外科鼻祖——華佗

外科鼻祖——華佗

華佗，字元化，是東漢時杰出的醫(yī)家。他曾到過很多地方為人治病，方法簡單有效，受到了百姓的愛戴。

華佗是一位精通醫(yī)術(shù)的著名醫(yī)生，尤其出名的是他在外科方面的成就。他到了哪里，都會受到了人們熱烈的歡迎。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時候，不過取一兩個穴位，灸上七八壯，病就好了。用針刺治療時，也是只針一兩個穴位，告訴病人針感會達(dá)到什么地方，然后針感到了他說過的地方后，病人就說“已到”，他就拔出針來，病也就立即好了。如果有病邪郁結(jié)在體內(nèi)，針?biāo)幎疾荒苤苯舆_(dá)到，他就采用外科手術(shù)的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界是最早的麻醉劑。在手術(shù)前讓病人服下麻沸散，他不久便會昏睡過去，不省人事了，直到手術(shù)后才會醒來，痛苦很小。而手術(shù)之后，他在縫合的傷口處抹上一種藥膏，四五天就能好轉(zhuǎn)，也不痛了，一月之內(nèi)傷口便能愈合，醫(yī)術(shù)十分高明。

華佗還是一名能運用心理療法治療疾病的專家。一次，一位太守請他看病，華佗認(rèn)為經(jīng)過一次大怒之后，他的病就會好。于是他接受了許多財物，卻不給他好好看病，不久又棄他而去，并留下了封書信罵他。太守大怒，讓人去追，他的兒子知道事情的真相，便悄悄攔住了去追趕他的人。太守在極度憤恨之下，吐出了幾升的黑血，病很快就好了。

華佗還十分提倡導(dǎo)引養(yǎng)生。他創(chuàng)編了“五禽戲”，就是模仿五種動物的形態(tài)、動作和神態(tài)，來舒展筋骨，暢通經(jīng)脈。五禽，分別為虎、鹿、熊、猿、鳥，常做五禽戲可以使手足靈活，血脈通暢，還能防病祛病。他的學(xué)生吳普桑用這種方法強(qiáng)身，活到了90歲還是耳聰目明，齒發(fā)堅固。

曹操患了頭風(fēng)病，每次發(fā)作都十分痛苦，聞得華佗醫(yī)術(shù)超群，就把他召來，留在身邊。每次發(fā)病時，華佗就用針刺他的鬲俞穴，頭痛馬上就停止了。但華佗心系百姓，不愿侍候王公貴族，便稱妻子有病告假回家，又久不回朝。曹操十分生氣，派人前去追查，發(fā)現(xiàn)他妻子無恙，便將華佗關(guān)進(jìn)牢房，處以死刑。臨刑前，華佗將一本書拿了出來，交給獄卒說：“這本書可以用來救人?！豹z卒不敢收，華佗也不強(qiáng)求，便將書燒了。華佗被處死后，曹操頭風(fēng)病犯了的時候，無人醫(yī)治，就越來越重，十分痛苦，但他仍在怨恨華佗，說華佗明明能根除他的病，卻不一次治好，借此來抬高自己，就算不殺他，他也不會為自己治好病的。直到他的愛子倉舒病危時，才嘆息道：“我后悔把華佗殺死了，否則我的孩子也不會死了?！?/p>

華佗是我國醫(yī)學(xué)史上為數(shù)不多的杰出外科醫(yī)生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，并擅長開胸破腹的外科手術(shù)。外科手術(shù)的方法并非建立在“尊儒”的文化基礎(chǔ)上的中醫(yī)學(xué)的主流治法，在儒家的“身體發(fā)膚，受之父母”的主張之下，外科手術(shù)在中醫(yī)學(xué)當(dāng)中并沒有大規(guī)模的發(fā)展起來。有些醫(yī)史學(xué)家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫(yī)學(xué)中有所記載，他使用的麻沸散中主要藥物“蔓陀羅花”也是印度所產(chǎn)，因此他們提出華佗一生游歷于中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫(yī)生。這種說法雖不可考，但也有一定的參考價值。

同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，中醫(yī)外科并不是不存在，而且遠(yuǎn)在漢代，就曾經(jīng)達(dá)到過相當(dāng)高的水平，但隨著時間的推移和中醫(yī)學(xué)在理論和實踐方法上的不斷進(jìn)步，大部分的疾病都可以通過針灸、藥物等治療方法達(dá)到治愈的效果，而這些痛苦大、損傷重、傷經(jīng)斷絡(luò)的外科方法就漸漸被更加“文明”和“簡便”的內(nèi)治法取代了，這并不是一些人認(rèn)為的中醫(yī)的缺陷。相反，這實際上是一種文化造就的文明，中國特殊的文化氛圍造就了中醫(yī)學(xué)的特殊研究方法，在這種條件下，中醫(yī)學(xué)同樣得到了長足的發(fā)展，許多其它醫(yī)學(xué)只能使用外科方法解決的問題在這里卻可以使用內(nèi)治的方法達(dá)到同樣的效果，不得不承認(rèn)它超越的科學(xué)性和其理論的精妙深遠(yuǎn)。同時，這也是中醫(yī)學(xué)一直以其理論凌駕于其他醫(yī)學(xué)，經(jīng)久不衰的根源所在。

號稱外科鼻祖的神醫(yī)華佗，是曹操正宗的老鄉(xiāng)，為何會被曹操殺害？

東漢末年，瘟疫流行，光是史書記載的“大疫”就有十幾次之多，導(dǎo)致人口大量減少，疫情之下，醫(yī)生的職責(zé)就顯得更為重要，而在東漢末年一下子出現(xiàn)了三個神醫(yī)，號稱建安三神醫(yī)，分別是：張仲景、華佗、董奉。

張仲景是三神醫(yī)之首，以傷寒雜病研究為主，似乎主要針對的就是當(dāng)時的瘟疫，華佗是外科鼻祖，以外科手術(shù)最為精通，董奉則以杏子治病，三人中以華佗的醫(yī)術(shù)最為神奇，要知道兩千多前給人做外科手術(shù)，那是想也不敢想的事，而且華佗還自備麻醉藥。

《三國志 方技傳》記載了華佗給病人施行外科手術(shù)的事件，是這么記載的：

華佗給人治病時，如果病癥聚積在體內(nèi)，針灸和藥物不能作用，就做手術(shù)，病人先喝下華佗的麻沸散，不久就會像醉死一樣沒有知覺，華佗就會趁這時動手術(shù)。如果病癥在腸腹中，華佗便割開腸子清洗，然后敷上膏藥，縫好傷口，四五天的時間病就好了，病人沒有疼痛感，一個月的時間，病就全好了。

華佗醫(yī)治好了很多疑難雜癥，治好的名人包括徐州的陳登，江東的周泰，名氣也漸漸大了起來，那個時候曹操有頭痛病，有人向曹操推薦華佗，而且這個華佗和曹操是正宗的老鄉(xiāng)，兩人都是當(dāng)時的沛國譙縣人，也就是今天的安徽亳州人。

俗話說：老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪。尤其是在當(dāng)時非常看重同鄉(xiāng)之情的時代，更是重視，所以曹操對華佗也是格外重視，于是曹操就派人把華佗找來治病，曹操一直有頭風(fēng)病，就是長期的頭痛，一直治不好，華佗就用針炙幫曹操治病，當(dāng)時治過就好了，但曹操這個病是慢性病，會復(fù)發(fā)，所以需要一直把華佗留在身邊治病。

但這樣一來，華佗就不滿意了，原本華佗出身士族，曾經(jīng)沛縣陳珪推薦為孝廉，太尉黃琬征辟華佗，華佗都不愿意來，能被當(dāng)時的名士陳珪和黃琬所征辟，說明華佗在當(dāng)時還是有些名氣的，只是不愿意出來做官，當(dāng)時的士人拒絕征辟一般有兩個原因：

1、想當(dāng)隱士，或者不愿意涉足官場。

2、抬高身份，博取名聲。

華佗顯然屬于第一類，而像司馬懿那樣拒絕曹操的征辟顯然屬于第二類，華佗雖然出身士人，但是他的醫(yī)術(shù)高明，而且通曉儒家經(jīng)書，相對來說，華佗更喜歡的是：四處游歷，按照自己的興趣給人看病，因為醫(yī)生在當(dāng)時的地位低下，華佗的傳記被歸于方技一類，方技在當(dāng)時是指：醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、神仙術(shù)、房中術(shù)等特殊技能。

想想看，醫(yī)生在當(dāng)時的地位和煉仙丹的一類術(shù)士是同樣的地位，就知道地位有多低下了，一般士人是不愿意當(dāng)醫(yī)生的，華佗一個出身士人，還受到當(dāng)朝太尉征辟過的，是不愿意長期留在曹操身邊當(dāng)私人醫(yī)生的，這是華佗與曹操矛盾的起因。

《后漢書 方技傳》明確說了華佗的脾氣不好，而且以做醫(yī)生為恥辱，曹操想把華佗留在身邊，華佗不愿意固定在這里，習(xí)慣到處游歷，時間一長，首先是華佗不滿了，于是向曹操請假說要回家拿藥，到了家之后，華佗又說自己的妻子生病了，需要照顧，要求延長假期，然后過了假期，華佗還是不回來。

《后漢書 方技傳》：為人性惡，難得意，且恥以醫(yī)見業(yè)，又去家思?xì)w，乃就操求還取方，因托妻疾，數(shù)期不反。

華佗不回來，曹操不滿意了，曹操懷疑華佗是故意不來，于是派人去請華佗回來，并交代使者，如果華佗的妻子確實病了，就放寬期限，并給賞賜小豆四千升，如果華佗的妻子沒病，就把華佗抓起來押送回來，結(jié)果使者一調(diào)查，發(fā)現(xiàn)華佗的妻子沒病，是華佗故意在撒謊，于是華佗就被官府抓了起來押送到許昌下到監(jiān)獄了。

曹操給華佗的罪名的有兩個，一個是欺君之罪，另一個是不從征罪。所謂的欺君之罪就是指欺騙了曹操，所謂的不從征罪就是指曹操征辟華佗出來當(dāng)醫(yī)生，華佗不愿意，其實歸根結(jié)底還是華佗自己作死，把自己害死了。

曹操當(dāng)時是挾天子以令諸侯的權(quán)臣，已經(jīng)統(tǒng)一了中原及河北四州，成為整個天下勢力最大的諸侯，接下來曹操就要開始進(jìn)行統(tǒng)一天下的戰(zhàn)爭了，曹操這個人一生殺過不少人，根本就不在乎多殺一個華佗，就算華佗是他的老鄉(xiāng)，就算華佗是當(dāng)世神醫(yī)，其實在曹操眼中只有能利用和不能利用的區(qū)別，雖然荀彧給華佗求情，但曹操根本不聽。

這里關(guān)鍵有一個原因就是醫(yī)生的職業(yè)在當(dāng)時是低賤的職業(yè)，不被人所重視，當(dāng)時地位最高的就是官員和士族，曹操殺一個官員或者士人也許還要思考一下，或者編個理由，比如曹操殺楊修及孔融，都是思考很久還找了理由的，但是曹操殺華佗就直接拒絕了荀彧的建議，其中一個原因就是醫(yī)生地位低。

曹操已經(jīng)是這樣一個權(quán)臣，作為神醫(yī)的華佗是根本惹不起的，惹不起可以躲啊，如果故意違抗曹操的命令，就連司馬懿這樣出身大家族的人都不敢，當(dāng)曹操第二次強(qiáng)行征辟司馬懿時，司馬懿就乖乖地出來了，華佗顯然沒有司馬懿的智商，只知道一味對抗曹操，曹操作為控制大半個華夏的人，當(dāng)然要維護(hù)自己的威權(quán)，現(xiàn)在有人敢欺騙曹操，你說曹操會怎么辦？況且曹操從來就不是一個仁慈的人，殺了多少士人名士？

從某種意義上說，華佗的死也在于他自己的作死，他本可以犧牲自由活下去的，只要聽從于曹操的命令，曹操沒有理由會殺華佗，反而會因為華佗是自己的老鄉(xiāng)，能為自己治病而優(yōu)待，可華佗偏偏不愿意，因為華佗沒有想過自己這么做的后果是什么？或者他覺得曹操不會把他怎么樣，顯然華佗失算了。

后漢書說華佗的脾氣不好，也許是當(dāng)醫(yī)生自由習(xí)慣了，不愿意受人約束，也許是華佗喜歡游歷四方，不喜歡固定地待在一個地方，又或者是華佗是一個有理想的人，不愿意跟隨曹操這樣的人在一起，所以他反抗了曹操，于是就造成了自己的死。

華佗的主要事跡有哪些？

原文：

華佗字元化，沛國譙人也，一名敷。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳圭舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈。

若當(dāng)灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過一兩處，下針言：“當(dāng)引某許，若至，語人。”病者言“已到”，應(yīng)便拔針，病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。

故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗視脈，日：“胎巳死矣?！笔谷耸置冢谧髣t男，在右則女。人云“在左”，于是為湯下之，果下男形，即愈。

縣吏尹世苦四支煩，口中干，不欲聞人聲，小便不利。佗曰：“試作熱食，得汗則愈；不汗，后三日死。”即作熱食而不汗出，佗曰：“藏氣已絕于內(nèi)，當(dāng)啼泣而絕。”果如佗言。

府吏兄尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當(dāng)下之，延當(dāng)發(fā)汗?！被螂y其異。佗曰：“尋外實，延內(nèi)實，故治之宜殊?！奔锤髋c藥，明旦并起。

鹽瀆嚴(yán)昕與數(shù)人共候佗適至，佗謂昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“自如常?！辟⒃唬骸熬屑辈∫娪诿?，莫多飲酒?！弊厷w，行數(shù)里，昕卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家，中宿死。

故督郵頓子獻(xiàn)得病已差，詣佗視脈，曰：“尚虛，未得復(fù)，勿為勞事，御內(nèi)即死。臨死，當(dāng)吐舌數(shù)寸?！逼淦蘼勂洳〕?，從百余里來省之，止宿交接，中間三日發(fā)病，一如佗言。

督郵徐毅得病，佗往省之。毅謂佗曰：“昨使醫(yī)曹吏劉租針胃管訖，便苦欬嗽，欲臥不安?！辟⒃唬骸按滩坏梦腹?，誤中肝也，食當(dāng)日減，五日不救。”遂如佗言。

譯文：

華佗，字元化，是沛國譙縣人，又名華敷。曾經(jīng)游學(xué)徐州，同時通曉數(shù)種儒家經(jīng)典。曉得養(yǎng)生的方法，年將百歲，還像年輕人的樣子，當(dāng)時人把他看成神仙。沛國的相陳珪舉薦他做孝廉，太尉黃琬也征召他，他都不依從。

華佗精于治病，處方藥不過幾種；不需要用秤便能感覺出藥物的細(xì)小分量。針灸的地方也不過是幾處。如果病從里面發(fā)生，針?biāo)幍牧α窟_(dá)不到的，就叫病人先用酒服“麻沸散”。醉了以后，沒有知覺，繼而剖開腹部或背部，除去病毒集中的部分。如果在腸胃部分，那就切開腸胃洗滌，除去病毒，然后加以縫合，貼上神效的膏藥。四五天以后傷口愈合，一個月全部平復(fù)了。

華佗曾在路上行走，見有咽喉阻塞的人，因而告訴他說：“剛才路旁賣面食的人家的浮萍很酸，可以喝它三升，病就會好。”就按華佗所說的那樣喝了萍齏，立刻吐出一條蟲來，掛在車上去拜訪華佗。這時華佗的小孩在門中游戲，迎面看見了，自言自語說：“一定是遇到我的父親，治好了他的病。”客人進(jìn)了屋，回頭看見北面的墻壁上掛著十幾條蟲，才知道華佗是不同尋常的。

又有一個郡守長期病重，華佗認(rèn)為如果讓病人大怒病就會痊愈。因此多收了他的錢財，而不出力治療，沒有多久，就丟開病人走了，還留下書信罵他。太守果然大怒，叫人追殺華佗，沒有趕上，因而非常氣憤，吐了幾升黑血就好了。

還有一位患者到華佗處求治，華佗說：“你的病太深了，需要剖腹。但你的壽命也不過十年，病在十年內(nèi)也不會致死。”患者不能忍受病痛之苦，要求救治。于是華佗著手治療，果然十年后病亡。

曹操聽說華佗的醫(yī)術(shù)高明，就把他找來，讓他常侍在左右。曹操多年被頭痛眼花病所苦，華佗給他扎針，很快就好了。廣陵的太守陳登胸中煩悶，面赤，不思飲食。華佗切脈診斷后說：“您胃中有寄生蟲。將形成腫瘍，是過食腥物造成的?！?/p>

即煮取湯藥兩升，先服一升，稍停片刻，再服一升，一會工夫，吐出三升左右的寄生蟲，頭赤而動，半身像是切細(xì)的生魚絲，隨后病癥消失。華佗說：“這個病三年后還會復(fù)發(fā)，能遇到好的醫(yī)生方可救治?！惫蝗旰蠹膊?fù)發(fā)，當(dāng)時華佗不在，病死。

有位姓李的將軍妻子病了，叫華佗來診治。華佗說：“是由于傷身流產(chǎn)后胎兒沒有離開母體?！睂④娬f近來確實傷了身孕，但胎兒已經(jīng)離開母體。華佗說：“以脈象來說，確實是胎兒沒有離開母體?！崩顚④姴灰詾槿弧；颊卟∏楹棉D(zhuǎn)百日余又復(fù)發(fā)，又請華佗醫(yī)治。

擴(kuò)展資料： 華佗（約145—208），字元化，沛國譙（今安徽亳州譙城區(qū)）人，東漢醫(yī)學(xué)家，精內(nèi)、婦、兒、針灸各科，尤其擅長外科。他曾用“麻沸散”麻醉病人后再實行剖腹手術(shù)，是世界醫(yī)學(xué)史上應(yīng)用全身麻醉進(jìn)行手術(shù)治療最早的醫(yī)學(xué)家。華佗對養(yǎng)生和預(yù)防保健尤為注重，并身體力行，編創(chuàng)一套“五禽戲”，仿鹿、熊、虎、猿、鳥的動作，時常操練，以強(qiáng)身除病。

本文記載了“本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”的華佗，因不愿繼續(xù)為曹操診疾而慘遭殺害，終其一生的生平事跡。文章通過一系列的事例，稱贊華佗精湛的醫(yī)技，如其擅長的二大醫(yī)技，一是利用針炙療法治病；二是令病人飲其自創(chuàng)的麻沸散，使之醉后無覺，再行刳割療疾，具有神效，后被尊為“外科鼻祖”。

陳嘉謨《本草蒙荃》引《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩云：“魏有華佗，設(shè)立瘡科”。至於「五禽之戲」則是華佗觀察虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的特徵動作所創(chuàng)立的一套醫(yī)療體操，使全身肌肉得以舒展，發(fā)汗除疾，并使手腳輕便靈活。

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