養(yǎng)生之根在修德

養(yǎng)生之根在修德

在我國歷史上，許多大思想家都把修煉德行放在養(yǎng)生的重要位置，甚至看成是“養(yǎng)生之根”。歷代養(yǎng)生學家都十分注重道德的養(yǎng)生價值。在日常生活中培養(yǎng)自己善心仁厚、重義輕利、樂善好施的德行，做一個德高望重的人。

孔子提出“德潤身”、“大德必得其壽”、“仁者壽”、“修以道，修道以仁”等觀點。壽，有兩層意思：其一指人的實際壽命；其二是“死而不亡謂之壽”。也就是說，有些人的實際壽命也許并不很長，但他們的業(yè)績和英名卻傳之很遠，其壽可以說超過常人。

老子主張“少私念，去貪心”，認為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意即一個在物質(zhì)上貪心不足的人，必然會得隴望蜀，想入非非，甚至損人利己，損公肥私，自己也會終日神不守舍，因心理負擔過重而損害健康。

孟子提出了“愛生而不茍生”的積極養(yǎng)生觀，把仁義看得高于生命，認為必要時應該“舍生取義”。

修德，志為首，培養(yǎng)自己具有遠大志向和高尚品德。

修德，業(yè)為貴，要有言行一致的敬業(yè)精神。

修德，善先行，以善為本，不做壞事惡事。

“德高壽自長”并非只是一種安慰。事實證明，大凡長壽者，90%以上都在德行方面為人稱頌。(張庶光)

養(yǎng)生之道---作息與飲食是根本

是否重視飲食決定著你是不是"貴人"

是否重視作息決定著你是不是有精之人。

身體要愛惜，才會工作的更長久。身體包括五臟六腑，即愛惜自己的臟腑。

何為重視飲食就是"貴人"呢

我們老一輩人，都是吃五谷雜糧，正所謂一方水土養(yǎng)育一方人。隨著改革開放各種文化的交流，現(xiàn)在，我們會吃牛奶酸奶應季不應季的來自全國各地的水果，一再的把胃吃成了全國各地的胃，而非自己的胃。比如，現(xiàn)在很多人會得濕疹，過敏性鼻炎，包括扁桃體肥大或者是過敏性紫癜，這些根源都是身體的痰濕瘀堵造成的，而身體又是很聰慧的，她知道自己是否能受的了，如果受不了會給人以反應，就像我們上面說道的濕疹過敏性鼻炎等等，身體發(fā)出的信號。

貴人呢，就是了解自己，知道自己適合什么。比如一個人去飯店吃飯，他把飯店的特色菜貴的菜全點一遍，這樣的人是富人不是貴人。而知道什么季節(jié)，自己的身體狀況該吃什么應季的菜，不一定花多少錢也不一定點什么山珍海味，這樣的人是貴人。

了解自己的身體，聽從身體的指引，愛惜身體從飲食開始。

何為重視作息為有精之人呢？

說到作息，曾氏也提到要有高質(zhì)量的睡眠。我們常常會有這樣的經(jīng)歷，晚上加班趕第二天的一個方案，第二天方案通過后，想好好休息一下補補覺，可睡了五六個小時起來還是覺得不舒服，頭暈暈的，渾渾噩噩的過一天，這就是睡眠時間的長短不能替代睡眠的質(zhì)量。

再有一個，常常晚睡的人，會覺得腰疼，哪怕是低頭在洗手盆洗洗頭發(fā)，都會覺得腰不舒服，這其實晚睡造成了消耗腎精太多的結(jié)果。還有朋友會有很重的黑眼圈和皮膚暗黃，這和肝膽沒有得到好好休息排毒有關系。

正確的作息是跟著季節(jié)走，順應天養(yǎng)，冬天早睡和晚起，晚起呢就是相對其他季節(jié)起的較晚些，比如太陽落山升起調(diào)整作息，即朝五晚九。到了春天呢早睡早起，到了夏天，我們就要晚睡早起，中間中午時要午休讓心神休息一下，也能養(yǎng)一下氣血。

說了這么多，好的身體還是要有好的習慣養(yǎng)成，了解自己的身體，不盲從，不透支，做自己的貴人！

修行養(yǎng)生方法

如何修行養(yǎng)生呢，我推薦道家的方法，道家人有自己一套獨特的養(yǎng)生方法,我現(xiàn)在就告訴你道家修行養(yǎng)生方法，快來看看這篇文章了解詳情吧。
道家修行養(yǎng)生方法
一、清靜虛無

老子主張見素抱樸，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物給人帶來的誘惑。他主張通過柔弱無為、虛靜自守來排斥干擾，達到返樸歸真的目的。莊子的養(yǎng)生法則為“虛靜自守”，“養(yǎng)神，守形，無欲”，“目無所見，耳無所聞，心無所知……”。

二、以氣養(yǎng)生

《史記》載：“老子百有六十余或二百余歲，以自修道而養(yǎng)壽也”。歷史上有老子不知其所終之說，雖不可全信，但史學界一致看法是：老子比孔子年長近三十歲，又比孔子死得晚，孔子活了72歲，老子當是一位百歲壽星。

老子長壽得益于其養(yǎng)生之道，其核心是：“吾欲獨異于人，而貴食母。”這食母就是“食氣”。食氣是老子創(chuàng)造的古人養(yǎng)生的主要方法，成為歷代氣功家練功之要旨。為人類的健康做出了巨大貢獻。

1、老子的經(jīng)絡之說

老子發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(經(jīng)脈和經(jīng)穴)，說經(jīng)氣全身左右二十四條經(jīng)脈往復運行，循環(huán)無端。這一發(fā)現(xiàn)，比我國四大發(fā)明意義更偉大，更深遠。

2、老子的精氣之說

老子認為人的天地之根就是指人的口鼻?？谶M飲食為陰氣，鼻入空氣為陽氣。要想不死就得依靠口鼻這個人與自然最直接的門戶。這為練氣功能養(yǎng)生，中醫(yī)藥能治病提供了理論依據(jù)，對人類健康貢獻巨大。

3、老子的神守養(yǎng)生法

“凝神入氣穴”的神守養(yǎng)生法是老子養(yǎng)生的主要方法。包括守督觀竅法，守腹法和守中法。竅指人九竅之一的后陰上的尾閶穴，是督脈(經(jīng)脈)這個綱的繩頭。守督法對調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，改善全身機能具有很好作用。守腹就是意守以關元穴為中心的小腹處—下丹田。神守下丹田對于培養(yǎng)精氣，改善消化系統(tǒng)機能和下肢好處極大。守中是說守中脘穴，即臍上三寸的中皖穴，又說為丹田。神守丹田具有清醒頭腦，改善五臟機能的作用。

老子以氣養(yǎng)生之道是中華民族傳統(tǒng) 文化 的瑰寶，其思想光芒可與日月同輝!根據(jù)老子以氣養(yǎng)生的理論，后來的道家逐步創(chuàng)立了呼吸修練養(yǎng)生法。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練，即通過對自然之氣的呼吸吐納，達到調(diào)和周身之氣，并使之卻病延年的一種功法。

4、莊子吐納法的最高境界為胎息

莊子的“吹響呼吸，吐故納新”即指此法。其最高境界為胎息，即不以鼻口呼吸，如在胎胞之中，以臍呼吸，故曰胎息。學會胎息，則道成矣。胎息有兩個特點：一是在修練時把人體呼吸調(diào)整得極細極緩極深極勻，以之于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動，同時在自己的思想上全然忘記呼吸的存在;其二是以意念想象其氣由臍出入，又周流全身，循環(huán)往復，好比嬰兒在母腹中，鼻無呼吸;又好比龜蛇入蟄，口鼻之氣幾乎處于停頓狀態(tài)，只體內(nèi)之氣周流環(huán)注而已。

三、精神修練

精神修練是道家修練的最高境界，也是道教養(yǎng)生的主要方法之一。其主要方法有：

1、清心寡欲

老子哲學觀核心是清靜無為，反映在精神 修煉上就是清心寡欲。即思想清靜安寧而無雜念;不要有過多的欲望，對不良和欲要節(jié)制。方法上主張清靜無為，絕學無憂，離境坐忘等。

2、信道修練

即宣傳“道”的功用，堅定“道”的信念，確立學道的志向，自覺地學道。道家豪放地提出：“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”，“我命在我，不在于天”，這種與天爭壽，積極進取，人定勝天的樂觀主義精神。

3、廣積善德

道家從天人感應，善惡報應的角度，確立了善德的修煉內(nèi)容。認為心地善良，與人為善，多做好事，多做善事，也就是多積善德，才能感動主宰人間善惡的天君，由此才能得道成仙。

4、知足長樂

老子在《道德經(jīng)》中認為，世上沒有比不知足而更大的災禍了。只有知足，才能經(jīng)常得到滿足，精神上就樂觀，少有煩惱，這樣身心清靜，就可以健康長壽。重視精神修煉是道家區(qū)別于其它學派的重要特征。中國歷代醫(yī)學家，養(yǎng)生家，哲學家無不重視精神調(diào)養(yǎng)。

莊子說：“棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全則精復，則精神不會消耗，與天地為一”。大意是說：把世事丟開則形體不會勞累，看破生死則精神不會消耗，身體就會健康。

孔子說：“仁者壽?！倍焓嬲f“ 仁人之所以天下之道，外無貪而清靜，心和平則不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身。”

俗話說：“吃飯歡樂，勝吃良藥”。這是說良好的情緒能增進食欲，有利消化。

精神修煉又稱心理養(yǎng)生、精神調(diào)養(yǎng)，是中國博大精深傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。它所包含的道理很簡單，。胸懷大度，無憂無惱，，就能夠使人的身心處于自然安詳，平和的歡樂之中，保持身心健康。

精神修煉的內(nèi)涵十分豐富;它和人的道德品質(zhì)息息相關，是人類對健康認識的一大飛躍?，F(xiàn)代科學研究表明：人的心理活動和人體的生理功能之間存在著內(nèi)在聯(lián)系。良好的精神狀態(tài)可以使生理功能處于最佳狀態(tài);反之則會降低或破壞某種功能引發(fā)各種疾病。

心不爽，則氣不順，氣不順，則百病滋生。美國耶魯大學病理學家曾對700多人進行跟蹤調(diào)查，結(jié)果表明：與健康心理有關的充滿愛心、與人為善、唱歌吟誦，心寬大度，淡泊名利等言行，都能使人健康。

四、順乎自然

崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則。道家認為：以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動，就能維護健康，延年益壽。

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献诱J為人的一切都應順應自然規(guī)律，不要悖天地之理。而人最初的狀態(tài)接近自然，因此，養(yǎng)生要返樸歸真，以重返嬰兒狀態(tài)為最高標準。莊子認為，人與自然合一是養(yǎng)生的最高境界。他主張破除一切人為地刻意追求，認為“無為”、“無已”、“絕對逍遙”，是達到天人合一的根本途徑。
睡覺修行養(yǎng)生方法
第一條：子時之前一定要睡覺——睡覺是人生第一件大事。

如果每天子時(相當于晚上11點—次日凌晨1點)前不睡覺，看病時很多老僧醫(yī)就會說：“不給你治了?！逼鋵嵅皇遣唤o治，而是治不好了。

長年熬夜的人，無論男女，直接傷肝，日久傷腎，逐步造成身體氣血雙虧，每天照鏡子時會覺得臉色灰土一片。這時候就是天天營養(yǎng)品，天天鍛煉身體，也不能挽回睡眠不足或者睡眠不好帶來的傷害。

因此，早起沒關系，但晚睡絕對不行。許多精神不振的人，多有晚睡的習慣，這往往容易傷肝傷精傷膽。這樣的人，眼睛往往也不好使，心情多抑郁，快樂的時候不多(肺氣也受影響，長期得不到有效宣發(fā)的原因)。

還有的人認為晚上睡得晚了，白天可以補回來，其實根本補不回來，要么睡不著，要么睡不夠，即使感覺補過來了，其實身體氣血已經(jīng)損傷大半了。

第二條：睡時宜一切不思——“視此身如無物，或如糖入于水，先融化大腳趾，然后是其他腳趾，接著腳、小腿、大腿逐漸融化，最后化為烏有，自然睡著”。

這是入睡時的理想精神狀態(tài)。很多時候，失眠源于入睡時有揮之不去的雜念。此時，不要在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，以免耗神，更難入睡，最好的辦法是起坐一會兒后再睡。

實際上，對于現(xiàn)代人來說，要想在晚上11點前入眠，早早地上床醞釀情緒也很關鍵，以便給心神一段慢慢沉靜下來的時間?！跋人?，后睡眼”，說的就是這個道理。

如果還是不行，可以嘗試在睡覺前簡單地壓腿，然后在床上自然盤坐或者跏趺坐，兩手重疊放于腿上，自然呼吸，感覺全身毛孔隨呼吸一張一合，若能流淚打哈欠效果最佳，到了想睡覺時倒下便睡。

第三條：午時宜小睡或靜坐養(yǎng)神——午時(相當于上午11點至中午1點)，此時如條件有限，不能睡覺，可靜坐一刻鐘，閉目養(yǎng)神。在禪堂打坐修行的禪師都習慣于在午時打個盹兒。

其實，正午只要閉眼真正睡著3分鐘，等于睡兩個鐘頭，不過要對好正午的時間。夜晚則要在正子時睡著，5分鐘等于六個鐘頭。

第四條：睡眠一定要早起——僧人過的是晨鐘暮鼓的生活，即使在冬天，也不會超過早上6點起床，春夏秋季盡量在5點之前起床。對人體養(yǎng)生而言，早起有利于人體的新陳代謝。

早起的好處在于，一方面可以把代謝的濁物排出體外，如果起床太晚，大腸得不到充分活動，無法很好地完成排泄功能。

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