在滿族博物館了解薩滿醫(yī)藥(滿族文化 滿族“風(fēng)情園”究竟是在怎樣的)

在滿族博物館了解薩滿醫(yī)藥

張瑞賢 張衛(wèi) 中國中醫(yī)科學(xué)院中藥研究所

去年金秋在吉林伊通縣進(jìn)行課題調(diào)研時(shí)，抽暇參觀了獨(dú)具特色的博物館——吉林伊通滿族博物館。

伊通縣是滿族自治縣，位于吉林省中南部，地處長白山脈向松遼平原過渡的丘陵地帶，是滿族的發(fā)祥地之一。伊通自然風(fēng)光靈秀雋美，民俗風(fēng)情絢麗多姿。悠久的滿族歷史和傳統(tǒng)文化，留下了許多動(dòng)人的傳說和民族習(xí)慣，積淀了豐富的文化資源。伊通滿族博物館的前身為1987年創(chuàng)建的伊通滿族民俗館，2002年再建為伊通滿族博物館。2008年，被中國民族博物館確定為中國民族博物館伊通滿族分館。

滿族，是從白山黑水中走出來的游牧民族，迄今已有三千多年歷史。歷史上以驍勇善戰(zhàn)給人們留下深刻印象，博物館大門口矗立著清朝開創(chuàng)者努爾哈赤的騎馬銅像，他用雄鷹一樣明亮的眼眸注視著前方，仿佛隨時(shí)都會(huì)躍馬離去。

走進(jìn)博物館，首先看到以滿族源流為主要內(nèi)容的歷史介紹。這一部分反映了歷史各個(gè)時(shí)期滿族從肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真到滿洲（滿族）的發(fā)展歷程，展示了滿族歷史的源遠(yuǎn)流長。除了這些，館內(nèi)還展示了滿族的生產(chǎn)、生活習(xí)俗和禮儀信仰等。我們最感興趣的當(dāng)然是與醫(yī)療有關(guān)的習(xí)俗。

滿族先民素以采集為業(yè)，世代傳承。采集是滿族先民生活資料的重要來源，他們?cè)诓煌竟?jié)尋找不同植物的根、莖、葉、花、果等，以補(bǔ)充農(nóng)、牧、漁、獵的不足，用來調(diào)劑口味。其先民采集各種食用的植物，鑒別各種山野藥材，并把人參、松子等山珍作為進(jìn)獻(xiàn)貢品。博物館里展示了采挖人參和其他藥材的各種藥鎬、藥鋸、藥籃，炮制藥材的研藥缽、搗藥缸，走街串巷用于召喚病人的虎撐，以及擺放成藥的藥盒。人參、梅花鹿、五味子、寒蔥等標(biāo)本和照片，使參觀者對(duì)眾多東北地區(qū)特有藥物有了直觀了解。

了解滿族的民族發(fā)展，必然會(huì)接觸到有關(guān)薩滿教的內(nèi)容，博物館展廳中就有許多關(guān)于薩滿教的內(nèi)容。薩滿教是一種原始自然宗教，起源于母系氏族社會(huì)并達(dá)到全盛，其觀念、形式至原始社會(huì)后期日趨成熟。隨著時(shí)代的發(fā)展，薩滿教形態(tài)不斷發(fā)生變異，但其文化內(nèi)核卻始終被保持著，其遺跡至今猶存，其影響至今猶在。

薩滿文化屬于原始宗教文化范疇。古代薩滿文化之所以取得民眾的信仰擁戴，其主要原因是其中的原始醫(yī)術(shù)。由于其早期與巫醫(yī)相近，治病是建立在承認(rèn)有超自然力存在，并通過媒介（薩滿）與之溝通的基礎(chǔ)上的，因此充滿了神秘的色彩。雖然其中有許多愚昧、落后的內(nèi)容，但薩滿們也掌握了一定的醫(yī)療知識(shí)和方法，并把這些土方土法積攢并流傳了下來。長期以來，薩滿們治病始終常被視為迷信和愚昧，但卻忽視了它的合理性和科學(xué)因素。薩滿仍有一些有科學(xué)價(jià)值的藥方、療術(shù)掌握在個(gè)別人手中，鮮為人知。由于缺乏系統(tǒng)的梳理與研究，現(xiàn)在對(duì)薩滿醫(yī)藥的探討仍有眾多空白。隨著民族醫(yī)藥學(xué)和薩滿教文化調(diào)查與研究的不斷深入，薩滿文化中的醫(yī)術(shù)日益引起學(xué)術(shù)界重視。

在伊通縣有一座伊通民族醫(yī)院，這是一個(gè)以中醫(yī)（包括滿族醫(yī)學(xué)）治療為主的醫(yī)院，該院近年來對(duì)滿族醫(yī)藥進(jìn)行了挖掘和繼承，深入山林采集草藥，到民間了解滿族醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)，重視薩滿醫(yī)藥在滿族醫(yī)藥中不可或缺的地位，努力搜集研究薩滿醫(yī)藥內(nèi)容，為新時(shí)期服務(wù)，為民眾服務(wù)。

滿族文化 滿族“風(fēng)情園”究竟是在怎樣的

滿族的風(fēng)俗習(xí)慣在長期的歷史發(fā)展中形成，并隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。 滿族是女真的后裔，在長期的社會(huì)實(shí)踐中形成了本民族極富特色的飲食習(xí)俗。滿族多喜歡吃粘食。食肉多喜歡吃豬肉。最有民族特色的是薩其馬和酸湯子。菜肴類主要有：白肉血腸、酸菜和火鍋。 滿族有其特殊的服飾和發(fā)式。滿族男子服裝主要有袍、褂、襖、衫、褲等形制，如箭袖袍子、馬褂等。滿族婦女的服飾也很有特點(diǎn)，一般喜歡穿可掩足的長袍，后來的旗袍就是由這種長袍演變而來的。 滿族男子的發(fā)式習(xí)俗是剃發(fā)垂辮，冠帽之制有禮帽和冠帽之別。滿族婦女的發(fā)式多用鈿子為飾，多梳“杈子頭”，俗謂“兩把頭”，到清末，這種發(fā)髻越梳越高，使之成為“牌樓式”，頭上綴以花朵，俗謂“大拉翅”。 滿族在原始的蒙昧?xí)r代，其婚俗是群婚制。進(jìn)入文明時(shí)代，其婚俗便從群婚制和對(duì)偶婚制發(fā)展到了一夫一妻制。雖然一夫一妻制已經(jīng)成為主要形式，但仍有雜婚和一夫多妻的遺存。 滿族的喪葬習(xí)俗，是隨著歷史的推移而所變異的。早期的喪葬類型不僅有林中葬，還有火葬和水葬。入主中原以后，喪葬一轉(zhuǎn)而流行土葬。 滿族的民間信仰是薩滿教。薩滿教是原始的多神教，崇拜自然萬物，把天神視為至尊，同時(shí)祭星、祭山神、祭貂神等。在滿族中流傳的“天女生天童”的傳說就帶有圖騰的意味，在祭祀中要祭長白山仙女和五色靈鳥。滿族人信奉“祀神為先，敬祖為大”，所以祭祀祖先神的儀式極為隆重。 撫順是滿族的發(fā)祥地。撫順時(shí)時(shí)洋溢著濃郁的滿鄉(xiāng)風(fēng)情，被譽(yù)為“中華滿族第一鄉(xiāng)”的新賓縣內(nèi)，中華滿族風(fēng)情園中那全國唯一的滿族歷史文化長廊、滿族博物館、滿族老街、滿族農(nóng)莊，滿族美食不僅讓您親身感受風(fēng)情萬種的滿族民俗，深刻了解滿族文化和歷史，同時(shí)也讓您為一個(gè)自強(qiáng)不息的弱小民族在這塊熱土上發(fā)展壯大，為推動(dòng)中國歷史文化寫下精彩篇章的歷史而感慨萬分。

伊通景點(diǎn)

伊通滿族博物館、大孤山風(fēng)景區(qū)、牧情谷旅游風(fēng)景區(qū)、伊通南山旅游風(fēng)景區(qū)、壽山湖風(fēng)景區(qū)、報(bào)國普樂寺等。
1、伊通滿族博物館：是一所展示滿族歷史和民俗文化的博物館。其前身為1987年創(chuàng)建的伊通滿族民俗館，2002年再建為伊通滿族博物館。
2、大孤山風(fēng)景區(qū)：該風(fēng)景區(qū)以自然景觀為主，蒼松繞嶺、塔林簇?fù)?、壯麗嵯峨。主要景點(diǎn)有北方少數(shù)民俗村、鋼索浮橋、青云寺、觀星臺(tái)、龍王廟、植物園等。
3、牧情谷旅游風(fēng)景區(qū)：以獨(dú)特而富有神秘色彩的薩滿文化為核心，集北方民俗文化、生態(tài)觀光、休閑度假、餐飲娛樂于一體的綜合性、高品位的旅游風(fēng)景區(qū)。
4、伊通南山旅游風(fēng)景區(qū)：景點(diǎn)有四進(jìn)保雍寺、漢白玉石牌坊、二龍戲珠影壁山門、萬佛塔、漢白玉玉帶橋、水榭餐廳、玫瑰園、雕梁彩繪回廊水榭、琴湖等。
5、壽山湖風(fēng)景區(qū)：康熙二十年，圣祖仁皇帝東巡祭拜完畢，返回途中，駐在此地，當(dāng)?shù)匕傩諡榛实叟e行“萬壽圣節(jié)”，因此賜名此山為“壽山”。
6、報(bào)國普樂寺：殿堂雄偉，是一座莊嚴(yán)輝煌的佛教道場(chǎng)。此寺由劉秀真居士于1993年8月倡建，仿照浙江普陀山普濟(jì)寺的格局修建。

為什么古代滿族人會(huì)信奉薩滿呢？薩滿的存在有什么意義？

可不僅僅是只有古代的滿族人信奉薩滿教，任何一個(gè)古文明在它的早期都信奉過薩滿教。因?yàn)樽诮痰陌l(fā)展水平是與社會(huì)生產(chǎn)力緊密相連的，在生產(chǎn)力低下時(shí)產(chǎn)生的必然是原始的薩滿教。滿族社會(huì)在明末時(shí)還處從部落文明向帝國文明過渡的階段，自然他們主要崇信的還是原始的薩滿教。

而清朝統(tǒng)治者為突出滿族的特色，因此也刻意保留了薩滿教。清朝皇室在入主中原后并沒有完全拋棄原始的薩滿教，而是將它與藏傳佛教、中原佛教、道教，甚至伊斯蘭教、基督教的一些內(nèi)容結(jié)合起來，創(chuàng)造了頗具特色的滿族宗教信仰。

薩滿做為人類文明進(jìn)步歷史中的產(chǎn)物，自然是有它存在的價(jià)值的。通過宗教控制民眾一直都是古代政權(quán)慣于采用的手段，而這種手段的源頭正是薩滿教。

地震、洪水、疾病、死亡這些自然現(xiàn)象，令我們?cè)忌鐣?huì)的先祖?zhèn)兎浅？謶?。處于原始社?huì)時(shí)期的他們無法理解這些自然現(xiàn)象的本質(zhì)，便認(rèn)為這是由于某種超自然的力量在背后操作導(dǎo)致的。慢慢地這成為了先人們的一種習(xí)慣，他們一遇到無法解釋的現(xiàn)象就認(rèn)為是神明之力，這使得原始的薩滿教普遍崇信萬物有靈。

由于部落成員們被這些自然現(xiàn)象搞得人心惶惶，影響到了部落正常的生活與生產(chǎn)。為了解決這個(gè)問題，于是原始社會(huì)里開始出現(xiàn)了獻(xiàn)祭的行為，以此來安撫人心。隨著獻(xiàn)祭的規(guī)模越來越大，而原始部落的生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，專門負(fù)責(zé)祭祀的人員——薩滿也就誕生了。

薩滿做為最早出現(xiàn)的專職神職人員，該職業(yè)的從業(yè)者一般是部落上層出身，所以它從一開始就為部落上層的統(tǒng)治服務(wù)。薩滿常常借助所謂神明的意志為部落上層謀取利益，成為了原始部落首領(lǐng)控制部落成員的重要工具。

由于崇信薩滿教的部落文明程度都比較低，因此大多沒有創(chuàng)造出文字，而薩滿做為部落中的脫產(chǎn)和半脫產(chǎn)人員，他們往往比較有空閑，于是記憶部落的歷史和知識(shí)便成了他們的日常工作之一。在崇信薩滿教的部落里，薩滿往往同時(shí)擔(dān)任著醫(yī)師的職責(zé)，所以薩滿也會(huì)被叫做巫醫(yī)。老一代的薩滿會(huì)將世代傳承的古老醫(yī)學(xué)等知識(shí)，以及部落的傳說口口相傳給下一代的繼承者，從而讓部落的經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)得以流傳下去。

因此薩滿作為部落上層安撫控制人心的重要支柱，作為傳承部落文化和歷史的載體，是一個(gè)部落必須的存在。

不過隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，部落聯(lián)盟變成了國家，而薩滿教在這時(shí)已經(jīng)不能滿足上層統(tǒng)治的需要了，因?yàn)樗暮诵膬?nèi)容是萬物有靈并且諸靈平等。由于王國有了更明確的階級(jí)劃分，統(tǒng)治階層自然需要崇敬的神也有尊卑之分，于是薩滿教便升級(jí)為了多神教，薩滿們成為了祭司。

變成祭司的薩滿們大體上還是繼續(xù)著他們?cè)镜墓ぷ?，憑借著神之使徒的特別身份，以及對(duì)文化傳承的壟斷，祭司們最終形成了一股強(qiáng)大的政治勢(shì)力——神權(quán)。

在現(xiàn)代社會(huì)中，神權(quán)雖然還存在但是已經(jīng)離開了權(quán)力的核心，而原始的薩滿教在現(xiàn)代文明的沖擊下，已經(jīng)淪為了一個(gè)現(xiàn)代人探究古人的獵奇旅游項(xiàng)目，現(xiàn)代薩滿們也成了旅游業(yè)的從業(yè)者中的一分子了。

四平有什么好玩的地方

四平好玩的地方:

鄭家屯 ?葉赫那拉古城 ?伊通火山群 ?四平戰(zhàn)役紀(jì)念館 ?二郎山莊 ?一馬樹森林公園 ?伊通牧情谷 ? ? ? ?偏臉城遺址 ?伊通滿族博物館 伊通滿族民俗館 轉(zhuǎn)山湖水庫 孟家?guī)X 伊通博物館?半拉山門水庫? ?

二龍湖 半拉山門 .

詳細(xì)景點(diǎn)介紹：

四平戰(zhàn)役紀(jì)念館

紀(jì)念館主體建筑座北朝南，建筑外形呈弧形，似在熱情環(huán)抱八方而來的廣大觀眾。新館建筑面積5158平方米。外墻上“四平戰(zhàn)役紀(jì)念館”七個(gè)鎏金大字為在東北解放戰(zhàn)爭時(shí)期曾任中共中央東北局書記的彭真同志于1988年時(shí)親筆題寫。新館劃分為陳列區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)、辦公區(qū)。其中陳列區(qū)面積達(dá)3000平方米。陳列區(qū)內(nèi)設(shè)有半景畫館、戰(zhàn)史陳列廳、臨時(shí)展廳、電影廳等。四戰(zhàn)四平歷史陳列共展出圖片、歷史文獻(xiàn)、文物1000多件，結(jié)合聲、光、電等多種陳展藝術(shù)形式，以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，回到50多年前四戰(zhàn)四平那血火交織的歷史情景中。新館的落成，使四平戰(zhàn)役紀(jì)念館的社會(huì)影響力和文化輻射力正在迅速擴(kuò)大。做為全國百家愛國主義教育示范基地之一，全國百個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一的四平戰(zhàn)役紀(jì)念館迎著輝煌的未來又將踏上一個(gè)新的發(fā)展階梯。

交通：1、2、3、5、6、23、29路等公交車都可以到達(dá)。

門票：5元

山門風(fēng)景區(qū)

山門風(fēng)景區(qū)以山門水庫為中心，群山環(huán)抱，層巒疊嶂，茂密的蒼松翠柏郁郁蔥蔥。龍王河、蟲王河兩條清澈透底的河水蜿蜓曲折，注入湖中，湖面開闊，水平如鏡，西側(cè)杏花山每逢早春滿山的杏花，芳香撲鼻，引來無數(shù)的蜜蜂、彩蝶翩扁起舞。山門水庫依偎在杏花山腳下，山水相映，如同美人照鏡，給大自然增添了無限的色彩。山門風(fēng)景區(qū)以自然林為主，這里古樹參天，遮天蓋地，林鳥爭鳴，移蝶雙雙在雜樹叢中徘徊，野生動(dòng)物隨處可見，珍貴藥材多達(dá)幾十種，各種山花爭彩斗艷，開遍林間草地，嫩綠的野草，異香清爽，令人心曠神怡，流連忘返，陶醉在大自然的懷抱里。

交通：從沈陽或長春坐火車或高速四平站下車，轉(zhuǎn)乘公交5路可直達(dá)山門風(fēng)景區(qū)

葉赫那拉古城

門票信息：園內(nèi)門票20元，通票41元。

葉赫那拉古城

葉赫那拉古城，位于四平市梨樹縣東南部，是著名民俗風(fēng)景旅游點(diǎn)，以富有女真族特色的古城堡建筑聞名。葉赫部族，在滿語中意為“河邊的太陽”，是滿族的重要發(fā)祥地之一。明末元初的葉赫族先人征服了周圍的弱小部落之后，在葉赫兩岸的山頭上選擇險(xiǎn)要之地筑起兩座城堡。盡管葉赫部于619年初被清朝太祖皇帝努爾哈赤所滅，卻無法掩埋其對(duì)清朝皇室史的重要而又微妙的作用：清太祖努爾哈赤夫人孝慈高皇后那拉氏及清末慈禧太后皆出生在此。故該城享有“兩代皇后的家鄉(xiāng)”的別稱。直至今日，熱情好客的葉赫人仍部分保留著傳統(tǒng)的滿族文化特色，并將以獨(dú)特的滿族禮節(jié)迎接慕名而去的海內(nèi)外游客。古城的建筑極有特點(diǎn)，每城有木、土、石三道城墻，城外有護(hù)城河環(huán)繞，登臺(tái)而遠(yuǎn)眺,更覺朔風(fēng)獵獵四野茫茫；內(nèi)有八角時(shí)樓，古樸肅穆，巍峨雄俊，是我國北方少見的古建筑群體，極具考古及觀賞價(jià)值。

交通：前往古城有非常方便的交通路線，四葉線公路直通景區(qū)，在四平市市去可乘班車前往，每7分鐘發(fā)一輛。

伊通火山群

伊通火山群分布于伊舒地塹上600平方公里的范圍內(nèi)，共有16座230 – 430米高的火山穹丘，其復(fù)雜多變的巖石柱狀節(jié)理，構(gòu)成了宏偉、奇特、罕見的火山風(fēng)光和地質(zhì)景觀。該火山群典型、獨(dú)特的“侵出式”火山成因機(jī)制屬國內(nèi)唯一，在國際上也屬罕見，具有重要的科學(xué)價(jià)值和觀賞價(jià)值。 伊通火山群各火山中，沒有常年地表流水，在火山群分布區(qū)內(nèi)可見有三條河流：即伊通河、大孤山河和小孤山河。三條河流中伊通河隸屬于飲馬河水系；大孤山、小孤山河屬東遼水系。河水流量一般均較小?；鹕饺旱哪喜坑卸埡畮?，北部有新立城水庫，中部有歡喜嶺、三聯(lián)、范家、伊丹等三十余座大、中、小型水庫分布。另外，還可見一些泉水露頭和水泡子。較大的泉水點(diǎn)為：西尖山泉、東小山和靠山泉等。

半拉山

半拉山以自然景觀為主，真山真水，加上人文景觀，風(fēng)景秀麗，景色宜人，是四平近郊聞名的旅游勝地。山門水庫依偎在杏花山腳下，山水相映，如同美人照鏡，給大自然增添了無限的色彩。半拉山上的二郎山莊是半拉山門風(fēng)景區(qū)的重要組成部分，自然景觀絢麗多彩、景色宜人，內(nèi)容豐富，是集自然風(fēng)光，宗教信仰，歷史故事，古老傳說為一體。山門風(fēng)景區(qū)內(nèi)古樹參天，遮天蓋地，林鳥爭鳴，蝴蝶雙雙在雜樹叢中徘徊，野生動(dòng)物隨處可見，珍貴藥材多達(dá)幾十種，各種山花爭彩斗艷，開遍林間草地，嫩綠的野草，異香清爽，令人心曠神怡，流連忘返。湖西側(cè)杏花山每逢早春滿山的杏花，芳香撲鼻，引來無數(shù)的蜜蜂、彩蝶翩扁起舞。

交通：從四平火車站乘5路小客車可到達(dá)。

二龍湖風(fēng)景區(qū)

二龍山環(huán)抱的二龍湖，詩畫般的景色，非常迷人。站在二龍湖大壩的泄水閘旁，俯瞰湖畔兩側(cè)的二龍山，如同龍身蜿蜒起伏，守護(hù)著茫茫的碧波輕浪。二龍湖水面八千多公頃，盛產(chǎn)青、草、鰱、鱸、池沼蝦等二十幾個(gè)品種的魚蝦。群山環(huán)抱，綠樹成蔭，風(fēng)光秀麗。春有各種候鳥水禽來這里繁衍棲息，夏天漫山野花競相開放，秋天各種野果、菌、菇信手可采，冬至白雪皚皚，銀裝素裹。

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