nóng)氏變成百草的傳說,講的就是在中國遠古時候,有一位先賢叫做神農(nóng)氏,神農(nóng)氏有一個特殊的功能,它可以把吃下去的東西顯露出來了,也就是說,他可以看到自己的五臟六腑,這樣就能夠觀察到吃下去的東西在他的身體內(nèi)產(chǎn)生什么樣的效果,所以神農(nóng)氏走遍,中土大地,嘗遍了百草,搞清了每一種植物的藥效原理。
所以我們中國的后人都尊神農(nóng)氏為中醫(yī)藥的鼻祖。但是大家一定要搞清楚一件事情就是神農(nóng)氏成扁草的這個傳說,首先他只是一個神話故事。歷史上到底有沒有神農(nóng)氏這個人,我們不敢保證,就算真的存在神農(nóng)氏,但是像神話傳說里面,他能夠看到身體的內(nèi)部構(gòu)造,以及嘗遍了所有的植物,這些肯定都是虛構(gòu)的。
我覺得神農(nóng)氏只是代表了我們古人,對于中醫(yī)藥的一個期望,大家都在奉行中藥體系來看病治病救人,那么自然而然的,中國古過去的中藥體系就需要一個合理的來源,跟神農(nóng)氏嘗百草的一個故事,就自然而然的變成了一個最為合理的一種說法。
所以說我們在看待這些神話傳說的時候,不必過于認真,很多時候就把它當做傳說來看就好了,但是如果你過于認真的去糾結(jié)這些神話傳說的時候,你往往能夠發(fā)現(xiàn)一些事情。就比如神農(nóng)氏代表了,古人對于中藥的美好期望,這一點就很符合人們的心理。
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