虎口取骾

虎口取骾

古代，廣大民眾患病救治主要依賴于民間醫(yī)師——走方郎中。郎中們不避寒暑，終年奔波行走于山野村莊之間。每到一處，就搖晃手中的銅環(huán)鈴鐺，表示郎中到了召喚應(yīng)診之意。郎中手中的銅環(huán)鈴鐺名叫“虎撐”或“虎銜”，要探究起來(lái)歷，還得從醫(yī)仙董奉“虎口取骾”說(shuō)起。

傳說(shuō)，一日，董奉煉丹之后返回廬山龍門(mén)溝杏林草堂，行至途中見(jiàn)一老虎臥于路旁草叢。此虎非但沒(méi)有餓虎撲食的兇相，相反喘氣流涕、滿臉苦楚?；⒁?jiàn)董奉便不斷叩首呻吟，并抬前爪指口，似是乞憐求救。

董奉似乎明白了老虎的意思，便喚虎張開(kāi)嘴讓其望診，見(jiàn)一銳骨卡住了老虎的喉嚨。董奉輕撫虎首，囑虎明早在原地候他來(lái)醫(yī)治，虎頷首離去。

翌日，董奉與虎均按時(shí)赴約，為防老虎因痛獸性發(fā)作而咬傷自己，董奉將連夜趕制的銅環(huán)放進(jìn)虎口撐住老虎的上下顎，順利取出銳骨，并抹上去腐生肌的藥膏。被救的老虎搖動(dòng)尾巴點(diǎn)頭致謝，隨后轉(zhuǎn)身而去。

數(shù)日后，虎痊愈，為報(bào)董奉救治之恩，虎尋至杏林草堂，為董奉值守杏林。后人傳頌“虎守杏林”故事，意在褒揚(yáng)董奉與自然和諧共榮及董奉藝高膽大、不畏兇險(xiǎn)、普度眾生的高尚醫(yī)德。

此事傳開(kāi)，行走江湖的郎中們紛紛效仿，銅環(huán)便成了外出時(shí)必備之物，后人逐漸將銅環(huán)改成手搖的響器。一來(lái)可以作為行醫(yī)標(biāo)志，二來(lái)是因?yàn)獒t(yī)仙董奉與老虎的淵源，郎中們便把它作為保護(hù)自己外出行醫(yī)的護(hù)身符了。搖鈴喚診美稱為“虎撐聆醫(yī)”，同時(shí)也成為古代醫(yī)家派別稱謂即“杏林中人”，意為不畏艱辛、一心赴救的“蒼生大醫(yī)”。（馮模健　陳輝整理）

“杏林世家”是什么意思？和杏有啥關(guān)系？？

杏林世家就是指子承父業(yè)，一家人代代從事醫(yī)生的工作。杏林是中醫(yī)學(xué)界的代稱。

杏林故址在今江西省廬山市和安徽鳳陽(yáng)，典出三國(guó)時(shí)期閩籍道醫(yī)董奉，據(jù)《神仙傳》卷十記載：“君異居山為人治病不取錢(qián)使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計(jì)得十萬(wàn)余株，郁然成林……”。

根據(jù)董奉的傳說(shuō)，人們用“杏林”稱頌醫(yī)生。醫(yī)家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”等來(lái)稱頌醫(yī)家的高尚品質(zhì)和精良醫(yī)術(shù)。

擴(kuò)展資料：

1、董奉的故事

董奉曾長(zhǎng)期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫(yī)時(shí)從不索取酬金，每當(dāng)治好一個(gè)重病患者時(shí)，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹(shù)；看好一個(gè)輕病，只須栽一顆杏樹(shù)。所以四鄉(xiāng)聞?dòng)嵡皝?lái)求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫(yī)酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達(dá)十萬(wàn)株之多。

杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來(lái)販濟(jì)廬山貧苦百姓和南來(lái)北往的饑民，一年之中救助的百姓多達(dá)二萬(wàn)余人。正是由于董奉行醫(yī)濟(jì)世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設(shè)壇祭祀這位仁慈的道醫(yī)。

后來(lái)人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報(bào)仙壇，以紀(jì)念董奉。如此一來(lái)，杏林一詞便漸漸成為醫(yī)家的專用名詞，人們喜用"杏林春暖"、"譽(yù)滿杏林"這類的 話語(yǔ)來(lái)贊美象童奉一樣具有高尚醫(yī)風(fēng)的蒼生大醫(yī)。

2、杏林文化

杏林文化，是中華民族傳統(tǒng)文化史上一個(gè)劃時(shí)代的文化現(xiàn)象。杏林文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，不是來(lái)自官方導(dǎo)向、典籍傳世、系統(tǒng)教育或師徒相授，而是來(lái)自民眾，它的社會(huì)根源是歷史悠久的中華民族對(duì)真、善、美理想永不停止的追求。

董奉在廬山修道行醫(yī)、濟(jì)世救人，留下許多膾炙人口的典故，如“虎口取骾”、“杏林春暖”、“草堂求雨”、“虎溪三嘯”、“潯東斬蛟”等，代代相傳。

在老百姓口口相授的故事里，在醫(yī)界代代相承的效仿中，形成了廣泛的價(jià)值認(rèn)同而轉(zhuǎn)換成一種文化現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象體現(xiàn)的就是根植大眾心中的寄托與追求，是醫(yī)德、醫(yī)技的表達(dá)，是強(qiáng)勁的民族文化體現(xiàn)。

-杏林

杏林指什么

“杏林”是中醫(yī)學(xué)界的代稱。

據(jù)晉代葛洪所著《神仙傳》記載：三國(guó)時(shí)期東吳有位叫董奉的名醫(yī)醫(yī)術(shù)精湛長(zhǎng)年隱居深山，為人治病卻不收?qǐng)?bào)酬。

凡患重病被他治愈者只需在其宅邊、園內(nèi)栽下5棵杏樹(shù) 光陰荏苒，栽下的杏樹(shù)愈來(lái)愈多，收獲時(shí)節(jié)便以谷子與前來(lái)買杏的人作交換董奉用杏換來(lái)的谷子年年堆滿倉(cāng)。

他用谷子救濟(jì)貧困百姓和路過(guò)缺盤(pán)纏的人，自此，“杏林”一詞便成了中醫(yī)界的代稱。

擴(kuò)展資料

同類典故：橘井泉香

“橘井”這個(gè)詞起源于西漢年間的蘇耽。相傳漢文帝時(shí)，荊州桂陽(yáng)郡（今湖南省郴州市）有一位高人名叫蘇耽，他有一手精妙絕倫的醫(yī)術(shù)，而且治病從來(lái)不收?qǐng)?bào)酬，故遠(yuǎn)近之人都稱他為“蘇仙公”。

有一次，蘇耽有事外出，需三年方回，他將諸事交代給母親后便驅(qū)車上道。鄉(xiāng)親們聞?dòng)嵍紒?lái)送別，送至長(zhǎng)亭仍遲遲不肯離去，這時(shí)有一個(gè)人開(kāi)口道：“仙公如今遠(yuǎn)出，我等若罹患重疾，可如何是好？”蘇耽淡然一笑：“吉人自有天相，請(qǐng)勿多慮?！睆?fù)作一揖，就此別去。

次年夏天，瘟疫流行，患者多惡寒發(fā)熱，胸膈痞滿。當(dāng)?shù)氐挠贯t(yī)巫婆趁機(jī)向病人勒索錢(qián)財(cái)，這時(shí)蘇母想起蘇耽臨行前曾交代她的救急方，于是她就按該方救治，果然治愈了好多患者。

原來(lái)蘇耽臨行前根據(jù)六運(yùn)五氣，推知將有傷寒流行，便交代母親：家中后院的橘樹(shù)及井水可以救急，患者如有惡寒發(fā)熱、胸膈痞滿的癥狀，可用井水一升、橘葉三片煎服，愈后勿收錢(qián)物。從此橘井一詞便流傳開(kāi)來(lái)，“橘井泉香”也成為了中醫(yī)藥史上的一段佳話。

-杏林

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