中醫(yī)四小經(jīng)典適于初學(xué)

中醫(yī)四小經(jīng)典適于初學(xué)

王業(yè)龍　安徽省岳西縣來(lái)榜鎮(zhèn)清潭衛(wèi)生所

對(duì)于中醫(yī)學(xué)基本功的訓(xùn)練，“從易入手，由淺入深”的循序漸進(jìn)的方法被多數(shù)醫(yī)家所公認(rèn)，即從《四小經(jīng)典》入手，繼之上續(xù)《四大經(jīng)典》，對(duì)于初學(xué)者比較適用。何謂《四小經(jīng)典》及所需的必讀書(shū)目，本文試作一簡(jiǎn)述。

之一《藥性歌括四百味》

《藥性歌括四百味》由明代龔?fù)①t著，是一本學(xué)習(xí)中醫(yī)的啟蒙讀物。本書(shū)以四言韻語(yǔ)的文體介紹了臨床常用中藥的性味、功能與主治。全書(shū)言簡(jiǎn)意賅，便于記誦，數(shù)百年來(lái)廣為流傳，深受初學(xué)者的歡迎?，F(xiàn)有多種《藥性歌括四百味》注釋本，皆以原著為基礎(chǔ)，結(jié)合臨床實(shí)踐與現(xiàn)代藥理研究，對(duì)原文作了注釋和解說(shuō)，更加實(shí)用，適合中醫(yī)藥院校師生及初學(xué)中醫(yī)者閱讀、研習(xí)、背誦。

在背誦此歌訣的基礎(chǔ)上，可選擇參看《本草備要》（成書(shū)于公元1694年，清·汪昂編著）。本書(shū)從諸家本草中選取適用者400余味，對(duì)每味藥說(shuō)明其性味、歸經(jīng)、功用、主治，并附有藥圖400余幅，編為4卷。既備有常用之藥，又突出這些藥的使用要點(diǎn)，頗受初學(xué)者歡迎?；騾⒖础侗静輳男隆罚ㄇ濉莾x洛著）。該書(shū)是在汪昂《本草備要》的基礎(chǔ)上加以重訂的藥學(xué)著作。全書(shū)共收藥物670余種，附藥210余種，并對(duì)藥物的真?zhèn)味凰幟晕丁⒐τ?，以及修治等，均一一述及。全?shū)分類(lèi)仿《本草綱目》，較為簡(jiǎn)明實(shí)用。本書(shū)在近代本草著作流傳較廣，具有一定的學(xué)習(xí)和臨床參考價(jià)值。通過(guò)閱讀上述著作，以加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)及臨床應(yīng)用方面的了解。

之二《湯頭歌訣》

《湯頭歌訣》為清代汪昂所著，乃醫(yī)方著作，刊于公元1694年。書(shū)中選錄常用方劑300余方，分為補(bǔ)益、發(fā)表、攻里、涌吐等20類(lèi)，以七言歌詞的形式加歸納和概括，并于每方后附有簡(jiǎn)要的注釋?zhuān)阌诔鯇W(xué)者學(xué)習(xí)背誦，是一部流傳較廣的語(yǔ)方劑學(xué)著作，由于本書(shū)以韻文編纂，朗朗上口，便于記誦，對(duì)后世影響頗大，被尊為“四小經(jīng)典”之一?，F(xiàn)有清刻本、石印本、鉛印本50余種。

在背誦此歌訣的基礎(chǔ)上，可參看《醫(yī)方集解》（也為汪昂所著，共3卷）。書(shū)中搜集切合實(shí)用方劑80余首，分列21門(mén)。每門(mén)論述包括適應(yīng)證、藥物組成、方義、煎服及加減等。該書(shū)內(nèi)容豐富，釋義簡(jiǎn)明，流傳甚廣，是一部非常有影響力的專(zhuān)著?；蜷喿x清代吳儀洛著的《成方切用》。該書(shū)廣泛收集歷代有效成方，對(duì)治療原則、組方理論、實(shí)際運(yùn)用等與方劑相關(guān)的問(wèn)題幾乎均有所論及。全書(shū)共14卷，部首為制方總義，及《內(nèi)經(jīng)》12方，第一卷至第12卷每卷又各分上下，各為一門(mén)，共設(shè)治風(fēng)、理血、補(bǔ)養(yǎng)、澀固、表散、涌吐、攻下、消導(dǎo)、和解、表里、祛風(fēng)、祛寒、消暑、燥濕、潤(rùn)燥、瀉火、除痰、殺蟲(chóng)、經(jīng)帶、胎產(chǎn)、嬰孩、癰瘍、眼目、救急二十四門(mén)，每門(mén)開(kāi)篇有總論，后列諸方，每方先記主證并分析每種癥狀的產(chǎn)生機(jī)理；繼出組方用藥、劑量與用法；再論配伍原理，即方論及用方禁忌等；最后為方劑加減變通變通運(yùn)用方法。全書(shū)收正方656首，附方與類(lèi)方446首，涉及異名31個(gè)，合計(jì)收方1102首。卷末為“勿藥坻詮”介紹歷代調(diào)神、調(diào)息等非藥物養(yǎng)生保健法?，F(xiàn)有多種印本。

之三《瀕湖脈學(xué)》

《瀕湖脈學(xué)》為明代著名醫(yī)家李時(shí)珍著。全書(shū)為歌訣體裁，易于記誦，是學(xué)習(xí)診脈學(xué)的指南，對(duì)后世影響頗大。背誦脈訣的同時(shí)，需背誦《四言舉要》（宋·紫虛隱君崔嘉彥著，明代荊州月池子李言聞刪補(bǔ)）。背熟后要多臨床、早臨床，以達(dá)到“多診識(shí)脈”的目的。

之四《醫(yī)宗金鑒》

《醫(yī)宗金鑒》共90卷，是清朝政府組織太醫(yī)院判吳謙等編纂的一部大型醫(yī)學(xué)叢書(shū)。也是清政府廣為流傳的醫(yī)學(xué)教科書(shū)。本書(shū)將中醫(yī)內(nèi)容分門(mén)別類(lèi)，采精發(fā)蘊(yùn)，編成醫(yī)書(shū)15種：《傷寒論注》、《金匱要略注》、《刪補(bǔ)名醫(yī)方論》、《四診心法要訣》、《運(yùn)氣要訣》、《傷寒心法要訣》、《雜病心法要訣》、《婦科心法要訣》、《幼科雜病心法要訣》、《痘疹心法要訣》、《幼科心法要旨》、《外科心法要訣》、《剌灸心法要訣》、《正骨心法要訣》。內(nèi)容廣泛，涉及臨床各科的辨證論治，理論深入淺出，圓機(jī)活法，語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，切合臨床實(shí)用際。《四庫(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)其“有圖、有說(shuō)、有歌訣，俾學(xué)者既易考求，又便記誦”。本書(shū)面世200多年來(lái)，一直為習(xí)者必讀之書(shū)。

我想自學(xué)中醫(yī),哪位同志推薦些書(shū)給我看

我不知道你的文言文基礎(chǔ)怎么樣，如果不好的話(huà)，我建議你先看《古文觀止》，《孫子兵法》,《說(shuō)文解字》和《國(guó)語(yǔ)》這些書(shū)。注意的是千萬(wàn)不要先看《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《傷寒論》 這些書(shū)，因?yàn)樗鼈兪墙滩?，是要有老師講解才會(huì)明白的，更何況那些是由現(xiàn)代人編寫(xiě)的，有些東西不完全符合中醫(yī)學(xué)的思想，這里就不舉例了。
之后可以先看《哲眼看中醫(yī)》，《思考中醫(yī)》，《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》。
如果古文基礎(chǔ)好的話(huà)，可以先看《黃帝內(nèi)經(jīng)》（建議王冰注的）
《類(lèi)經(jīng)》，《醫(yī)宗金鑒》，《千金方》，《諸病源侯論》，《傷寒雜病論》，《本草綱目》等。
以上古文書(shū)籍最好都選古籍出版社的比較權(quán)威。
如果還有什么問(wèn)題可以給我發(fā)郵件：jiangliaishaoyao7788@yahoo.cn

自學(xué)中醫(yī)學(xué)需要哪些書(shū)籍比較適用

一 蒙學(xué)階段； 啟蒙是此階段的重點(diǎn)。需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在古代就是醫(yī)學(xué)三字經(jīng)、瀕湖脈學(xué)、藥性賦與湯頭歌訣這四小經(jīng)典?，F(xiàn)代的中醫(yī)教育，已經(jīng)在內(nèi)容上更加充實(shí)，在結(jié)構(gòu)上更加完善了，分作中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)這五門(mén)核心課程。作為在校學(xué)生，是要求系統(tǒng)學(xué)習(xí)的，無(wú)須多說(shuō)。 　對(duì)于自學(xué)者，無(wú)論內(nèi)容，還是方式，都需要做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整才好。因?yàn)樵谌鄙倮蠋熤更c(diǎn)的情況下，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)上述幾門(mén)課程，存在幾個(gè)常見(jiàn)的問(wèn)題： 　1 內(nèi)容枯燥，難以入目。課堂的講解可以是很豐富的，加入很多趣味的東西；而且教師是活的，可以根據(jù)學(xué)生的狀況，隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整。這與整天面對(duì)一本死沉沉的教科書(shū)是皆然不同的；2 沒(méi)有重點(diǎn)。一本中醫(yī)基礎(chǔ)理論，絕不是每一個(gè)章節(jié)都是同等重要的。同是臟象學(xué)說(shuō)，絕不是五臟的位置在任何狀態(tài)下都是同等重要的。同是脾臟的生理功能，絕不是對(duì)臨證起到相同的指導(dǎo)意義的。所有的這些不同，這些輕重，是需要老師指點(diǎn)的； ,　3 易生誤解。中醫(yī)理論，非常崇尚“理解”與“領(lǐng)悟”。而所有的理解和領(lǐng)悟，都需要有一個(gè)認(rèn)識(shí)的平臺(tái)，即對(duì)概念和關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)。自學(xué)者由于缺少前輩指導(dǎo)，很容易在起點(diǎn)上走偏，從而產(chǎn)生對(duì)整個(gè)中醫(yī)學(xué)的偏激認(rèn)識(shí)。 為了最大程度的避免上述種種問(wèn)題，建議自學(xué)中醫(yī)者在啟蒙階段，采取以下的學(xué)習(xí)方法： 　 1 多讀中醫(yī)前輩的傳記，以及他們關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述性文章。他們走過(guò)的路，看起來(lái)笨拙的很，實(shí)際上常常是中醫(yī)入門(mén)的最佳捷徑。多向前輩學(xué)習(xí)他們的學(xué)習(xí)方法，幫助將會(huì)是非常大的。這里強(qiáng)烈推薦一本書(shū)：《名老中醫(yī)之路》第一輯。把這本書(shū)熟讀過(guò)三遍，不但是學(xué)習(xí)方法方面可以豁然開(kāi)朗，在此過(guò)程中就可以學(xué)習(xí)到這些老先生很多寶貴的學(xué)習(xí)體會(huì)，臨證心得 2 利用好豐富的網(wǎng)絡(luò)資源。現(xiàn)今信息的時(shí)代，已經(jīng)把學(xué)校的大門(mén)很大程度上打開(kāi)了。任何一個(gè)人，在任何一個(gè)角落，都可以比較輕松的得到機(jī)會(huì)，向各中醫(yī)院校的名師學(xué)習(xí)，收看他們講課的視頻，而且全部免費(fèi)。這樣的學(xué)習(xí)，雖比不得在教室的環(huán)境里，聆聽(tīng)面對(duì)面的傳授更有感覺(jué)，但比起死讀書(shū)本，總要強(qiáng)的多了。材的選擇要兼顧權(quán)威性和趣味性?xún)身?xiàng)原則。學(xué)習(xí)，自然是離不開(kāi)教材和參考書(shū)。教材方面，還是主張正規(guī)的全日制教材。每本書(shū)都是經(jīng)過(guò)幾十位專(zhuān)家嚴(yán)格把關(guān)，權(quán)威性是最好的。至于版本，個(gè)人比較傾向于七版教材。除針灸學(xué)外，七版教材的整體水平是很高的。如果希望精煉一些，五版教材也是不錯(cuò)的選擇。趣味性的參考書(shū)，是自學(xué)必不可少的調(diào)味劑。可以讓學(xué)習(xí)多些樂(lè)趣，少些乏味。感覺(jué)目前比較暢銷(xiāo)的幾本養(yǎng)生保健書(shū)：《人體使用手冊(cè)》、《求醫(yī)不如求己》，以及《小說(shuō)中醫(yī)》等，雖然在整個(gè)理論構(gòu)架上，與正規(guī)學(xué)院派存在不少差異，但是作為調(diào)味品，是足可以勝任的。另外，《思考中醫(yī)》一書(shū)，更加側(cè)重對(duì)中醫(yī)理論的闡釋發(fā)揮，有不少獨(dú)到的見(jiàn)解。有余力的朋友可以選讀。 　4 最后，就是要強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的步驟。一名中醫(yī)在校生，學(xué)習(xí)這幾門(mén)課的時(shí)間是三年（當(dāng)然還有其他課程）；古代中醫(yī)學(xué)徒學(xué)完更加精簡(jiǎn)的四小經(jīng)典，也需要至少一年的時(shí)間。所以，大家在自學(xué)的啟蒙階段，一定要安排好自己的時(shí)間和進(jìn)度。太緊或太松都會(huì)為將來(lái)的半途而廢埋下伏筆。 　二，四部經(jīng)典學(xué)習(xí)階段 經(jīng)過(guò)前期的蒙學(xué)階段，有了對(duì)中醫(yī)學(xué)的初步認(rèn)識(shí)，就可以進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)中醫(yī)的四部經(jīng)典著作了。也就是《內(nèi)經(jīng)》，《傷寒》，《金匱》，《溫病》。有一些學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典都是過(guò)時(shí)的老土東西，不過(guò)是講中醫(yī)怎樣的整體觀、辨證論治嘛；我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)中醫(yī)基礎(chǔ)中醫(yī)診斷，還有什么必要學(xué)習(xí)這些陳腐的東西呢？ 這是一個(gè)非常有趣的問(wèn)題。我想這樣來(lái)回答： 　人類(lèi)歷史發(fā)展的過(guò)程，有兩個(gè)不同的體系：一個(gè)是自然科學(xué)的體系；一個(gè)是人文科學(xué)的體系。自然科學(xué)的發(fā)展是一直向前的，象射出的箭。每一次科技革命后，新興的科技必然取代原有的，成為學(xué)科的主流，直到更新的科技理論出現(xiàn)。但是人文學(xué)科的發(fā)展是完全不同的?？鬃訜o(wú)法替代老子的價(jià)值，孟子也無(wú)法頂替孔子的位置；朱子也是一代大儒，卻需要時(shí)時(shí)從孔孟的學(xué)說(shuō)中汲取營(yíng)養(yǎng)。后世當(dāng)然可以發(fā)展，而且必須發(fā)展，但是經(jīng)典的價(jià)值是無(wú)論誰(shuí)也無(wú)法否定的。所以自然科學(xué)領(lǐng)域里，最新的理論永遠(yuǎn)受人追捧，但在人文學(xué)科里，想要把握最先進(jìn)的理論，就意味著需要用最短的時(shí)間，重溫古人曾經(jīng)走過(guò)的路，再在實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新。 這又是另外一個(gè)問(wèn)題：我們要想與古人交流，向他們學(xué)習(xí)，至少需要一個(gè)條件，就是我們得知道古人在說(shuō)什么。作為現(xiàn)代人，每天生活在美國(guó)化的環(huán)境里，生活方式、思維模式全部都是嚴(yán)重西化的。這樣的狀態(tài)，讓我們與古人之見(jiàn)產(chǎn)生了距離。雖然寫(xiě)著同樣的文字，說(shuō)著同樣的語(yǔ)言，卻無(wú)法相互理解了。中醫(yī)教材的價(jià)值，就在于用現(xiàn)代人可以理解的語(yǔ)言，來(lái)試著表達(dá)古人的思想。也就是說(shuō)，現(xiàn)代的中醫(yī)教材，就是在為我們搭建了這樣一個(gè)語(yǔ)言上的橋梁。讓我們可以比較容易的，與古人的思想發(fā)生共鳴。 　那么經(jīng)典的學(xué)習(xí)，應(yīng)該注意哪些問(wèn)題呢？ 當(dāng)老師的都知道，講基礎(chǔ)課是比較容易的，但講經(jīng)典課就相當(dāng)?shù)碾y。難就難在先是需要教室鉆進(jìn)去，理解古人想要表達(dá)的所謂“本意”，接著表達(dá)出來(lái)給學(xué)生。 那么對(duì)于自學(xué)學(xué)生來(lái)理解經(jīng)典，難度自然就更大了。 對(duì)于經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我提以下幾個(gè)建議： 1 明確自己的方向； . 做任何事，都需要首先明確自己的方向，知道面前的路是通向哪里的。學(xué)習(xí)經(jīng)典也是這樣。先假定學(xué)習(xí)的目的是為了增加對(duì)中醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)理解，以取得更好的臨床療效吧。 　那么這種情況下，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，就在于如何將經(jīng)典中的思想用于臨床病癥的治療。這樣的話(huà)，逐字逐句的鉆研精神未必就是最好的了；許多純粹的理論探討著作也就不一定適用了。相反有些將經(jīng)典的內(nèi)容加以應(yīng)用，條文下緊隨著治療醫(yī)案的書(shū)籍文章就要好的多。僅舉例兩本《黃帝臨證切要》（書(shū)名不一定很確切了），《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》。用這樣的說(shuō)來(lái)配合經(jīng)典的學(xué)習(xí)，可以更清晰的知道，學(xué)習(xí)的目的和意義，學(xué)起來(lái)才會(huì)更有動(dòng)力。 如果是從哲學(xué)、史學(xué)甚至文學(xué)的角度來(lái)學(xué)習(xí)，我這里就不多說(shuō)了哦。。 2 從淺到深的學(xué)習(xí)。 自學(xué)者，學(xué)習(xí)文言文有困難者，不妨先從白話(huà)文入手。雖然也會(huì)遇到譯文質(zhì)量不好，影響理解的時(shí)候，但畢竟也是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家認(rèn)可，質(zhì)量相對(duì)還是不錯(cuò)的。誰(shuí)又能保證自己的理解全都符合“古意”？真的全部符合“古意”就是評(píng)判價(jià)值的惟一標(biāo)準(zhǔn)嗎？ 翻譯的版本，可參考幾部標(biāo)題為《××校釋》的書(shū)，逐段譯的，質(zhì)量還可以。 　3 遇到問(wèn)題，多參考注家。 　 　閱讀古文，在理解上無(wú)論如何都會(huì)遇到問(wèn)題。這時(shí)候，多參考幾位注家的注解，是一個(gè)非常明智的選擇。經(jīng)過(guò)千百年的傳承，歷代醫(yī)家中，很多是花了畢生精力來(lái)鉆研經(jīng)典的。他們對(duì)經(jīng)典的理解認(rèn)識(shí)，常常可以為我們打開(kāi)一片新的天空，開(kāi)闊我們的思維，形成新的認(rèn)識(shí)。學(xué)經(jīng)典而不讀注解，是不可能完全理解古人的。對(duì)經(jīng)典的注家常以千記，其中非常著名的也有幾十家。這里不便一一介紹。相信在經(jīng)典學(xué)習(xí)的過(guò)程中，哪怕就是在前面講到的白話(huà)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，都可以了解到很多的注家，和他們的著作。自學(xué)者可以根據(jù)個(gè)人的興趣相應(yīng)的選擇來(lái)讀。

零基礎(chǔ)可以學(xué)習(xí)中醫(yī)嗎？

1.啟蒙：興趣是最好的老師。首先要有興趣，看書(shū)以一些有趣的中醫(yī)故事為主。一來(lái)提高興趣，二來(lái)接觸一些中醫(yī)基本知識(shí)。推薦的有羅達(dá)倫的《古代的中醫(yī)》等著作，任之堂的《一個(gè)傳統(tǒng)中醫(yī)的成長(zhǎng)歷程》等著作，經(jīng)過(guò)這些一般能樹(shù)立一些基本的傳統(tǒng)思維概念，掌握一些小偏方，悟性高的還能初步會(huì)一些脈診，可以幫家人解決一些小問(wèn)題。
2.入門(mén):有了興趣后就要開(kāi)始打基礎(chǔ)了。要以現(xiàn)代白話(huà)文的著作為主，有了前面的興趣和一些基礎(chǔ)，應(yīng)該是可以堅(jiān)持下來(lái)。推薦《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，《中藥學(xué)》，《思考中醫(yī)》，郝萬(wàn)山的《傷寒論講義》，胡希恕的《傷寒論》《金匱要略》講座等。這階段主要是打基礎(chǔ)，比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中醫(yī)基本學(xué)說(shuō)，常用中藥的藥性等等。
3.提高:這個(gè)階段要開(kāi)始逐漸加深理解了。從這個(gè)階段就開(kāi)始升華了，此階段還是以古文為主。需要看的是：《圓運(yùn)動(dòng)的古代中醫(yī)學(xué)》。學(xué)完后再學(xué)黃元御的著作《四圣心源》《四圣懸殊》《素問(wèn)懸解》《靈樞懸解》《難經(jīng)懸解》《傷寒懸解》等等，有著黃老前輩的指點(diǎn)，看《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》這些經(jīng)典才能事半功倍，靠自己?jiǎn)为?dú)看這些經(jīng)典，要悟透不是不可能，但需要大量時(shí)間和極高的悟性和毅力，不是普通人能做到的。古中醫(yī)一脈，就在于此。所以理論的高度，就在于這個(gè)階段能吃透多少。這一階段，也是學(xué)中醫(yī)最重要的階段。

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