千古中醫(yī)故事·張仲景篇(歷史人物張仲景是干什么的)

千古中醫(yī)故事·張仲景篇

如果患者在看中醫(yī)時(shí)，中醫(yī)大夫告訴你，這個(gè)病會(huì)在哪一天哪一個(gè)時(shí)辰痊愈，你會(huì)相信嗎？如果這個(gè)預(yù)言還真的實(shí)現(xiàn)了，你會(huì)感到驚奇嗎？其實(shí)，這種神奇的預(yù)言是有根據(jù)的。張仲景在《傷寒雜病論》中就寫(xiě)道，如果外感風(fēng)寒，即使不治療，只要不發(fā)生合并征或并發(fā)征，一般7天就可以自行痊愈，如果7天不好，病程就會(huì)延至7的倍數(shù)，14天或21天，這種規(guī)律被稱為“七日節(jié)律”?，F(xiàn)代科學(xué)也證實(shí)了，人體確實(shí)存在著生理、病理的時(shí)間節(jié)律，但卻始終找不到控制這個(gè)節(jié)律的因素是什么。而中國(guó)人早在幾千年前，就已經(jīng)探明了這個(gè)答案，這就是天人相應(yīng)！天人相應(yīng)是中醫(yī)學(xué)的基本觀點(diǎn)，那么這種觀點(diǎn)是怎么形成的，這其中的科學(xué)道理在哪里？又能給我們現(xiàn)代人什么重要的啟示呢？

20世紀(jì)三四十年代，北京有個(gè)醫(yī)生，看腸傷寒特別有名，那時(shí)候北京腸傷寒流行。腸傷寒是怎么回事呢？它是傷寒桿菌感染以后導(dǎo)致的一種傳染病，這個(gè)病的特點(diǎn)是第一個(gè)星期熱度一天比一天升高，第一天也許是37℃，第二天就是37.5℃，第三天成了38℃，第四天38.5℃，第五天可能是39℃，第六天可能是39.5℃，第七天成了40℃。這叫“階梯熱”，熱度一天比一天高，這是第一個(gè)星期。第二個(gè)星期、第三個(gè)星期持續(xù)處于高熱的狀態(tài)，40℃左右，甚至?xí)円贵w溫差不超過(guò)0.5℃。有的人第三周結(jié)束的時(shí)候就可能出現(xiàn)腸出血、腸穿孔，就有可能導(dǎo)致死亡。那個(gè)時(shí)候腸傷寒的死亡率很高。得了這個(gè)病的病人和他們的家屬，對(duì)這個(gè)病都非常擔(dān)心，于是紛紛來(lái)找這個(gè)醫(yī)生看。醫(yī)生摸摸脈，問(wèn)問(wèn)病史，看看病情，就告訴病人，你一天吃我一劑藥，在飲食上一定要注意忌口，只許吃煮得稀爛的粥，不許吃任何含纖維素的東西，雞鴨魚(yú)肉蛋這些東西一概不許吃，只能吃點(diǎn)小量的、剁成碎末的咸菜，再喝點(diǎn)粥。你要照我這個(gè)方法去治療，你將會(huì)在幾月幾日退燒。

當(dāng)時(shí)人們都很吃驚，這個(gè)病弄不好是要死人的，這個(gè)大夫這樣胸有成竹地告訴病人幾月幾日退燒，于是家屬和病人就盼著這天到來(lái)。結(jié)果在這一天，或者差一兩天，得這個(gè)病的人就好了。經(jīng)過(guò)這個(gè)醫(yī)生的治療，沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)死亡病例。這個(gè)醫(yī)生是誰(shuí)呢？就是我們解放初期被譽(yù)為“四大名醫(yī)”之一的汪逢春先生。那么汪老為什么能夠這樣準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)這個(gè)病人會(huì)在哪天好呢？他就是得益于張仲景的關(guān)于七日節(jié)律的認(rèn)識(shí)。

在《傷寒論》中，張仲景說(shuō)過(guò)這樣一句話，“太陽(yáng)病，頭痛至七日以上而自愈者，以行其經(jīng)盡故也”。他說(shuō)一個(gè)外感病，通俗地說(shuō)，感冒，頭疼，發(fā)燒，怕冷，沒(méi)有汗，甚至有點(diǎn)輕度的咳嗽、喘，如果你沒(méi)有去治療，沒(méi)有發(fā)生合并癥和并發(fā)癥，到第七天的時(shí)候它自己就好了。這是怎么回事呢？是這個(gè)病的自然病程結(jié)束了。張仲景對(duì)一個(gè)一般的病毒性感冒幾天可以好進(jìn)行了預(yù)測(cè)，而且他還可以知道，這個(gè)病是在哪一天的什么時(shí)辰會(huì)好。張仲景說(shuō)：“太陽(yáng)病，欲解時(shí)，從巳至未上。”這是什么意思呢？就是這樣一個(gè)病，到第七天要好的時(shí)候，哪個(gè)時(shí)間段能好，容易好呢？從上午9時(shí)，到下午3時(shí)，就是中午前后這段時(shí)間，正是汗出熱退的最有利的時(shí)機(jī)。

在張仲景的著作里，不僅談到了外感病的七日節(jié)律，也談到了外感病的十四日節(jié)律，如果14天沒(méi)有好，那可能就要21天才能好。這是不是又有點(diǎn)神了？

節(jié)律就是有節(jié)奏的時(shí)間規(guī)律，例如患了感冒，即使不治療，一般7天也可自行痊愈。如果病程延長(zhǎng)，痊愈之時(shí)或許是7天的倍數(shù)，要么是14天，要么是21天。這就是“七日節(jié)律”。但繼發(fā)感染，發(fā)生了合并征、并發(fā)征，就不在此列了。那么人體為什么會(huì)出現(xiàn)七日節(jié)律？張仲景所說(shuō)的七日節(jié)律有科學(xué)道理嗎？

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、現(xiàn)代自然科學(xué)對(duì)這種時(shí)間節(jié)律有沒(méi)有研究呢？美國(guó)有一個(gè)教授叫哈爾貝克，他從年輕的時(shí)候就開(kāi)始致力于人體和動(dòng)物體的生理時(shí)間節(jié)律的研究。他的研究方法說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但需要持之以恒。他讓被研究者留下他們的尿，每次的尿，每天的尿，每個(gè)月的尿，每年的尿都留下來(lái)。然后哈爾貝克測(cè)試被研究者的尿中激素含量的變化有沒(méi)有時(shí)間節(jié)律，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，一般人尿中激素分泌的含量變化有晝夜節(jié)律，就是24小時(shí)一個(gè)變化周期，也有七日節(jié)律。

哈爾貝克在1982年到中國(guó)講學(xué)的時(shí)候，給我們講了一件事情：當(dāng)年測(cè)試的一個(gè)小伙子，把自己每次、每天、每月、每年的尿都留下來(lái)了。這個(gè)小伙子配合哈爾貝克的實(shí)驗(yàn)，做了近30年，留了整整兩大冰庫(kù)的尿液。他說(shuō)我們從尿樣中檢測(cè)出了激素分泌的晝夜節(jié)律，檢測(cè)出了激素分泌的七日節(jié)律。參加這個(gè)試驗(yàn)的小伙子嚴(yán)格遵照哈爾貝克教授試驗(yàn)合同里的要求。結(jié)果接近30年的時(shí)候，有一天哈爾貝克教授發(fā)現(xiàn)他保持了近30年的七日節(jié)律消失了。哈爾貝克就問(wèn)他，你能不能跟我說(shuō)說(shuō)你最近的生活到底發(fā)生了什么變化？為什么你保持了近30年的尿中激素分泌含量的七日節(jié)律最近消失了？這個(gè)五十歲的男子臉紅了，說(shuō)，教授，真對(duì)不起，我按照您合同的要求，每天要早一些睡覺(jué)，所以我的前幾任女友都認(rèn)為我不能陪她過(guò)夜生活，紛紛離我而去。最近我交了個(gè)新的女朋友，她認(rèn)為我的性機(jī)能低下。我就用了一片雄性激素。正是用了這片雄性激素，這個(gè)人的尿樣中保持了近30年的激素分泌七日節(jié)律紊亂了，消失了。

當(dāng)他講完課以后，我就站起來(lái)了，我說(shuō)，請(qǐng)問(wèn)教授，您認(rèn)為控制生物體的內(nèi)分泌活動(dòng)的晝夜節(jié)律和七日節(jié)律的因素是什么？或者說(shuō)機(jī)制是什么？他說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題我們研究了很長(zhǎng)時(shí)間，人體的內(nèi)分泌活動(dòng)存在著晝夜節(jié)律和七日節(jié)律，動(dòng)物體內(nèi)的分泌活動(dòng)也存在，于是我們做了大量的動(dòng)物試驗(yàn)。到目前為止，我只能很遺憾地告訴你，我沒(méi)有在人體內(nèi)和動(dòng)物體內(nèi)找到生物鐘所存在的位置，我不知道控制人體和生物體內(nèi)分泌活動(dòng)的晝夜節(jié)律和七日節(jié)律的因素是什么。

我告訴他，1800年前中國(guó)有一個(gè)人叫張仲景，他寫(xiě)過(guò)《傷寒雜病論》，在《傷寒雜病論》里提出了疾病的晝夜節(jié)律、七日節(jié)律。更早，在2100年前甚至2500百年前的時(shí)候，中國(guó)有本書(shū)叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就提出了人體生理和病理的晝夜節(jié)律、月節(jié)律、四季節(jié)律、年節(jié)律，甚至更長(zhǎng)的六十年節(jié)律。哈爾貝克教授一聽(tīng)，有點(diǎn)困惑，說(shuō)，我做了這么多年的實(shí)驗(yàn)，也就發(fā)現(xiàn)了七日節(jié)律和晝夜節(jié)律，中國(guó)醫(yī)學(xué)這么早就提出生理、病理的這么多節(jié)律了？他就問(wèn)我，你認(rèn)為控制生物體的這些時(shí)間節(jié)律的機(jī)制和因素是什么？我說(shuō)，非常簡(jiǎn)單，天人相應(yīng)。

歷史人物張仲景是干什么的

被后人尊稱為醫(yī)圣的張仲景，最主要的貢獻(xiàn)就是通過(guò)收集到的醫(yī)方，整理并寫(xiě)出了流傳千古的巨著《傷寒雜病論》。這本書(shū)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，是一部論述外感病與內(nèi)科雜病為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)典籍，這本書(shū)即便是現(xiàn)在依然是中國(guó)中醫(yī)院校開(kāi)設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。

據(jù)說(shuō)張仲景除了編寫(xiě)了《傷寒雜病論》之外，還有《辨?zhèn)肥?、《評(píng)病藥方》一卷、《療婦人方》二卷、《五藏論》一卷、《口齒論》一卷等，但是由于當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)亂時(shí)期，他編寫(xiě)的很多醫(yī)學(xué)書(shū)籍都消失在戰(zhàn)火當(dāng)中，基本都消失在歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，只留下了《傷寒雜病論》這一本巨作。但是不管怎么樣，單單從《傷寒雜病論》這一本書(shū)當(dāng)中們就可以看出他超高的醫(yī)學(xué)水平，因?yàn)樗粦{借這一本書(shū)就成為了海內(nèi)外備受景仰的醫(yī)學(xué)偉人。

這本書(shū)應(yīng)該算是歷史上最早系統(tǒng)分析傷寒原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法的一本書(shū)。中醫(yī)中提到的傷寒其實(shí)就是一切外感病的總稱，就連瘟疫這種可怕的傳染病也包含在內(nèi)。這本書(shū)最大的貢獻(xiàn)就是發(fā)展并確立了中醫(yī)辨證論治的基本法則，并將疾病發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的各種癥狀，以及病邪入侵人體各個(gè)部位所發(fā)生的癥狀都通過(guò)文字描述出來(lái)。通過(guò)六經(jīng)來(lái)分析歸納疾病在發(fā)展過(guò)程中的，再以八綱來(lái)辨別疾病的屬性，最終確立了分析病情、以及臨床治療的法度，在當(dāng)時(shí)一直處于領(lǐng)先的地步。

在《傷寒雜病論》這本書(shū)中一共記載了113個(gè)方劑，不少方劑即便是在科技比較發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，依然比較實(shí)用。例如桂枝與芍藥配伍，需要各加三兩就可以做成養(yǎng)生的桂枝湯。

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