靈鵲兆喜翩翩至,越人流芳代代傳——游濟南鵲山懷神醫(yī)扁鵲

靈鵲兆喜翩翩至,越人流芳代代傳——游濟南鵲山懷神醫(yī)扁鵲

梁飛　北京中醫(yī)藥大學　張瑞賢　中國中醫(yī)科學院

仲景曾贊曰：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也?！痹饺苏哒l？春秋時期之神醫(yī)扁鵲是也?！妒酚洝份d“扁鵲者……姓秦氏，名越人”，“扁鵲言醫(yī)，為方者宗，守數(shù)精明”，“至今天下言脈者，由扁鵲也”。

不久前，我們造訪了山東濟南北郊的鵲山，傳說扁鵲死后即葬于此山西麓，鵲山之名因此得之。至今，那里還留有扁鵲墓等遺跡。

鵲山峙于黃河北岸，巖壁橫展而山無主峰。隔河遙望之下，但見“西北開青嶂，無峰山自奇”，恰似萬壘云屏匯翠眼前，故有“翠屏”之譽。歷史上，鵲山四周有湖水環(huán)繞，李白曾作《陪從祖濟南太守泛鵲山湖三首》，描繪了此處的湖光山色。后世將鵲山列為濟南勝景“齊煙九點”之一。黃河南岸有一華不注山，亦為“齊煙九點”之一，與鵲山隔河相對，據(jù)《歷城縣志》記載：“每當陰雨之際，兩山連亙，煙霧環(huán)縈，若有若無，若離若合，憑高眺望，可入畫圖。雖單椒浮黛，削壁涵青，各著靈異?！笔婪Q“鵲華煙雨”，為“濟南八景”之一。藏于臺北故宮博物院的元代趙孟頫名作《鵲華秋色圖》即為此二山之景。

鵲山之上怪石嶙峋，古人云：“陟其巔則巉巖削壁如蒼龍脫骨?！睋?jù)傳，山凹處有“緯蕭甃甓”，磚墻蒿簾之間置有爐灶，即為扁鵲煉丹之處。昔日，常有縷縷清煙從此間升騰，縹緲抹黛，浮青偃翠，出有入沒，人稱“翠屏丹灶”。鵲山不遠處有一座藥山，位于濟南城西北，相傳扁鵲曾在此山采藥。古時藥山以出產(chǎn)陽起石而聞名，如今亦孕育著半夏、遠志、千頭菊、茵陳、柴胡、生地等多種藥材。

我們來至鵲山西麓之鵲山西村，沿山徑北行，不多時便走到村北頭一片綠蔭之下，一尊高約四米的石像立于此間。所刻為一長髯老者，面目慈祥，精神矍鑠，腰間佩一葫蘆，一手拄杖，一手負于身后，正邁步前行。石像基座的正面題刻著四個篆書大字——神醫(yī)扁鵲。這是近年當?shù)亟ㄔ斓谋怡o紀念雕像。石像身后，是一個較為寬敞的大宅院。經(jīng)村民指點，我們由西門進入，一座高約兩米的土丘出現(xiàn)在眼前——這就是傳說中的扁鵲墓。墓前立有兩塊石碑，西側(cè)者為清康熙三年（1664年）所立，從湮沒的碑文中依稀能辨出“春秋盧醫(yī)扁鵲墓”的字樣。

附近原有鵲山寺，為宋時創(chuàng)建，并有扁鵲祠、鵲山亭等名勝。據(jù)說，后世的濟南藥王廟亦為紀念扁鵲而建，并形成了以藥王廟為中心的藥王廟會，之后又誕生了聞名全國的濟南藥市會。

日暉綠蔭之下，墓冢靜靜地長臥于此。忽聞鳥鵲之咻囀啼唱，憶及“鵲山每歲七八月間，鳥鵲群集其上”，不禁慨嘆：秋高烏鵲翔何事？令人長憶長桑君！莫非鳥鵲有情？年年來此祭奠，并向后人講述兩千年多前一位神醫(yī)的傳奇故事！

據(jù)《史記》載，越人少年之時，從異人長桑君處獲贈神藥和禁方書，自此能盡見五藏癥結(jié)，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”等典故充分體現(xiàn)了他的神妙醫(yī)術(shù)。越人集當時醫(yī)學之大成，在診斷疾病時全面應用望聞問切等四診，而治療疾病時綜合應用針刺湯藥等各法。他行醫(yī)民間，歷經(jīng)齊、趙、衛(wèi)、鄭、秦各地，足跡遍布大半中國，所到之處救人無數(shù)，名聞天下。他精通各科，苦百姓之所苦，隨俗為變，將安康和快樂普灑民間，恰似翩翩飛翔的靈鵲一般給天下百姓帶來喜慶和吉祥——這大概就是“扁鵲”一稱的含義吧。

或許，崇高美好的事物必定要經(jīng)歷苦難與磨礪方能更顯其高潔與無暇。救死扶傷的扁鵲最終死于非命——“秦太醫(yī)令李醯自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之”。太史公司馬遷頗多感慨：“女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃……故老子曰：‘美好者不祥之器?！M謂扁鵲等邪？”

扁鵲永遠活在了百姓心中。聞聽扁鵲罹難，各地百姓紛紛建造墓冢、祠廟來紀念這位偉大的民間醫(yī)生。僅現(xiàn)存的扁鵲墓、廟就有十余處，除濟南鵲山外，還分布在河北、河南、山西、陜西等地。

作為我國歷史上第一個有正式傳記的醫(yī)家，扁鵲的相關(guān)史料還是太少，其出生地與葬身地也成為千古之謎?！稘h書·藝文志》所載的《扁鵲內(nèi)經(jīng)》與《扁鵲外經(jīng)》亦已失傳。然而，扁鵲的事跡流芳千古，一代神醫(yī)在醫(yī)學理論傳承與總結(jié)、診療技術(shù)應用與開創(chuàng)上的卓越造詣令后人景仰嘆服。而最最重要的，是扁鵲身上所體現(xiàn)出的一代大醫(yī)那種利世濟人、心懷蒼生的高尚醫(yī)德。扁鵲是良醫(yī)上工的杰出代表，愿所有的中醫(yī)人都能承繼他的精神，化身為翩翩飛翔的靈鵲，將喜慶與康泰帶給普天下遭受病苦的黎民百姓。

中國四大神醫(yī)是那幾個？？

中國四大神醫(yī)是扁鵲、 華佗、張仲景、李時珍。

1、中華“醫(yī)祖”扁鵲：

扁鵲(公元前407—前310年)，姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。

由于他的醫(yī)術(shù)高超，被人們認為是神醫(yī)。所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。扁鵲少時學醫(yī)于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長各科。

在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫(yī)李醯術(shù)不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫(yī)學的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。

2、后漢神醫(yī)華佗：

華佗 （約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學家。

華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。他少時曾在外游學，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

華佗被后人稱為“外科圣手” 、“外科鼻祖”。后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

3、明代“藥圣”李時珍：

李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長街之瓦屑壩（今博士街）人，明代著名醫(yī)藥學家。后為楚王府奉祠正、皇家太醫(yī)院判，去世后明朝廷敕封為“文林郎”。

李時珍自1565年起，先后到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，并拜漁人、樵夫、車夫、捕蛇者等為師，并參考歷代醫(yī)藥等方面書籍925種。

他“考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，歷經(jīng)27個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》。

此外李時珍對脈學及奇經(jīng)八脈也有研究。著述有《奇經(jīng)八脈考》《瀕湖脈學》等。

4、中醫(yī)“方祖”張仲景：

張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人。東漢末年著名醫(yī)學家，被后人尊稱為醫(yī)圣。

張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。

在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學家的推崇。

這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學專著，是中國醫(yī)學史上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學生和臨床大夫的重視。

擴展資料

除了四大名醫(yī)，常見的還有古代十大名醫(yī)的說法。

1、扁鵲：

善用“針石”、“服湯”、“熨”等治病。

2、華佗：

精內(nèi)、婦、兒、針炙各科，外科尤為擅長，“麻沸散”的使用為世界醫(yī)學史上最早之全身麻醉。

3、張仲景：

奠定了中醫(yī)治療學的基礎(chǔ)，《傷寒雜病論》是我國最早的一部理法方藥具備的經(jīng)典著作。

4、皇甫謐：

總結(jié)了晉以前的針炙學成就。。

5、葛洪：

煉丹、采藥，又從事著述。

6、孫思邈：

被人們尊為“藥王”。一生致力于醫(yī)藥研究工作，著有《千金方》，創(chuàng)立臟病、腑病分類系統(tǒng)。

7、錢乙尊：

稱為“兒科之圣”，“幼科之鼻祖”。

8、馬希麟：

被后世譽為醫(yī)仙，精通于內(nèi)外婦兒各科，在噎嗝、反胃二癥及辯癲、狂、癇之異治卓越有識，著《諸病奇方》《奇方醫(yī)論》。

9、李時珍：

三次易稿而成《本草綱目》，為我國醫(yī)學史上一大巨著，著有《瀕湖脈學》、《奇經(jīng)八脈考》等書。

10、葉天士：

治奇經(jīng)、脾胃、兒科等病尤為擅長，尚有《葉案存真》、《末刻本醫(yī)案》。

-古代十大名醫(yī)

一代名醫(yī)扁鵲，他的原名是什么？

秦緩。扁鵲（約前401年－約前310年），原姓秦，名越人[3]，一名緩，號盧醫(yī)、扁鵲，中國戰(zhàn)國時代醫(yī)師。生于周安王元年（公元前401年）前后，卒于周赧王五年（公元前310年）。

傳說中東周戰(zhàn)國時期姜齊勃?？つ荩ń窈颖笔∪吻鹗朽|州鎮(zhèn)）人。與華佗、張仲景、李時珍并稱中國古代四大名醫(yī)。

扁鵲奠定了中醫(yī)學的切脈診斷方法，開啟中醫(yī)學之先河。據(jù)《漢書·藝文志》載，扁鵲有著作《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》，均佚。相傳《難經(jīng)》亦為扁鵲所著。學界一說扁鵲乃古代良醫(yī)的稱號，非特定一人。

擴展資料：

宋代，扁鵲被奉為“醫(yī)者之師”?！端问贰酚涊d宋仁宗為扁鵲建廟，并尊扁鵲為醫(yī)神，封號“靈應侯”，后又封為“神應王”。道教尊其為“靈應妙醫(yī)藥王真君”等。

二十世紀七十年代山東省微山縣兩城鄉(xiāng)兩城山出土的4幅東漢畫像石《扁鵲針灸行醫(yī)圖》，為一半人半年之狀。同期出土的漢墓彩繪帛畫《老婦問醫(yī)圖》所繪神醫(yī)扁鵲為人身鵲首之狀。

《漢書·藝文志》載《泰始皇帝扁鵲俞跗方》二十三卷，說明春秋戰(zhàn)國至東漢前，已經(jīng)把扁鵲與黃帝相提并論神化。

－扁鵲

中國5大神醫(yī)

1.扁鵲(公元前407—前310)，戰(zhàn)國時代名醫(yī)。精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。代表作《難經(jīng)》。

2.張仲景(約公元150～154年)，從小嗜好醫(yī)學，“博通群書，潛樂道術(shù)?！碑斔畾q時，就已讀了許多書，特別是有關(guān)醫(yī)學的書，被人稱為“醫(yī)中之圣，方中之祖”。

3.華佗(約145-208) 東漢末醫(yī)學家，兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)，尤其“精于方藥”，人們稱他為“神醫(yī)”。曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗整理成一部醫(yī)學著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒能流傳下來。首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。

4.孫思邈(541或581～682)為唐代著名道士，醫(yī)藥學家，被人稱為“藥王”。

5.錢乙，約生于宋明道元年(公元一O三二年)，卒于政和三年(公元一一一三年)。我國醫(yī)學史上第一個著名兒科專家，他撰寫的《小兒藥證直訣》，是我國現(xiàn)存的第一部兒科專著。它第一次系統(tǒng)地總結(jié)了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發(fā)展成為獨立的一門學科。后人視之為兒科的經(jīng)典著作，把錢乙尊稱為“兒科之圣”，“幼科之鼻祖”。

擴展資料 扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。春秋戰(zhàn)國時期渤?？む?今河北滄州市任丘市)人。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認為是神醫(yī)，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。

少時學醫(yī)于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫(yī)李醯術(shù)不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫(yī)學的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。

扁鵲(公元前407年—公元前310年)，姓秦，名緩，字越人，尊稱扁鵲，號盧醫(yī)。扁鵲是戰(zhàn)國時著名醫(yī)學家，居中國古代五大醫(yī)學家之首。

扁鵲在青年時曾替貴族管理客館，結(jié)拜了名醫(yī)長桑君，得其真?zhèn)?，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長各科，開始行醫(yī)生涯。有豐富的醫(yī)療實踐經(jīng)驗，反對巫術(shù)治病。他天資聰穎，善于汲取前代、民間經(jīng)驗，逐步掌握了多種治療方法，后來醫(yī)術(shù)達到了爐火純青的地步，隨之巡診列國。遍游各地行醫(yī)，擅長各科，通過望色、聽聲，即能知病之所在。并帶領(lǐng)弟子到各地行醫(yī)，因其醫(yī)術(shù)高明，被當時廣大老百姓尊稱神醫(yī)，并且借用上古神話中黃帝的神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。后為秦武王治病，遭太醫(yī)李醯嫉妒，派人把他殺死。

少年拜師

扁鵲年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認為他是一個奇人，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人，他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了，想傳留給你，你不要泄漏出去。” 扁鵲說：“好吧，遵命?！?/p>

行醫(yī)諸國

公元前361年之后，秦越人到了趙國的都城——邯鄲(原屬陜西，今河北邯鄲市)當?shù)厝嗣窈苤匾晪D女，所以他便做帶下醫(yī)(婦科醫(yī)生)。因此，他的威望就更高了。

后來他又取道湯陰(今河南湯陰縣)之伏道社，渡黃河經(jīng)長清(今山東長清縣)，于公元前357年到了齊國的都城臨淄(今山東臨淄縣)。

齊桓侯田午派人招待他，桓侯接見時，他望著桓侯的顏色，便說：“君有疾在胰理，不治將深?！被负畲鸬溃骸肮讶藷o疾”。他離開后，桓侯就對左右的人說：“醫(yī)之好利，欲以不疾為功?！边^了五天，他見到桓侯又說：“君有疾在血脈，不治恐深?！盎负钊源鸬溃骸肮讶藷o疾?！彼o出后，桓侯感到很不高興。過了幾天，再看見桓侯時，他又鄭重地說：“君有疾在腸胃間，不治將深?！被负詈懿挥淇欤瑳]有理睬。

又過了幾天，扁鵲復見桓侯。看見桓侯的臉色，吃驚的溜走了?；负畋闩扇俗穯栐颍f：“疾之居腠理，湯熨之所及；在血脈，針石之所及，在腸胃，酒醪之所及；其在骨髓，雖司命無奈之何，今在骨髓，臣是以無請。”不久桓侯病發(fā)，派人去請他治療，可是他已取道魏國，跑到秦國去了?；负罱K因病深，醫(yī)治無效而死去。

秦越人等離開臨淄后，于公元前354年到了魏國的都城—大梁(今河南開封市)。在大梁時，他曾見過魏國的國王魏惠王。公元前350年，他們一行到達秦國的都城咸陽。以后又回大梁。

在公元前355年前后的一段時間里，他和弟子子陽、子豹等人，都逗留在那里行醫(yī)。大約于公元前317年，他們又取道周都洛陽( 河南洛陽)，聽說當?shù)氐娜嗣窈芫粗乩先?，因此，曾為“耳目痹醫(yī)” (五官科、瘋科醫(yī)生)。后來他們又向咸陽而去。

公元前310年，扁鵲再度來到咸陽，因咸陽的人民很愛小兒，所以他就做了“小兒醫(yī)”。扁鵲及其弟子不辭艱辛，行程四千余里，周游列國，濟世救人；他們“隨俗為變”，成為醫(yī)、藥、技非常全面的“全科醫(yī)生”。

名揚天下

扁鵲名聲傳揚天下。他到邯鄲時，聞知當?shù)厝俗鹬貗D女，就做治婦女病的醫(yī)生；到洛陽時，聞知周人敬愛老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫(yī)生；到了咸陽，聞知秦人喜愛孩子，就做治小孩疾病的醫(yī)生；他隨著各地的習俗來變化自己的醫(yī)治范圍。秦國的太醫(yī)令李醯自知醫(yī)術(shù)不如扁鵲，派人刺殺了扁鵲。天下談論診脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實踐。

遇害經(jīng)過

秦武王與武士們舉行舉鼎比賽，不覺傷了腰部、疼痛難忍，吃了太醫(yī)李醯(音西)的藥，也不見好轉(zhuǎn)，并且更加嚴重。有人將神醫(yī)扁鵲已來到秦國的事告訴了武王，武王傳令扁鵲入宮。扁鵲看了武王的神態(tài)，按了按他的脈搏，用力在他的腰間推拿了幾下，又讓武王自己活動幾下，武王立刻感覺好了許多。

接著又給武王服了一劑湯藥，其病狀就完全消失。武王大喜，想封扁鵲為太醫(yī)令。李醯知道后，擔心扁鵲日后超過他，便在武王面前極力阻撓，稱扁鵲不過是“草莽游醫(yī)”，武王半信半疑，但沒有打消重用扁鵲的念頭。

李醯決定除掉扁鵲這個心腹之患，派了兩個刺客，想刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發(fā)覺，暫時躲過一劫。扁鵲只得離開秦國，他們沿著驪山北面的小路走，李醯派殺手扮成獵戶的樣子，半路上劫殺了扁鵲。

參考資料：扁鵲 （古代神醫(yī)）-

中國古代4大名醫(yī)都是誰？

扁鵲，華佗，張仲景和李時珍。

1、扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。春秋戰(zhàn)國時期渤?？む嵢?。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認為是神醫(yī)，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。

2、華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學家。華佗少時曾在外游學，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地。

華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他。

3、張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人。東漢末年著名醫(yī)學家，被后人尊稱為醫(yī)圣。

4、李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長街之瓦屑壩（今博士街）人，明代著名醫(yī)藥學家。后為楚王府奉祠正、皇家太醫(yī)院判，去世后明朝廷敕封為“文林郎”。

擴展資料： 華佗的醫(yī)學精神：

華佗生活的時代，是在東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處于水深火熱之中。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

華佗看病不受癥狀表象所惑，他用藥精簡，深諳身心交互為用。華佗并不濫用藥物。華佗重視預防保健，“治人于未病”，觀察自然生態(tài)，教人調(diào)息生命和諧。但對于病入膏肓的患者，則不加針藥，坦然相告。

參考資料： --華佗

--扁鵲

--張仲景

--李時珍

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