傳承中醫(yī),事關戰(zhàn)略——喜讀劉世峰《傳承中醫(yī)》

傳承中醫(yī),事關戰(zhàn)略——喜讀劉世峰《傳承中醫(yī)》

曹東義　河北省中醫(yī)藥研究院

任何一門學術的發(fā)展都離不開傳承，有幾千年歷史的中醫(yī)學，在現代社會的發(fā)展更離不開有效的傳承。之所以有這樣的認識，是因為中醫(yī)藥已經走到了一個前所未有的“特殊時代”，一個與中醫(yī)學誕生時代截然不同的“新環(huán)境”。傳承中醫(yī)，首先必須解決對于中醫(yī)的認識問題。我在《回歸中醫(yī)》一書里認為“如何認識中醫(yī)，事關戰(zhàn)略”，不僅如此，“傳承中醫(yī)”更是關乎戰(zhàn)略的大問題。劉世峰把自己的學術著作，定位于《傳承中醫(yī)》，可謂有膽有識，立論高遠。

其實，傳承中醫(yī)的問題，絕不是某個人的困惑，也不是某個人的責任，而是一代中醫(yī)的歷史使命。國醫(yī)大師鄧鐵濤主張“回歸中醫(yī)，做鐵桿中醫(yī)”，是破解中醫(yī)傳承現實難題的戰(zhàn)略號召。培養(yǎng)中醫(yī)優(yōu)秀臨床人才要“讀經典，做臨床”，也是為了傳承中醫(yī)而采取的基本策略。第一屆名師與高徒的傳承大會，把“名師高徒聚首南通，傳承中醫(yī)為我中華”作為大會主旨，更是把中醫(yī)的命運與中華民族的根本利益，緊密地聯系在一起而做出的倡導?？梢姟皞鞒兄嗅t(yī)”絕非等閑小事，更不是可有可無的生活點綴。

傳承中醫(yī)首先面臨的問題，是如何向未來的青年學子介紹中醫(yī)，讓他們從什么路徑“登堂入室”，成為合格的中醫(yī)人才。劉世峰這本書，可以說是一部很好的引路之作。其中，有很多內容是介紹他自己如何認識中醫(yī)、如何學習中醫(yī)的心得，也有許多以過來人身份介紹的好方法。比如，他認為四診之中，最重要的就是問診，辨證是否準確，關鍵是問診是否全面，“要而不煩”、“善于抓主證”。當然，中醫(yī)問診的時候，就是理論聯系實際的過程，是把過去經驗與現實具體病癥互相印證，醫(yī)生與患者即時交流、浮想聯翩、思維創(chuàng)新的過程，絕不是單向被動接受患者信息的過程，因此，中醫(yī)問診是某些化驗單、檢查報告無法替代的過程，不能靠一大堆理化檢查來回答。

經驗積累是一個中醫(yī)成長的必由之路，沒有經驗積累，即使念書念到博士畢業(yè)，職稱到了教授，名譽成為院士，也不是合格的中醫(yī)，老百姓也不買你的賬。因為這樣的“空頭理論家”解決不了群眾的疾苦。中醫(yī)自古以來就是一門“壽親養(yǎng)老”的實用技術，也是一門“化毒為藥，變廢為寶”的智慧學，是一種“道術并重”的大學問。

中醫(yī)是一個“易學而難精”的學問，學習幾個穴位，扎針很容易見效；學幾個方劑，一用也容易“效如桴鼓相應”。但是，要想精通中醫(yī)學，把其中的道理說清楚，能夠融通古今，符合科學的要求，能與西醫(yī)的理論相互溝通，那就困難了。盡管“醫(yī)有療效氣自豪”，但是要想取得行醫(yī)資格，就必須達到有關要求，“一考而中”獲得執(zhí)照，否則就不準進入醫(yī)學的行列。許多民間醫(yī)生曾經遭遇過很尷尬的境遇，治好了一些疾病，也不敢聲張，怕一旦宣揚，“非法行醫(yī)”的傳聞也就“做實了”，有關部門處罰他也就有了證據。在崇尚科學的大環(huán)境里，不僅“非科學則不足以言”，不足以學，甚至到了“非科學就該取消”的境地，看不懂西醫(yī)的報告單，要想行醫(yī)也就不太可能了。

我與劉世峰盡管相隔千里，但是都生于半個世紀之前，都有過幾次學習中醫(yī)的經歷，在不同的工作崗位上，靠中醫(yī)治病救人，并且一起“自覺地”站在了承接中醫(yī)歷史、傳遞岐黃薪火的關節(jié)點上。在反擊取消中醫(yī)思潮沉渣泛起的時候，在全國政協舉辦的“中醫(yī)高峰論壇”上，我們相識，交流學術，并肩戰(zhàn)斗。

我對于中醫(yī)的認識和學習，也是一個不斷深化的過程，在成了主任醫(yī)師、碩士導師之后，受一種歷史責任感的驅使，重新拜師學藝，走上師徒傳承中醫(yī)之路。因為“傳承中醫(yī)”不僅是國醫(yī)大師的事情，也是每一位中醫(yī)工作者的歷史責任。鄧鐵濤告訴我，做學問一定要“根基牢固，然后千年不倒”。中醫(yī)學之所以萬古長青，就是因為根基深厚。解決現實醫(yī)學難題，則需要充分吸收當代科學技術的新成果，才能更好地發(fā)展中醫(yī)學術。國醫(yī)大師朱良春告訴我：“道無術不行，術無道不遠?！敝挥欣碚摲露鴽]有臨床療效的提高，就不可能有真正的中醫(yī)復興。

《傳承中醫(yī)》的出版，就承載著中醫(yī)學術傳承與復興的歷史使命。其中有他的臨床經驗，也有他的創(chuàng)新見解，還有許多針砭時弊的醫(yī)論醫(yī)話，可以說是他行醫(yī)30年的“集大成之作”。然而，“有論必爭”，他的某些見解不一定成為大家的共識，也不一定被當作真知灼見，但是只要敢于發(fā)表自己的觀點，引起大家關注，互相交流，就有可能“一鳥引來百鶴鳴”，就像報春的鮮花那樣迎來中醫(yī)學百花盛開的春天。

我讀到他的大作，受益良多，為有這樣的好著作出版而歡欣鼓舞。當然，對于他提出來的取消營衛(wèi)之說的見解，我還要同他爭鳴；對于癥狀與病灶的臨床意義，也需要和他再行論證。對于自組織理論、復雜性科學、整體時空觀等與中醫(yī)學的關系，也需要向他請教。我為結識這樣一位道友而高興，也為有這樣一位“鐵桿中醫(yī)”而自豪。

中醫(yī)的完美化身——讀《首席醫(yī)官》

《首席醫(yī)官》是一個長篇中的長篇小說，全書937章，語音音頻也要624集，平時也就上下班路上看看或聽聽，所以這篇小說耗時三四個月才看（聽）完。
該書作者謝榮鵬，演播阿陳。

聽書的時候，每一集開頭都會放一段這樣的話：

這段話突出了《首席醫(yī)官》主人公曾毅的身份，他既是一個醫(yī)生，又是一個官員，他既有醫(yī)德又有官德。上醫(yī)醫(yī)國，他做到了！

作者借曾毅這樣一個人物，大大宣揚了中醫(yī)的治病原理、中醫(yī)的治病方法，甚至中醫(yī)比西醫(yī)優(yōu)越的地方。全書通過曾毅的經歷，為我們展現了官場、商場、醫(yī)院、學校等各個地方形形色色的人，紛繁復雜的事。全書有治病線、仕途線、親情線、愛情線，甚至還有懸疑線，引人入勝，欲罷不能。

小說前半部分重在治病，通過治病，曾毅結識了很多重量級的人物，有中央首長，有省級干部，甚至還有外賓；小說后半部分重在當官，通過當官，曾毅做出了很多實實在在的貢獻，給當地留下很多美譽和政績。

曾毅，是一個童話般的存在。

他是一個完美的人！

他運籌帷幄，決勝千里。在對方設下的局里將計就計，巧妙周旋，敵人以為將其逼入了絕境，卻不知他總能置之死地而后生。

他力大無窮，如金剛護身，退伍軍人都不是他的對手，敵人更是無法傷其分毫。只是有一次為了保護別人而后背受傷，但對方事后也付出了慘痛的代價。

他醫(yī)術高超，許多疑難雜癥到了他手里，只需三劑藥，立刻轉好。接骨針灸，無所不能；急救療傷，無一不精。

上至英國女王，下至平民百姓，只要他出手，無不痊愈。甚至出了車禍而差點被醫(yī)院確診為腦死亡的病人都能救活。

而且他還創(chuàng)立了南云醫(yī)學院，培養(yǎng)了無數醫(yī)學人才，救濟了無數因病致貧的人，造福范圍更加寬廣！

他的書法，遒勁瀟灑，下筆如神。他的學問學富五車，博古通今。所以，他所寫的字和所寫的內容（張居正的“工于謀國，拙于謀身”）能夠得到最高領導人的贊賞。

他主政一方，則富強一方，自己不求分毫私利，一切為了人民，是真真正正廉潔的公務員，人民的好干部。身正不怕影子歪，連對手都找不出他身上的瑕疵。

只要真心跟隨的，絕不虧待，真心悔過的，絕不放棄，無論商人還是官員，個個心悅誠服。連一開始的對手也被他的人格感化或是甘拜下風。
當然，這樣一個人物，肯定是帥哥一枚。

行走天下時，一身布衣，儒雅風流；

走入體制內，一身戎裝，倜儻瀟灑。
只是他的人生并不完美。

他從小父母雙亡，跟著一個醫(yī)術高超的人隱居鄉(xiāng)野，但相依為命的爺爺在他13歲時離世，他只能再次浪跡天涯。他在流浪的同時，積極進取，拜訪名師，求學醫(yī)科大，中醫(yī)西醫(yī)兼修，自成一家！

他與師兄相依為命，與韋姐親如家人，與方書記形如師徒。凡是對他好的，他必涌泉相報。從孤苦無依到親人朋友眾多。最后竟然找到了自己的親爺爺！

大學畢業(yè)后，曾毅原本想要自己開一個醫(yī)館，像撫養(yǎng)他長大的爺爺一樣，開“生生堂”，治萬人病。可事與愿違，手里無權，連診所都被人萬般刁難，最后陰差陽錯之下，只能進了體制內。但他始終沒有放棄醫(yī)人的職責，用醫(yī)人的思路去醫(yī)治社會，有異曲同工之妙。

曾毅喜歡的人是龍美心，但龍家高高在上，他高攀不上，甚至省委書記上門提親、老將軍上門說和也不行。曾毅只能選擇隱忍。對于那些喜歡他而他不喜歡的人則早早劃清界線，以免曖昧不清。真是潔身自好！

太優(yōu)秀了有人嫉妒，太強勢了有人反感。功勞大了有人眼紅，出錯了有人暗喜。官場亦如戰(zhàn)場，步步驚心。曾毅無意樹敵，但敵人自來。他憑借自己獨特的風格和魅力，披荊斬棘，所向披靡。
主人公在先天條件不是很完美的情況下，依靠自身的努力，依靠自己的優(yōu)秀品質贏得了一切。

他謙虛、正直、大度，凡事以理服人，以德服人，遇事冷靜沉著，積極應對。同時又心懷感恩，虛心學習。這一切都值得我們學習。而且，只有這樣的人才能得到大家的尊重。

曾毅，就是中醫(yī)的完美化身。

中醫(yī)，低調內斂，流行千年而不敗，自成一家而不傲。

中醫(yī)，大度包容，不與西醫(yī)爭長短，只管人間治病救人。

中醫(yī)，傳承千年，黃帝、李時珍、張仲景，將畢生精力記錄于書中，毫無保留，代代相傳。

曾毅，新時代中醫(yī)的完美化身，將中醫(yī)再次發(fā)揚光大！

題外話：
曾毅跟中醫(yī)首拼字母都是ZY，作者是不是想通過這個童話般的人物來詮釋中醫(yī)的神奇和魅力呢？

據說這部小說作者寫了三年，其中名仕集團顧明珠的病例就是作者母親的真實案例。作者為了治好母親的病，自學中醫(yī)書籍，自悟中醫(yī)精髓，實在是了不起！

真希望這部書能拍成電視劇，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，為中醫(yī)正名。

關于中醫(yī)養(yǎng)生傳承的詩句

1.關于養(yǎng)生的古詩句養(yǎng)生詩詞養(yǎng)生原則 與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。

―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身養(yǎng)性謹務其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱樸子》晉 葛洪 我命在我，不在天。

―――《仙經》 養(yǎng)生以不傷為本。―――《仙經》 養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。

―――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫 措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰。―――《養(yǎng)生論》三國 嵇康 虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。

―――《素問·上古天真論》 善養(yǎng)生者養(yǎng)內，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。―――《壽世保元》明 龔廷賢 善服藥者，不如善保養(yǎng)。

―――《養(yǎng)老奉親書》宋陳直 才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱樸子》 晉 葛洪 體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛。

―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術，亦難以長生也。―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。

―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石 邪之所湊，其氣必虛。

―――《素問·評熱病論》 正氣存內，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。

―――《素問·陰陽應象大論惜精養(yǎng)生 元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養(yǎng)心要語》明胡文煥 人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。

―――《泰定養(yǎng)生主論》元王珪 縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。

―――《尊生八箋》明 高濂 酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒 御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。

―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰節(jié)勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明 袁坤儀 男貴寡欲養(yǎng)精，女貴平心養(yǎng)血。

―――《廣嗣紀要》明萬全精神養(yǎng)生 戒暴怒以養(yǎng)其性，少思慈以養(yǎng)其神，省言語以養(yǎng)其氣，絕私念以養(yǎng)其心。―――《續(xù)附·養(yǎng)生要訣》明 胡文煥 看一個醫(yī)生不如交一個朋友。

―――諺語 人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)，所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷棟 凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。

―――《備急千金要方》 唐孫思邈 大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷生。

―――《退庵隨筆》清 梁章鉅 心樂為良藥，神傷致骨枯。―――諺語 不氣不愁，活到白頭。

―――諺語 老人之情，欲豪暢，不欲郁郁閼，可以養(yǎng)生。―――《類修要訣》明胡文煥 圣人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。

―――《淮南子》西漢劉安等 多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。―――《養(yǎng)生要集》唐 張湛 安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順，而生理備矣。

―――《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括 忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣。―――《抱樸子》 晉 葛洪 知恬逸自足者，為得安樂本。

―――《尊生八箋》明 高濂 物來順應，事過心寧，可以延年。―――《壽世保元》明 龔廷賢 省思慮則心血不耗，發(fā)不易白。

―――《醫(yī)先》明 王文祿 惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。―――《養(yǎng)心要語》明 胡文煥 說說笑笑，通通七竅。

―――諺語 笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。―――諺語 笑口常開，青春常在。

―――諺語 事從容則有余味，人從容則有余年。―――《呻吟語》明呂坤 養(yǎng)心莫善于寡欲。

欲不可縱，欲縱成災；樂不可極，樂極生衰。―――《養(yǎng)生四要》明 萬全 善攝生者，先除欲念。

―――《食色紳言》明陳繼儒 喜怒衰樂之發(fā)……可節(jié)而不可止也，節(jié)之而順，止之而亂。―――《春秋繁露》西漢董仲舒 遇事不惱，長生不老。

―――諺語 嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。―――《古今圖書集成》清陳夢雷 暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾。

―――《養(yǎng)生四要》明 萬全 夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。―――《淮南子》西漢劉安等 琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽。

―――《幽夢續(xù)影》清朱錫綬 人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。―――《醫(yī)述》清程杏軒 善養(yǎng)生者，先除欲念。

―――《男女紳言》明陳繼儒 得神者昌，失神者亡。―――《素問·移精變氣》 心亂則百病生，心靜則萬病息。

―――《衛(wèi)生寶鑒》元羅天益 惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。―――《壽世保元》明 龔廷賢 心胸里頭能撐船，健康長壽過百年。

―――諺語 千保健，萬保健，樂觀方才是關鍵。―――諺語 一日三笑，人生難老；一日三惱，不老也老。

―――諺語 生氣催人老，快樂變年少。―――諺語 遇怒不要惱，遇難莫急躁。

―――諺語 常樂常笑，益壽之道。―――諺語 房寬地寬，不如心寬。

―――諺語 知足者常樂，善笑者長壽。―――諺語 要活好，心別??；善制怒，壽無數。

―――諺語 笑口常開，百病不來。

2.描寫?zhàn)B生的詩句飲食養(yǎng)生

食不語，寢不言。―――《論語》春秋戰(zhàn)國孔丘

節(jié)飲自然脾健，少餐必定神安。―――《續(xù)附·養(yǎng)生要訣》明 胡文煥

一頓吃傷，十頓喝湯。―――諺語

上床蘿卜下床姜，不用醫(yī)生開藥方。―――諺語

凡食熱勝冷，少勝多，熟勝生，淡勝咸。―――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫

凡食，無強厚味，無以烈味重酒。―――《呂氏春秋》戰(zhàn)國呂不韋等

五谷為養(yǎng)，五蓄為助，五菜為充，五果為益。―――《養(yǎng)生四要》明 萬全

饑不暴食，渴不暴飲。―――諺語

安身之本，必資于食，不知食宜，不足以存生。―――《圣濟總錄》宋官修

陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。―――《素問·陰陽應象大論》

食欲少而數，不欲頓多難消，常如飽中饑，饑中飽。―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景

多飲酒則氣升，多飲茶則氣降。―――《養(yǎng)生膚語》明陳繼儒

谷肉果菜，食養(yǎng)盡心，無使過之，傷其正之。―――《素問·五常政大論》

湯泡飯，嚼不爛。―――諺語

服餌不備五味四氣而偏食之，久則臟腑偏傾，而生其病矣。―――《素問玄機病原式》金元 劉完素

食能排邪而安臟腑，悅神爽志，以資血氣。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈

食畢，飲清茶一杯，起行百步，以手摩臍。―――《昨非庵日纂》明鄭宣

要想身體健，食物要新鮮。―――諺語

養(yǎng)生之道，莫先于飲食。―――《嘉業(yè)堂叢書》清劉承干

莫吃空心茶，少食中夜飯。―――《類修要訣》明胡文煥

膏梁厚味有損身體，粗茶淡飯延年益壽。―――諺語

寒從腳起，病從口入。―――諺語

朝食三片姜，猶如人參湯。―――諺語

晚上少吃一口，肚里舒服一宿。―――諺語

安谷則生，絕谷則亡，飲食自倍，腸胃耐傷。―――《養(yǎng)生要訣》明胡文煥

凡有喜嗜之物，不可縱口，當念病從口入，惕然自省。―――《養(yǎng)生四要》明 萬全

晚飯少吃口，活到九十九。―――《養(yǎng)生要集》唐 張湛

凡食物不能廢咸，但少加使淡，淡則物之其味真性俱得。―――《老老恒言》清 曹廷棟

調理脾胃為醫(yī)中之王道，節(jié)飲食乃卻病之良方。―――《仁齋直指方論》宋 楊士瀛

粥飯為世間第一補人之物。―――《隨息居飲食譜》清王世雄

飽食即臥，乃生百病。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈

一天三頓粥，郎中朝我哭。 ―――諺語

冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方。 ―――諺語

藥補不如食補。 ―――諺語

熱飯冷茶泡，娘做郎中醫(yī)不好―――諺語

寒從腳上起、病從口中入 ―――諺語

貪吃貪睡，添病減歲 ―――諺語

甜言奪志、甜食壞齡 ―――諺語

吃饃喝涼水，瘦成干棒槌 ―――諺語

五谷雜糧多進口，大夫改行拿鋤頭 ―――諺語

少吃多餐，益壽延年 ―――諺語

暴食暴飲易生病，定時定量可安寧 ―――諺語

肉生火，油生痰，青菜豆腐保平安。―――諺語

寧吃鮮桃一口，不吃爛杏一筐。―――諺語

寧可鍋中存放，不讓肚子飽脹。―――諺語

飲食講衛(wèi)生，保你不生病。―――諺語

3.我們是中醫(yī)的傳人詩歌當生姜失去麻黃 才懂得什么叫做彷徨 當佩蘭失去藿香 才知道什么叫做神傷 當我離別了你 才深切體會到什么叫做斷腸 謝謝你 是你 一直在啟悟我 什么是大黃的豪爽 什么是桑葉的清涼 什么是人參的無私 什么是附子的堅強 一直以來 你 像山海棠給我春天的芬芳 像薄荷送我夏日的清涼 像懷菊給我秋季的慰藉 像冰片送我冬天的舒暢 你是我受傷時的三七 是我失意時的遠志 是我煩悶時的梔子 是我迷茫時的蘇合香 只有在 沒有你的時候我才懂得 什么叫夏月麻黃 想起你的時候我才知道 什么叫調和諸方 夢到你的時候才發(fā)覺 什么是平補三焦 遇到你的時候才明白 什么是救逆回陽 你曾告訴我 人生就應該像熟地 在九蒸九曬中得到升華 人生應該像青黛 在氤氳中營造希望 人生就應該像阿膠 在熾熱煎熬中得到凝練 人生更應該像石膏 在烈火焚燒中追逐輝煌 啊，我親愛的 一直以來在我們的相處中 從沒有過什么十八反 也不存在什么十九畏 有的只是相使、相須 我希望 我們一起分擔風寒暑濕熱 我們一起體驗酸苦甘辛咸 我們一起追逐寒熱平溫涼 我相信 我們的情誼 定會在人生事業(yè)的升降浮沉中 綻放光芒。

..。

4.關于中醫(yī)的古詩詞關于古中醫(yī)的詩詞歌曲賦等，在中醫(yī)古籍中是實在是太多了。

舉例一些古籍讀本：

《藥性歌括四百味》

《脈象口訣歌》

《藥性賦》

《諸病主病詩》

《百家針灸歌賦》

《湯頭歌訣》

《增訂醫(yī)方歌訣》

《十二經補瀉溫涼引經藥歌》

《傷寒百證歌》

《孫真人針十三鬼穴歌》

《醫(yī)方歌括》

。。。

散見于中醫(yī)古籍中的詩詞等實在是舉不勝舉。

5.有關中藥的詩句一首用中藥名稱寫成的“四季歌”：

春風和煦滿常山，芍藥天麻及牡丹；

遠志去尋使君子，當歸何必找澤蘭。

端陽半夏五月天，菖蒲制酒樂半年；

庭前嬌女紅娘子，笑與檳榔同采蓮。

秋菊開花遍地黃，一回雨露一茴香；

扶童去取國公酒，醉倒天南星大光。

冬來無處可防風，白芷糊窗一層層；

待到雪消陽起石，門外戶懸白頭翁。

注：此為我國古人筆下著名的中藥名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草藥名，極富情趣。不僅令人神往，還可感悟中藥名包含的學問，不失為一首佳作

上聯：獨有癡兒漸遠志。

下聯：更無慈母望當歸。

清末湖北明醫(yī)何九香先生，母親病故后悲思萬千，遂自題一門聯。以獨特的構思，嵌入遠志、當歸兩味中藥名，來寄托自己對慈母的哀思和懷念，可謂情真意切。

上聯：白頭翁持大戟，騎海馬，與木賊草寇戰(zhàn)百合，旋復回朝，不愧將軍國老。

下聯：紅娘子插金簪，戴銀花，比牡丹芍藥勝五倍，從容出閣，宛如云母天仙。

此聯上下聯共嵌入十八個藥名。

上聯：白頭翁騎海馬赴常山揮大戟怒戰(zhàn)草蔻百合，不愧將軍國老。

下聯：何首烏駕河豚入大海操仙茅逼殺木賊千年，堪稱長卿仙人。

此聯為山西名醫(yī)傅山和其友所對。嵌十六味中藥。

上聯：紅娘子身披石榴裙，頭戴銀花，比牡丹芍藥勝五倍，從容貫眾，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇賓郎；

下聯：白頭翁手持大戟子，腳跨海馬，與草寇甘遂戰(zhàn)百合，旋復回鄉(xiāng)，上金鑾殿伏令，拜常山侯，封車前將軍立賜合歡。

此聯上下聯共嵌入二十八個藥名。

“懸壺莞邑”中醫(yī)藥健康大講堂①|《黃帝內經》健康養(yǎng)生觀——范登脈

講授者：廣州中醫(yī)藥大學東莞市東南部中心醫(yī)院“黃帝內經書院”范登脈

簡介： 醫(yī)學博士，廣州中醫(yī)藥大學基礎醫(yī)學院醫(yī)史文獻系教授。對中國古典文獻學特別是對傳統(tǒng)語言文字學有較深入的研究，擅長運用文字、聲韻、訓詁、?？钡裙诺湮墨I學的研究方法考證中醫(yī)經典文獻中的疑難問題，重視出土文獻、文物在中醫(yī)文獻研究中的運用，長期從事《黃帝內經素問》《靈樞》的文獻考證、理論整理、逐篇講析等工作，對《素問》《靈樞》研究有較深造詣。從事中醫(yī)臨床及教學科研工作30多年。

擅長運用中醫(yī)經典理論、經方理論、名家經驗指導臨床實踐，治療內、外、婦、兒各科疑難疾病。

出版《黃帝內經素問校補》《重廣補注黃帝內經素問》（校注）《新刊黃帝內經靈樞》（校注）元?讀書堂本《新刊黃帝內經素問》（校注）《脈經》（校注）等。在《北京中醫(yī)藥大學學報》《中華中醫(yī)藥雜志》《語言研究》《廣州中醫(yī)藥大學學報》《中華醫(yī)史雜志》《南京中醫(yī)藥大學學報》（社科版）《中醫(yī)文獻雜志》等期刊發(fā)表學術論文30馀篇。主持完成973計劃子課題一項及其他科研項目多項。

編者按：“自己少受罪，家人少受累，國家少發(fā)醫(yī)藥費，這就是我們治未病的效果?！鄙厢t(yī)治未病，中醫(yī)理論來源于對醫(yī)療經驗的總結及中國古代的陰陽五行思想，早在兩千多年前，中醫(yī)專著《黃帝內經》問世，奠定了中醫(yī)學的基礎。時至今日，中醫(yī)學相關的理論、診斷法、治療方法等均可在此書中找到根源。

作為“懸壺莞邑”中醫(yī)藥 健康 大講堂的第一講，來自廣州中醫(yī)藥大學的范登脈教授從理論知識出發(fā)，深入淺出，講述《黃帝內經》蘊含的 健康 原理，為大家傳授中醫(yī) 養(yǎng)生 知識。

授課大綱：

?觀象授時

中醫(yī)對“人”的認識，包括了合于天道的藏府身形系統(tǒng)、合于天道的生命活動之人。

天之“道”——空間、時間與陰陽。

中國古代發(fā)達而持續(xù)的農業(yè)文明與重視祭祀活動，對于節(jié)令、氣候、物候提出了極其苛刻的要求。它要求人們不斷去 探索 天地自然運行的規(guī)律及其復雜的變化規(guī)律，以解決現實生活當中的種種問題。

在古代中國，表示時間、方位這些概念的傳統(tǒng)方法，是人們廣泛接受的干支系統(tǒng)。十干、五位、五行相配始終遵循下面的原則：東方為甲乙木，南方為丙丁火，西方為庚辛金，北方為壬癸水，中央為戊己土。

人之合于天道——人身之氣的運行，與天地之氣的運行一樣，也是按照天之陰陽節(jié)律升降開闔。

《靈樞·癕疽第八十一》：“陰（營）陽（衛(wèi)）已張（布散），因息乃行，行有經紀，周有道理（一呼脈再動，氣行三寸……一晝夜五十營），與天合同（與天道協調一致），不得休止?！?

?正氣、邪氣

黃帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。何謂真氣？歧伯曰：

真氣者，所受于天，與谷氣并而充身也。

正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。

邪氣者，虛風之賊傷人也。

（《靈樞·刺節(jié)真邪第七十五》）

為了準確地反映各地的實際氣候情況，劃分四季常采用氣候上的方法。近代學者張寶坤分類法，采用候平均氣溫劃分四季（日平均氣溫計算方法：一天之中8時、14時、20時、2時，四個時段測得的溫度相加除以四，為一天的日平均氣溫）。并且規(guī)定：候平均氣溫大于或等于22℃的時期為夏季，小于或等于10℃的時期為冬季，介于10℃～22℃之間的為春季或秋季。

按此標準劃分四季，中緯地區(qū)季節(jié)與氣候相一致，低緯地區(qū)和極地附近春、夏、秋、冬的溫度變化很不明顯。同時，在中緯地區(qū)，各季的長度也不一樣。這就是氣候四季。

《四氣調神大論篇第二》：

“春三月，此謂發(fā)（拔，除也）陳。天地俱生，萬物以榮?！舜簹庵畱?， 養(yǎng)生 之道也。

夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實?！讼臍庵畱?，養(yǎng)長之道也。

秋三月，此謂容平（寬容平正）。天氣以急，地氣以明?！饲餁庵畱B(yǎng)收之道也。

冬三月，此謂閉藏。水冰（凝）地坼……此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也。。”

?人之“理”——形、神兩系統(tǒng)

形——藏府身形系統(tǒng)

神——生命活動系統(tǒng)

?脾胃為本

脾者，土也，治中央，常以四時長四藏，各十八日寄治，不得獨主于時也。脾藏者，常著胃土之精也。土者，生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。

（《素問·太陰陽明論篇第二十九》）

?生病之“理”

夫百病之始生也，皆生于風雨寒暑，陰陽、喜怒、飲食、居處。大驚卒恐，則血氣分離，陰陽破散，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛(wèi)氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。

（《靈樞·口問第二十八》）

?治未病——中醫(yī)對待疾病的戰(zhàn)略手段

《神農本草經序錄》：五藏未虛，六府未竭，血脈未亂，食藥必活；若病已成，可得半愈；病勢已過，命將難痊。

出現苗頭，就積極采取防護措施。

?飲食有常節(jié)

味（水谷）—化（胃）—精（津液）（化生精）—化（脾）（精不化氣則為濕濁痰?°毒?±）—氣（宗氣營氣衛(wèi)氣）（精化為氣）—生形（氣生形）

?秋天 養(yǎng)生 的誤區(qū)

四時陰陽不以數推；秋氣涼燥，肺惡寒。

《素問·宣明五氣篇第二十三》：五藏所惡：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥。

說明：以上為授課大綱，請以授課內容為準。

【音頻】李玲

【配音】李玲玉

【作者】 歐雅琴 李玲 李玲玉

【來源】 南方報業(yè)傳媒集團南方+客戶端 南方號~東莞市~東莞自營號~ 健康 東莞

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