《黃帝內(nèi)經(jīng)》的神妙世界（1）

《黃帝內(nèi)經(jīng)》為中醫(yī)學(xué)奠基之作，中華民族第一部養(yǎng)生寶典，第一部生命百科全書(shū)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出了先進(jìn)的健康理念——“治未病”，告訴人們養(yǎng)生其實(shí)很簡(jiǎn)單！養(yǎng)生就是養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。我國(guó)至今唯一一位黃帝內(nèi)經(jīng)博士后、中醫(yī)文化養(yǎng)生專家張其成教授傾心解讀養(yǎng)生經(jīng)典，告訴您“怎么不得病”的秘訣，養(yǎng)護(hù)人身三寶精氣神；輕松辨明自身體質(zhì)，尋找最合適的養(yǎng)生方法；防治“七情”內(nèi)傷；十二時(shí)辰經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生；春夏秋冬養(yǎng)生精髓……本版摘錄《養(yǎng)身大道》一書(shū)中第一、二章部分，此書(shū)由廣西科學(xué)技術(shù)出版社出版。

中國(guó)的“三大奇書(shū)”之一：《黃帝內(nèi)經(jīng)》

我認(rèn)為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以用三個(gè)“第一”給它作一概括。

第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始的，所以被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今。沒(méi)有中醫(yī)、沒(méi)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中華民族，是難以想象的。

第二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠健康、能夠長(zhǎng)壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想——“治未病”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō):“不治已病治未病，不治已亂治未亂?！本褪钦f(shuō)上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來(lái)得多么徹底!在當(dāng)今社會(huì)，這種思想具有非常重要的意義。

第三，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問(wèn)題而展開(kāi)的百科全書(shū)。我們國(guó)學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國(guó)學(xué)經(jīng)典。中國(guó)古代有三大以“經(jīng)”命名的奇書(shū)，第一部是《易經(jīng)》，第二部是《道德經(jīng)》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?，F(xiàn)在，這三部奇書(shū)不僅引起中華兒女、炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國(guó)人民的極大關(guān)注，因?yàn)樗膬r(jià)值在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越凸顯出來(lái)。

中華養(yǎng)生文化的開(kāi)創(chuàng)者：黃帝

司馬遷的《史記·五帝本紀(jì)》記錄的第一個(gè)帝就是黃帝，黃帝作為我們中華民族文化的始祖，距今已五千年了。但是五千年前還沒(méi)有文字，那時(shí)候的黃帝是不可能親自寫(xiě)下這本書(shū)的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》是后人寫(xiě)的，是后人把從黃帝開(kāi)始的一代一代流傳下來(lái)的有關(guān)生命的思想?yún)R集起來(lái)的，所以跟黃帝還是有著密切關(guān)系。究竟什么時(shí)候匯集的呢?我的師爺、中醫(yī)泰斗任應(yīng)秋先生認(rèn)為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書(shū)是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的。這個(gè)時(shí)期正是世界文化的軸心期（公元前500年左右），是世界各民族文化的高峰期，各民族不朽的經(jīng)典大多是這時(shí)期形成的。根據(jù)我自己的考證，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不少篇章是形成于這個(gè)時(shí)期，但最后匯編成書(shū)是在西漢，有的篇章甚至還要更遲一些。

黃帝在一生當(dāng)中，打敗了蚩尤，戰(zhàn)勝了炎帝，最后統(tǒng)一了天下。黃帝統(tǒng)一天下以后，他想的是什么?他想的就是民生問(wèn)題，黃帝最關(guān)注的問(wèn)題就是人民的健康和長(zhǎng)壽問(wèn)題。社會(huì)統(tǒng)一了，人民安寧了，如果人民不健康，體弱多病，那么怎么能一代一代繁衍下去?國(guó)家又怎么能安穩(wěn)?在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面，黃帝所提出的所有問(wèn)題，都是關(guān)乎生命的大問(wèn)題。表現(xiàn)了黃帝的仁愛(ài)、寬厚的心懷，對(duì)民生的關(guān)注，對(duì)生命的尊重。

黃帝不是向天神發(fā)問(wèn)，而是向他的大臣們發(fā)問(wèn)!他有六個(gè)醫(yī)臣，就是掌管醫(yī)學(xué)的大臣，其中第一位叫岐伯。岐伯又是一個(gè)什么樣的人呢?

岐伯，從這個(gè)名字上看，他是誕生于陜西岐山，可是后來(lái)很多考古文獻(xiàn)證明，他是生于甘肅的慶陽(yáng)。據(jù)說(shuō)岐伯小的時(shí)候就十分關(guān)注天文地理，考察山川水土，遍嘗百草。岐伯嘗百草是為了體會(huì)它有什么功效，能治什么病。他是一個(gè)非常了不起的人。黃帝在統(tǒng)一了天下之后，就“問(wèn)道于岐伯”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上就是采用對(duì)話的形式，記錄黃帝與岐伯、伯高、雷公等大臣的對(duì)話，以與岐伯的對(duì)話為主，基本上采取黃帝問(wèn)、岐伯答的形式。黃帝給我們留下了這樣一本對(duì)話體的經(jīng)典。人們后來(lái)就用岐伯和黃帝這兩個(gè)名字的開(kāi)頭“岐黃”表示《黃帝內(nèi)經(jīng)》，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》又叫“岐黃之書(shū)”。因?yàn)樗侵嗅t(yī)的開(kāi)創(chuàng)性著作，所以又把中醫(yī)稱為“岐黃之術(shù)”，把我們的醫(yī)道稱為“岐黃之道”，把中醫(yī)事業(yè)稱為“岐黃之業(yè)”?？梢?jiàn)岐伯和黃帝這兩個(gè)人是我們中醫(yī)藥學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基者。

很有意思的是，人類歷史上那些最偉大的原創(chuàng)著作，很多都是采用對(duì)話體的。比如說(shuō)古希臘蘇格拉底與柏拉圖對(duì)話集，還有中國(guó)孔夫子和弟子們的對(duì)話集——《論語(yǔ)》。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是黃帝和他的大臣的對(duì)話集。通過(guò)對(duì)話來(lái)了解我們生命的秘密，了解生命健康活到一百歲的秘密。

生命掌握在自己的手里：內(nèi)求

為什么叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》呢?有沒(méi)有《黃帝外經(jīng)》呢?

中國(guó)現(xiàn)存的第一部目錄學(xué)著作——班固寫(xiě)的《漢書(shū)·藝文志》中記載，古代醫(yī)經(jīng)有七部，第一部叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》，第二部叫《黃帝外經(jīng)》，還有《白氏內(nèi)經(jīng)》《白氏外經(jīng)》《扁鵲內(nèi)經(jīng)》和《扁鵲外經(jīng)》，還有《旁經(jīng)》。只是《黃帝外經(jīng)》和其他醫(yī)經(jīng)都已經(jīng)失傳，現(xiàn)在傳世的就只有《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

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