從儒醫(yī)角度看《紅樓夢》與中醫(yī)

從儒醫(yī)角度看《紅樓夢》與中醫(yī)

陳清光　上海中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院

儒醫(yī)是我國文學(xué)史、中醫(yī)藥史上的一朵奇葩。歷代大醫(yī)多通儒，而歷代文學(xué)家亦兼通醫(yī)理?！都t樓夢》是一部中國傳統(tǒng)文化的百科全書，其中有大量中醫(yī)藥內(nèi)容描寫，涉及中醫(yī)藥各個(gè)環(huán)節(jié)，深刻體現(xiàn)了中醫(yī)與傳統(tǒng)文化的“我中有你、你中有我”，這也說明曹雪芹醫(yī)道高明，茲舉例如下：

全書以中醫(yī)藥命名的有“張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源”、“拾麒麟侍兒論陰陽”、“胡庸醫(yī)亂用虎狼藥”等十一個(gè)章節(jié)之多，足可見中醫(yī)藥在曹雪芹心中的重要地位。從疾病分科的角度，既有內(nèi)科常見病、多發(fā)?。嘿Z雨村等人的風(fēng)寒，劉姥姥的泄瀉，黛玉的中暑，還有疑難雜癥，林黛玉每歲至春分秋分之后必犯的嗽疾，有點(diǎn)像時(shí)下熱門的“時(shí)間醫(yī)學(xué)”；又有婦科：要了秦可卿性命的閉經(jīng)，王熙鳳羞于說出口的漏經(jīng)、下紅之癥；還有兒科：寶釵吃“冷香丸”才醫(yī)得的胎熱，巧姐的痘疹和驚風(fēng)；甚至涉及一些“祝由科”、導(dǎo)引氣功的怪病如：鳳姐和寶玉被魔法算計(jì)的邪祟之病，妙玉坐禪時(shí)的走火入魔。從處方用藥的角度：第十一回秦可卿的藥方中的人參等十六味藥，第五十一回有胡庸醫(yī)亂用的麻黃、枳實(shí)等虎狼藥；散見于全書的藥方有人參養(yǎng)榮丸、獨(dú)參湯、八珍益母丸、左歸、右歸等二十幾張?zhí)幏?。疾病種類之多樣，分科之細(xì)密，處方用藥之繁多，非精通醫(yī)理者不能為之，從中足可見曹氏之深厚中醫(yī)修為。

尤為難能可貴的是，曹氏獨(dú)具匠心地將中醫(yī)藥近乎完美地融入文學(xué)之中。如借中醫(yī)知識(shí)來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，豐富人物形象，教育啟迪讀者：賈瑞被王熙鳳相思毒計(jì)害得丟了性命的溺精，王道士胡謅的“妒婦方”，說明人倫禮法之重要；秦鐘因饅頭庵得趣而得的弱證，說明了情志與疾病的關(guān)系；王夫人因記性不好而說出的“金剛丸”，寶玉則因此說出的“菩薩散”，令人忍俊不禁，如同相聲中的“抖包袱”。再如借中醫(yī)來銜接情節(jié)的連貫性、一致性、完整性，說明人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系：秦可卿的閉經(jīng)，第十回先通過金寡婦說出秦氏病狀；再由賈珍請來醫(yī)生張友士看脈，分析病因，處方用藥，推測預(yù)后；第十一回由尤氏得知療效；第十三回則最終揭示秦可卿的命運(yùn)結(jié)局。

總之，《紅樓夢》對中醫(yī)藥進(jìn)行了詳盡的描寫，從中醫(yī)藥角度解讀《紅樓夢》，也許對準(zhǔn)確把握《紅樓夢》的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值有所裨益。

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為什么《紅樓夢》在中國文學(xué)史上地位這么高？

《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及中國古代社會(huì)世態(tài)百相的史詩性著作。
《紅樓夢》版本有120回“程本”和80回“脂本”兩大系統(tǒng)。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時(shí)期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認(rèn)的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會(huì)的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說作者以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就?！罢媸码[去，假語村言”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。二十世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界因《紅樓夢》異常出色的藝術(shù)成就和豐富深刻的思想底蘊(yùn)而產(chǎn)生了以《紅樓夢》為研究對象的專門學(xué)問——紅學(xué)。

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