氣、血、津液學(xué)說

氣、血、津液學(xué)說

氣、血、津液，是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，也是維持人體生命活動的基本物質(zhì)。氣、血、津液，是人體臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官生理活動的產(chǎn)物，也是這些組織器官進(jìn)行生理活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。

氣，是不斷運動著的具有很強活力的精微物質(zhì)；血，基本上是指血液；津液，是機體一切正常水液的總稱。從氣、血、津液的相對屬性來分陰陽，則氣具有推動、溫煦等作用，屬于陽；血和津液，都有是液態(tài)物質(zhì)，具有濡養(yǎng)、滋潤等作用，屬于陰。

氣、血、津液的生成，及其在機體內(nèi)進(jìn)行新陳代謝，都依賴于臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動；而這些組織器官進(jìn)行生理活動，又必須依靠氣的推動、溫煦，以及血和津液的滋潤濡養(yǎng)。因此，無論在生理還是病理的狀況下，氣血津液與臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官之間，始終存在著互相依存的密切關(guān)系。

此外，構(gòu)成人體并維持人體生命活動的基本物質(zhì)中還有“精”?！熬痹谥嗅t(yī)學(xué)理論上的基本含義，有廣義和狹義之分。廣義之“精”，泛指一切精微物質(zhì)，包括氣、血、津液和從飲食中來的營養(yǎng)物質(zhì)；狹義之“精”，即通常所說的腎中所藏之精，這種精與人的生長、發(fā)育和生殖，都有直接關(guān)系。

氣、血、津液均為構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)，都離不開脾胃運化的水谷精氣，因而氣和血，氣和津液，血和津液在生理上相互依存、相互制約、相互為用，病理上相互影響，互為因果。

氣血津液辨證可分為氣病辨證、血病辨證和津液辨證？

您好，
1.由于氣血津液都是臟腑功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，而它們的生成及運行又有賴于臟腑的功能活動。因此，在病理上臟腑發(fā)生病變，可以影響到氣血津液的變化;
2.氣血津液的病變，也必然要影響到臟腑的功能。所以，氣血津液的病變，是與臟腑密切相關(guān)的。氣血津液辨證應(yīng)與臟腑辨證互相參照。
一、氣病辨證
氣的病證很多，《素問·舉痛論篇》說："百病生于氣也"。指出了氣病的廣泛性。但氣病臨床常見的證候，可概括為氣虛、氣陷、氣脫、氣滯、氣逆、氣閉六種。
二、血病辨證
血行脈中，內(nèi)流臟腑，外至肌膚，無處不到。若外邪干擾，臟腑失調(diào)，使血的生理功能失常，就可出現(xiàn)寒熱虛實的病候。茲據(jù)臨床血病常見證候，概括為血虛、血瘀、血熱、血寒四種。
三、氣血同病辨證
氣和血具有相互依存，相互資生，相互為用的密切關(guān)系，因而在發(fā)生病變時，氣血?？上嗷ビ绊?，既見氣病，又見血病，即為氣血同病。
氣血同病常見的證候，有氣滯血瘀，氣虛血瘀，氣血兩虛，氣不攝血，氣隨血脫等。
四、津液病辨證
津液是人體正常水液的總稱，有滋養(yǎng)臟腑，潤滑關(guān)節(jié)，濡養(yǎng)肌膚等作用。其生成與輸布，主要與脾的運化，肺的通調(diào)，腎的氣化功能有密切關(guān)系。
津液病變，一般可概括為津液不足和水液停聚的兩個方面。

氣血津液怎么分陰陽？

一，「氣和津液的關(guān)系」氣屬陽，津液屬陰，這是氣和津液在屬性上的區(qū)別。但兩者都源于脾胃所運化的水谷精微，并在其生成、輸布過程中，兩者有著密切的關(guān)系。津液，亦是氣的載體，氣必須依附于津液而存在。

二，
「氣和血的關(guān)系」氣屬于陽，血屬于陰，氣和血在功能上存在著差別，但氣和血之間又存在氣能生血、行血、攝血和血為氣母四個方面的關(guān)系。
（一）氣能生血：氣能生血，是指血液的組成及其生成過程中均離不開氣和氣的氣化功能。營氣和津液，是血液的主要組成部分，它們來自脾胃所運化的水谷精氣。從攝入的飲食物，轉(zhuǎn)化成為水谷精氣，從水谷精氣轉(zhuǎn)化成營氣和津液，再從營氣和津液轉(zhuǎn)化成為紅色的血液，均離不開氣的運動變化。因此說，氣能生血。氣旺，則化生血液的功能亦強。氣虛，則化生血的功能亦弱，甚則可導(dǎo)致血虛。臨床治療血虛病證時，常配合補氣藥物，即是氣能生血理論的實際應(yīng)用。
（二）氣能行血：氣能行血，血屬陰而主靜，血不能自行，血在脈中循行，內(nèi)至臟腑，外達(dá)皮肉筋骨，全賴于氣的推動。例如，血液循行，有賴于心氣的推動，肺氣的宣發(fā)布散，肝氣的疏泄條達(dá)，概括為氣行則血行。如氣虛或氣滯，推動血行的力量減弱，則血行遲緩，流行不暢，稱之為"氣虛血瘀"、"氣滯血瘀".如氣機逆亂，血亦隨氣的升降出入逆亂而異常，血隨氣升則面紅、目赤、頭痛，甚則出血；血隨氣陷則脘腹墜脹，或下血崩漏。因此，臨床治療血行失常的病證時，常分別配合補氣、行氣、降氣的藥物，才能獲得較好的效果。
（三）氣能攝血：攝血，是氣的固攝功能的具體體現(xiàn)。血在脈中循行而不逸出脈外，主要依賴于氣對血的固攝作用，如果氣虛則固攝作用減弱，血不循經(jīng)而逸出脈外，則可導(dǎo)致各種出血病證，即是"氣不攝血".臨床治療此類出血病證時，必須用補氣攝血的方法，引血歸經(jīng)，才能達(dá)到止血的目的。
以上氣能生血、氣能行血、氣能攝血這三方面氣對血的作用，概括稱為"氣為血帥".
（四）血為氣母：血為氣母，是指血是氣的載體，并給氣以充分的營養(yǎng)。由于氣的活力很強，易于逸脫，所以必須依附于血和津液而存在于體內(nèi)。如果血虛，或大出血時，氣失去依附，則可浮散無根而發(fā)生脫失。故在治療大出血時，往往多用益氣固脫之法，其機理亦在于此。

三，「血和津液的關(guān)系」血與津液，都是液態(tài)物質(zhì)，也都有滋潤和濡養(yǎng)作用。與氣相對而言，則兩者都屬于陰。因此，血和津液之間亦存在著極其密切的關(guān)系。
血和津液的生成都來源于水谷精氣，由水谷精氣所化生，故有"津血同源"的說法。津液滲入于脈中，即成為血液的組成部分。

總之，氣、血、津液三者的性狀及其生理功能雖各有自己的特點，但均是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。三者的組成均離不開脾胃運化而生成的水谷精氣。三者的生理功能，又存在著相互依存、相互為用的關(guān)系。因此，無論在生理或病理情況下，氣、血、津液之間均存在著極為密切的關(guān)系。

理論資料整理：氣血津液在五臟當(dāng)中生成運化途徑

氣、血、津液的生成、運化與五臟密切相關(guān)。各個臟腑各司其職，共同產(chǎn)生了氣血津液。

《素問·經(jīng)脈別論》：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行。合于四時，五臟陰陽，揆度以為常也。”

飲，《易·蒙卦》虞注曰：水流入口為飲。引伸之、可飲之物謂之飲。飲入口之后，在中焦胃中被吸收。進(jìn)而入脾，脾散精到肺。肺通過宣發(fā)而至頭面，肅降而下行至膀胱。同時水中精微也布散到全身各個臟腑。此處五臟只涉及了脾和肺。然而其他各臟也對水中精微的生成輸布有影響。

《素問·靈蘭秘典論》說：“三焦者，決瀆之官，水道出焉?！闭f明運行的通路為三焦。

《素問·上古天真論》:"腎者主水,受五臟六腑之精而藏之",另《素問·逆調(diào)論》曰:"腎者水臟,主津液"?！端貑枴つ嬲{(diào)論》曰：“水者，循津液而流也。腎者水藏，主津液?！薄峨y經(jīng)·四十九難》則曰：“腎主液，入肝為泣，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕，自入為唾?！笨梢娔I主水，包括各種液體，津液、汗、涕、涎均包括在此。

《素問 ? 靈蘭秘典論》曰：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣?！薄端貑枴そ?jīng)脈別論》：“飲入于胃，游溢精氣……下輸膀胱”?？梢姡帮嫛钡倪@種精氣，就是津液。

腎主津液，對津液的運化具有很大的作用。其一為腎的藏精作用，為“受五臟六腑之精而藏之”，將“飲之精微”津液藏于膀胱。另一個為腎的主水司氣化的作用。腎的氣化運動，則集中體現(xiàn)在腎氣之升降上，腎之降即腎之潛藏，可包括三方面：蟄藏腎精、潛蟄元陽、腎主納氣。腎之升即腎之蒸騰，腎陽蒸化腎陰產(chǎn)生腎氣，腎氣主升，體現(xiàn)有二：其一，是指腎之精氣上達(dá)化髓充腦，灌髓海、濡空竅。其二，將下降之津液復(fù)上輸于肺，濁者由膀胱排出體外，以維持正常的水液代謝平衡。即唐容川在《醫(yī)經(jīng)精義》所說：“水入膀胱，化氣上行，則為津液，其所剩余質(zhì)，乃下出而為溺，經(jīng)文所謂氣化則能出者，謂出津液，非出溺也?！?br>
津液從腎蒸騰氣化而出，還要依賴于肝的疏泄功能、肝主升的功能才能上行。這其中要依賴于肝氣的疏泄，津液才能從下而上上乘于心。

心屬火，火上炎。從腎蒸騰的津液，經(jīng)過肝的疏泄功能上達(dá)于心，制約心火，從而使心火不亢?！爸薪故軞猓≈兓?，是謂血?！边@是心的重要功能。腎中蒸騰而來的津液，和中焦的水谷精微是同一來源，此處說的中焦受氣取汁，應(yīng)當(dāng)包括津液。此處未見內(nèi)經(jīng)原文進(jìn)行論述，不能明確是中焦“取汁”之后直接入心，還是經(jīng)過各個臟腑循環(huán)之后才入心變化成為血的。從五行相生的角度來看，應(yīng)該是經(jīng)過多重運化之后才能產(chǎn)生的血。

《素問·五運行大論》：“心生血,血生脾”。心生血之后，血生脾。脾的功能有血的營養(yǎng)濡潤才能正常發(fā)生。下一步，脾的功能正常，則可以從胃繼續(xù)接受水谷精微完成下一個循環(huán)。在這個循環(huán)當(dāng)中，血生成，同時濡養(yǎng)各個臟腑，氣也在這個過程當(dāng)中逐漸形成。

元氣，是人體最根本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為元氣來源于先天之精氣與后天之水谷精微?！峨y經(jīng)》又稱“原氣”；《內(nèi)經(jīng)》雖無“元氣”或“原氣”之稱，但有“真氣”之說。元氣、原氣、真氣，三者的內(nèi)涵是同一的，都是指先天之氣。先天之精，先天之氣均藏于腎。

元氣的生成來源是腎中所藏的先天之精，先天之精化生的元氣生于命門，《難經(jīng)·三十六難》說：“命門者……原氣之所系也?！蹦I（命門）中先天之精稟受于父母的生殖之精，胚胎時期即已存在，出生之后，必須得到脾胃化生的水谷之精的滋養(yǎng)補充，方能化生充足的元氣。因此，元氣充盛與否，不僅與來源于父母的先天之精有關(guān)，而且與脾胃運化功能、飲食營養(yǎng)及化生的后天之精是否充盛有關(guān)。若因先天之精不足而導(dǎo)致元氣虛弱者，也可以通過后天的培育補充而使元氣充實。如《景岳全書·論脾胃》說：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培養(yǎng)之力，則補天之功，亦可居其強半，此脾胃之氣所關(guān)于人生者不小?！?br>
元氣是通過三焦而流行于全身的，《難經(jīng)·六十六難》說：“三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷于五臟六腑?！痹獨獍l(fā)于腎，以三焦為通路，循行全身，內(nèi)而五臟六腑，外而肌膚腠理，無處不到，發(fā)揮其生理功能，成為人體最根本、最重要的氣?？蓪⒔蛞骸⒃獨舛际峭ㄟ^三焦來運行的，而且津液是由元氣推動而行的，因此津液所到之處也是元氣所到之處。

腎中元氣生成，與津液一同蒸騰而出，通過肝的疏泄作用，上至于心，推動心的生血作用。此時氣血津液均有，下一步入脾，接受水谷精微，上輸于肺（肺為華蓋，肺的位置最高）。

《靈樞·邪客》：“伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗氣，分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五臟六腑，以應(yīng)刻數(shù)焉。衛(wèi)氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末分肉皮膚之間，而不休者也。”可見，血的運行通路與氣、津液不同。氣、津液運行的通路均是三焦，而血的通路是脈。血從肺開始就內(nèi)注五臟六腑了，沒有繼續(xù)循行其他臟腑。

本文地址:http://www.soujuw.cn/zhongyizatan/35859.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 氣和津液的關(guān)系(汗多則傷正氣，津液與···

下一篇: 氣、血、津液之間的相互關(guān)系