醫(yī)者意也

醫(yī)者意也

王金亮 山西省平遙縣中醫(yī)院

“醫(yī)者意也”，語(yǔ)出漢代名醫(yī)郭玉，其云：“醫(yī)之為言意也，腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖?！斌w現(xiàn)了其對(duì)實(shí)施醫(yī)術(shù)的慎重。

“醫(yī)者意也”的含義，早在《內(nèi)經(jīng)》中就有明確的提示，《靈樞·本神》云：“所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意有所存謂之志，因志而變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。”可見中醫(yī)學(xué)中所說(shuō)的意，是對(duì)客觀事物的反映與對(duì)事物所顯示的思維活動(dòng)。故“醫(yī)者意也”之“意”實(shí)際上與心、意、志、思、慮、智等思維活動(dòng)過程有密切的關(guān)系。唐代名醫(yī)許胤宗云：“醫(yī)特意耳，思慮精則得之?！贝颂帯耙狻笔侵妇康乃紤]而言?！端貑枴そ饏T真言論》云：“謹(jǐn)察五臟六腑，一逆一從，陰陽(yáng)表里，雌雄之紀(jì)，藏之心意，合于心精。”《靈樞·九針十二原》也云：“迎之隨之，以意加之，神在秋毫，屬意病者。”以上這些均說(shuō)明診察疾病，必須謹(jǐn)慎，要細(xì)致地觀察人體臟腑、陰陽(yáng)偏盛。須專心致意，細(xì)加考慮，然后做出精確的診斷。關(guān)于治療或補(bǔ)或?yàn)a，一定要特別注意，分析病情做到明察秋毫。這一切需要醫(yī)者高明的醫(yī)術(shù)與對(duì)病人高度的責(zé)任感。

古代醫(yī)家“醫(yī)者意也”之語(yǔ)的提出，正是針對(duì)那些不究醫(yī)理，不重實(shí)際，憑主觀想象，治病隨心所欲者的鄭重告誡。它告誡醫(yī)者，臨癥之時(shí)要用意以求理，不可輕率馬虎，稍有不慎，就會(huì)鑄成大錯(cuò)。

論王莊公文言文

1. 二府爭(zhēng)公文言文翻譯 杜公諱衍，字世昌，越州山陰人也。

其為大臣，事其上以不欺為忠，推于人以行己取信。故其功靜纖悉，謹(jǐn)而有法。

公少舉進(jìn)士高第，治吏事，如其為人。共聽獄訟，雖明敏而審核愈精，屢決疑獄，人以為神。

其簿書出納，推析毫發(fā)，終日無(wú)倦色.至為條目，必使吏不得為奸而已；及其施于民者，則簡(jiǎn)而易行，始居平遙，嘗以吏事適他州，而縣民爭(zhēng)訟者皆不肯決，以待公歸。知乾州未滿歲，安撫使察其治行，以公權(quán)知鳳翔府，二邦之民爭(zhēng)于界上，一曰“此我公也，汝奪之”，一曰“今我公也，汝何有焉”？ 夏人初叛命，天下苦于兵。

吏緣侵漁，調(diào)發(fā)督迫，至民破產(chǎn)不能足，往往自經(jīng)投水以死。于是時(shí)，公在永興，語(yǔ)其人曰：“吾不能免汝，然可使汝不勞爾?！?/p>

乃為之區(qū)處計(jì)較，量物有無(wú)貴賤、道里遠(yuǎn)近，寬其期會(huì)，使以次輸送.由是物不踴貴，車牛芻秣宿食來(lái)往如平時(shí)，而吏束手無(wú)所施，民比他州費(fèi)省十六七。至于繕治城郭器械，民皆不知. 公多知本朝故實(shí)，善決大事.初，邊將議欲大舉以擊夏人，雖韓公注亦以為可舉，公爭(zhēng)以為不可，大臣至有欲以沮軍罪公者，然兵后果不得出。

契丹與夏人爭(zhēng)銀甕族，大戰(zhàn)黃河外，而雁門、麟府皆警，范文正公行將宣撫河?xùn)|，欲以兵從。會(huì)以為契丹必不來(lái)，兵不可妄出.范公怒，至以語(yǔ)侵公，公不為恨。

后契丹卒不來(lái)，眾始服膺。二公皆世俗指公與為朋黨者，其論議之際蓋如此。

公自布衣至為相，衣服飲食無(wú)所加，雖妻子亦有常節(jié)。家故饒財(cái)，諸父分產(chǎn)，公以所得悉與昆弟之貧者。

俸祿所入，分給宗族，赒人急難.至其歸老，無(wú)屋以居，寓于南京驛舍者久之。卒時(shí)，戒其子殮以一枕一席，小壙庳冢以葬。

（節(jié)選自《 歐陽(yáng)文忠公全集》 ，有改動(dòng)）【注〕 韓公：韓琦，宋代名相、名將，以能準(zhǔn)確判斷戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)著稱。13 .下列句子中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（A ） A .其聽獄訟 聽：打聽、打探 B ，嘗以吏事適他州 適：到……去 C .由是物不踴貴 踴：躍升、飛漲 D .大臣至有欲以沮軍罪公者 沮：阻止、阻撓 嬈雪語(yǔ)文網(wǎng) 14 .下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（ D ） A .及其施于民者，則簡(jiǎn)而易行 B .今我公也，汝何有焉 位卑則足羞，官盛則近諛 積土成山，風(fēng)雨興焉 C .雖韓公亦以為可舉 D .戒其子殮以一枕一席 北海雖賒，扶搖可接 以亂易整，不武 15 .下面的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（B ） A .杜衍為人精明謹(jǐn)慎，恪盡職守，辦案公道，深得民心，曾引發(fā)鳳翔、乾州兩州爭(zhēng)搶他的“怪事”。

B .國(guó)有邊患時(shí)，杜衍明里推脫責(zé)任，暗地里卻精心統(tǒng)籌，減輕永興百姓負(fù)擔(dān)，使他們擺脫官吏的巧奪豪取。C .當(dāng)契丹與西夏發(fā)生沖突時(shí)，杜衍對(duì)形勢(shì)做出正確判斷并堅(jiān)持原則，毫不退讓，甚至讓好友感到不快。

D .杜衍出身平民，為官清廉，看淡名利，能濟(jì)人急困；其年老回鄉(xiāng)后，久居驛館，臨終又告誠(chéng)兒子簡(jiǎn)葬。16 ，把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（10 分）（ 1 ）其為大臣，事其上以不欺為忠，推于人以行己取信，故其動(dòng)靜纖悉，謹(jǐn)而有法。他作為大臣，侍奉上級(jí)時(shí)把不欺騙視為忠誠(chéng)（的標(biāo)志），推及百姓則以堅(jiān)守原則做好自己而取信，故此其動(dòng)靜細(xì)致周全，嚴(yán)謹(jǐn)且有法度.（ 2 ）乃為之區(qū)處計(jì)較，量物有無(wú)貴線、道里遠(yuǎn)近，寬其期會(huì)，使以次輸送。

于是私下里為他們籌劃安排，考量東西的有無(wú)貴賤和運(yùn)輸路途遠(yuǎn)近等問題，寬限他們交付的日期，使他們按照次序輸送。譯文：杜公諱名衍，字世昌，越州山陰人.他作為大臣，侍奉上級(jí)時(shí)把不欺騙視為忠誠(chéng)（的標(biāo)志），推及百姓則以堅(jiān)守原則做好自己而取信，故此其動(dòng)靜細(xì)致周全，嚴(yán)謹(jǐn)且有法度. 杜公少年高中進(jìn)士第，治理公務(wù)，就像他為人那樣（嚴(yán)謹(jǐn)）。

他處理案件時(shí)，雖然他精明敏銳但還是審查核對(duì)更加精確，所以多次解決疑難案件，（以至于）人們都認(rèn)為他是神明下凡.他記錄案宗，推究分析微小之處，整日無(wú)疲憊之色.至于制定法令規(guī)章務(wù)求讓官吏不能做奸猾之事；但是等到實(shí)施到百姓身上，卻簡(jiǎn)單易行。開始時(shí)杜公任職于平遙，曾經(jīng)因?yàn)楣碌狡渌闹萑?，然而縣里打官司的百性都不肯同意做出判決，來(lái)等著杜公回來(lái)之后處置。

在乾州任職未滿一年，安撫使考核審查他的政績(jī)，讓他暫時(shí)掌管鳳翔府，乾州與鳳翔的民眾在州界上爭(zhēng)搶杜公（任自己的父母官），一方說(shuō)“這是我們的大人，你們干嘛要奪他”，一方說(shuō)“現(xiàn)在是我們的大人了，你們有他什么呢？" 西夏人剛剛背叛我朝的命令（作亂）時(shí)，天下苦于戰(zhàn)爭(zhēng)，官吏們也借此侵奪牟利，（極盡）征調(diào)派發(fā)監(jiān)督逼迫（的事情），都到了讓百性破產(chǎn)喪家都不能供給的程度，（那些窮苦百姓）往往上吊投水而死。在這個(gè)時(shí)候，杜公在（湖南）永興任職，對(duì)這里的百姓說(shuō)：“我雖然不能使你們免除勞役，然而可以使你們不再勞苦（成這樣）?！?/p>

于是私下里為他們籌劃安排，考量東西的有無(wú)貴賤和運(yùn)輸路途遠(yuǎn)近等問題，寬限他們交付的日期，使他們按照次序輸送.因此物價(jià)沒有出現(xiàn)飛漲的情況，牛馬車輛糧草住宿飲食等和平時(shí)一樣，但是那些官吏束手無(wú)策沒有可以施用（搜刮手段之處），百姓比其他州縣的費(fèi)用節(jié)約了十之六七.至于那些修繕整治城池器械的事情，百姓都不知道有這回事。 杜公知道很多本朝的舊事，善于決斷。

2. 管仲貴公文言文翻譯 從前，古代圣王治理天下，必定把公心擺在第一位，只要出于公心，天下就太平了。太平是由公心得來(lái)的。

（周公的兒子）伯禽（封為魯國(guó)國(guó)君），將要赴任時(shí)，（向父親）請(qǐng)教用來(lái)治理魯國(guó)的方略，周公說(shuō)："（為政要考慮）利民而不要（只考慮）利己。"楚人遺失了弓箭卻不肯去尋找，他說(shuō)："楚國(guó)人遺失了弓箭，（必是）楚國(guó)人得到它，又何必去找它呢？"孔子聽到這話，說(shuō)："去掉'荊楚'這一國(guó)別就好了。"老聃聽到孔子的話，說(shuō)："去掉'人'這一限制就好了。"所以說(shuō)老聃才是最具有公心的人。天地夠偉大了，生育了萬(wàn)物，而不把它們作為自己的子女；使萬(wàn)物生長(zhǎng)，而不把它們據(jù)為己有，萬(wàn)物都蒙受天地的恩澤，享受天地的利益，卻不知道這些是從哪里來(lái)的。這就是三皇五帝的德政。

管仲得了重病，齊桓公去問候他，說(shuō)："仲父您的病，更加沉重了，國(guó)內(nèi)百姓都已經(jīng)無(wú)法避諱這件事，我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢？"

管仲回答說(shuō)："以前我盡心竭力，還不能知道可以托付國(guó)家的人選，如今重病，命在旦夕，我怎么能說(shuō)得出呢？" 齊桓公說(shuō)："這是國(guó)家大事，希望仲父您指點(diǎn)我啊。"

管仲恭敬地回答，說(shuō)："您打算讓誰(shuí)擔(dān)任宰相呢？" 齊桓公說(shuō)；"鮑叔牙可以嗎？"

管仲回答說(shuō)："不行。我和鮑叔牙交情很好，鮑叔牙的為人清正廉潔，剛直不阿，看到不像自己（那樣正直）的人，便不去接近人家；一旦聽到別人的過錯(cuò)，一輩子也不能忘記。"齊桓公說(shuō)："不得已的話，那么隰朋可以嗎？"管仲回答說(shuō)："隰朋的為人，對(duì)勝過自己的人賢人追羨不已，對(duì)趕不上自己的人則勸勉不息，（常常）以自己趕不上黃帝為羞愧，對(duì)趕不上自己的人表示同情；他對(duì)于國(guó)政，細(xì)枝末節(jié)不去過問；他對(duì)于事物，分外的不去了解；對(duì)于人，不刻意去找小毛病。一定要我推薦宰相人選的話，那么隰朋是合適的。"一國(guó)的宰相，可是個(gè)大官。當(dāng)大官的人，不要只看小事，不要耍小聰明。所以說(shuō)大工匠只注意總體設(shè)計(jì)，而不親自揮斧弄鑿；大廚師只著意調(diào)和五味，而不親自撥弄鍋碗瓢盞；大勇士只指揮戰(zhàn)斗，而不親自臨陣斗毆，正義的軍隊(duì)只征討叛逆而不騷擾百姓。齊桓公厲行公正；摒棄個(gè)人愛憎，重用（同自己有仇的）的管仲，終成五霸之首；而齊桓公徇私情呵護(hù)自己所愛，任用諂諛之人豎刀，以至死后尸身腐爛得蛆都爬了出來(lái)還不得下葬。

人小的時(shí)候愚笨，長(zhǎng)大了就有了智慧。所以，聰明了卻用私情，還不如愚笨卻出以公心。天天喝醉了還想穿戴整齊，利欲熏心還想出以公道，貪婪暴戾還想成就王道，就是舜都不能做到。（何況凡人呢?。?/p>

3. 古文《被裘公》的全文翻譯 【原文】

延陵季子出游，見路有遺金。當(dāng)夏五月，有披裘而薪者，季子呼薪者曰：“取彼地金來(lái)！”薪者投鐮于地， 瞋目拂手而言曰：“何子居之高，視之下，儀貌之莊，語(yǔ)言之野也？吾當(dāng)夏五月，披裘而薪，豈取金者哉？”季子謝之，請(qǐng)問姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足語(yǔ)姓字！”遂去不顧。

【譯文】

延陵（延陵，古邑名，中國(guó)江蘇省常州市的古稱之一）季子（季札，春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)第四子）外出，看見路上有別人丟失的金子。正值盛夏五月，有一個(gè)披著羊皮襖背著柴經(jīng)過這里的人，季子招呼他說(shuō)：“你把地上的金子撿起來(lái)?！北巢竦娜税宴牭秮G到地上，瞪大眼睛，將手一甩，說(shuō)：“你為什么地位那么高而眼光那么淺，外貌高雅，說(shuō)話卻那么粗俗？我五月天披著皮衣背柴，難道就是撿人家丟失的金子的人嗎？”季子向他道謝，請(qǐng)問他的姓名。背柴的人說(shuō)：“你是個(gè)只看外表的人，哪里值得向你通名道姓呢！”于是頭也不回離開了。

4. 陳元方候袁公文言文答案 陳元方

陳元方年十一時(shí)，候①袁公。袁公問曰賢家君在太丘遠(yuǎn)近稱之何所履行②？元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)行綏③之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬?！痹唬骸肮垄芡邍L為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師⑤孔子，孔子亦不師周公?！?/p>

〔注釋〕①候，拜訪，問候。②履行，實(shí)踐，做。③綏，安，安撫。④孤，封建時(shí)代王侯對(duì)自己的謙稱。⑤師，學(xué)習(xí)。

20.“法”字在古漢語(yǔ)字典里有如下解釋：①法令，制度；②方法，做法；③標(biāo)準(zhǔn)，法則④效法，仿效。你認(rèn)為“不知卿家君法孤，孤法卿父”中的“法”的意思是： ▲

（只寫序號(hào)）。（2分）

21.給文中畫浪線的部分?jǐn)嗑?，停頓處用“/”畫開（限斷3處）（3分）

袁 公 問 曰 賢 家 君 在 太 丘 遠(yuǎn) 近 稱 之 何 所 履 行

22.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。（3分）

句子：強(qiáng)行綏之以德，弱者撫之以仁 。

▲

23.回答下列問題（3分）

①“正行此事”中的“此事”指的是什么？

▲

②你認(rèn)為元方所說(shuō)的“周公不師孔子，孔子亦不師周公”的言外之意是什么？

▲

參考答案：

20.④（2分）

21.袁 公 問 曰/ 賢 家 君 在 太 丘/ 遠(yuǎn) 近 稱 之/ 何 所 履 行 （3分）

22.對(duì)強(qiáng)者用恩德來(lái)安撫他，對(duì)弱者用仁義去體恤（安撫）他。（或用恩德來(lái)安撫強(qiáng)者，用仁義安撫貧弱者） （3分，“以”意思要譯出）

23.①?gòu)?qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安 ②家君沒有效法袁公，袁公也沒效法家君。（3分，①問1分；②問2分）《陳元方候袁公》閱讀答案

5. 王質(zhì)錢范文正公文言文翻譯及注釋 初，范文正公貶饒州，朝廷方治朋黨，士大夫莫敢往別，王侍制質(zhì)獨(dú)扶病餞于國(guó)門，大臣責(zé)之曰：“君，長(zhǎng)者，何自陷朋黨？”王曰：“范公天下賢者，顧質(zhì)何敢望之；若得為范公黨人，公之賜質(zhì)厚矣！”聞?wù)邽橹s頸。

當(dāng)初，范文正公（范仲淹）被貶到饒州，朝廷正糾治朋黨 ，士大夫沒有誰(shuí)敢前去告別，只有侍制王質(zhì)獨(dú)自抱病在國(guó)都城門（為范仲淹[1] ）餞行，大臣們責(zé)怪他說(shuō)：“你，是長(zhǎng)者，何必要自甘淪為范仲淹的朋黨呢？”顧質(zhì)說(shuō)：“范先生是天下的賢人，只是我哪敢奢望（成為他的朋黨），如果能夠成為范先生的朋黨，那我感到太榮幸了?！甭牭降娜硕紤M愧得縮脖子。

顧質(zhì)獨(dú)餞范文正。題主你看是這個(gè)么

不行的話請(qǐng)追問

6. 翻譯文言文（關(guān)于范正文公的） 范仲淹管理越地，百姓孫居中在任職期間死了，其家因此而變得窮困，家中還有兩個(gè)兒子和一個(gè)年輕的夫人，大兒子也才三歲，于是范先生便拿出自己的薪水百緡贈(zèng)之，其他的郡官也隨范先生這樣做了，有的人捐贈(zèng)的還是范先生的幾倍，范先生為位亡人準(zhǔn)備了一舟，讓一個(gè)老吏相送，并對(duì)老吏說(shuō)，過關(guān)防的時(shí)候，你把我的詩(shī)給他們看，詩(shī)的內(nèi)容是這樣，一葉輕舟泛大川，來(lái)時(shí)是初夏去時(shí)是秋天，關(guān)防若要知道舟中人，他們只是孤兒寡婦而已。范先生拯濟(jì)孤貧由此可見一斑

原文 范文正公鎮(zhèn)越。民曹孫居中死于官，其家大窘，遺二子幼妻。長(zhǎng)子方三歲。公乃以俸錢百緡赒之，其他郡官?gòu)亩z之，若有倍公數(shù)。公為具舟，擇一老吏送，轄其舟且誡其吏曰：“過關(guān)防，汝以吾詩(shī)示之?！逼湓?shī)曰：“一葉輕舟泛巨川，來(lái)時(shí)暖熱去涼天。關(guān)防若要知名姓，乃是孤兒寡婦船。”公之拯濟(jì)孤貧，可見也。

7. 陳元方候袁公文言文 陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬?！痹唬骸肮峦邍L為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！?/p>

———選自《世說(shuō)新語(yǔ)》

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------譯文

陳元方十一歲時(shí)，去拜會(huì)袁紹。袁公問：“你賢良的父親在太丘做官，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情？”元方說(shuō)：“我父親在太丘，對(duì)強(qiáng)者用德行去安撫；對(duì)弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久之，大家就對(duì)他老人家更加敬重?！痹f(shuō)：“我曾經(jīng)也當(dāng)過鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學(xué)我，還是我學(xué)你的父親？”元方說(shuō)：“周公、孔子生在不同時(shí)代，雖然時(shí)間相隔遙遠(yuǎn)，但他們的行為卻是那么一致。周公沒有學(xué)孔子，孔子也沒有學(xué)周公?！?/p>

8. 子貢論孔子文言文閱讀答 齊景公謂子貢曰：“子誰(shuí)師？”曰：“臣師仲尼.”公曰：“仲尼賢乎？”對(duì)曰：“賢.”公曰：“其賢何若？”對(duì)曰：“不知也.”公曰：“子知其賢，而不知其奚若，可乎？”對(duì)曰：“今謂天高，無(wú)少長(zhǎng)愚智者皆知高.高幾何？皆曰不知也.是以知仲尼之賢而不知其奚若.”

譯文：

齊景公問子貢：“你的老師是誰(shuí)？”子貢回答說(shuō)：“我的老師是仲尼.”齊景公問：“仲尼有才干嗎？”子貢回答說(shuō)：“有才干.”齊景公問；“他的才干怎樣呢？”子貢回答說(shuō)：“不知道.”齊景公說(shuō)；“你知道他有才干，卻不知道才干怎么樣，這行嗎？”子貢回答說(shuō)：“現(xiàn)在說(shuō)天很高，無(wú)論老人小孩愚昧聰明的都知道天很高.天有多高呢？都說(shuō)不知道.因此仲尼的有才干并且不知道怎樣有才干.”

9. 古文譯文 晉平公問于祁黃羊（1）曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對(duì)曰：“君問可，非問臣之仇也?！逼焦唬骸吧??！彼煊弥?，國(guó)人稱善焉。

居有間，平公又問祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有埃俊睂?duì)曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善?！庇炙煊弥瑖?guó)人稱善焉。

孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣?！?/p>

【注釋】

(1)[祁黃羊]晉大夫，名奚，字黃羊。

參考譯文：

晉平公問祁黃羊：“南陽(yáng)地方?jīng)]有長(zhǎng)官，誰(shuí)適合去補(bǔ)這個(gè)缺？”祁黃羊回答：“解狐適宜。”平公說(shuō)：“解狐不是你的仇人嗎？”他回答：“您問的是誰(shuí)適宜，并不是問的誰(shuí)是我的仇人呀。” 平公說(shuō)：“很好。”依著他任命了解狐。國(guó)都里的貴族都稱贊任命的對(duì)。

隔了一些時(shí)候，平公又問祁黃羊：國(guó)家缺少了軍事統(tǒng)帥，誰(shuí)適宜擔(dān)任這個(gè)工作？”他回答：“祁午適宜?！逼焦f(shuō)：“祁午不就是你的兒子嗎？”他回答：您問的是誰(shuí)適宜，并不是問的誰(shuí)是我的兒子呀。平公說(shuō)：“很對(duì)?！庇忠乐蚊似钗?。國(guó)都里的貴州都稱贊任命得好。

孔了聽到了這些事，說(shuō)：“真好啊，祁黃羊作的建議！推薦外人不排除仇人，推薦自己人不回避兒子，祁黃羊可以說(shuō)是大公無(wú)私了?！?/p>

10. 文言文翻譯 譯文

歐陽(yáng)文忠公曾向我談起：有一病人，醫(yī)生問他患病的原由，病人答是乘船遇大風(fēng)浪，驚嚇中得了此病。醫(yī)生就從船舵子上，刮了些船工長(zhǎng)年握槳留下的汗?jié)n粉末，合著丹砂，符神之類的東西讓病人喝了，病人果然好了?！侗静葑?別藥性論》上也說(shuō)，止汗，用麻黃根和舊竹扇的粉末。文忠公于是說(shuō)：“醫(yī)者意也，初覺象兒戲，但因?yàn)閷矣袘?yīng)驗(yàn)，大概也不太容易招人責(zé)難”。我接他話說(shuō)，把筆墨燒成灰讓學(xué)生喝，可以防止他們的懶惰么？由此推演，喝伯夷的洗手水，可以治療貪念，吃比干的剩飯，可以阻止佞臣，甜樊噲的盾，可以治療膽怯，吞西子的耳墜，可以治療嘔吐。文忠公聽了大笑。元佑六年閏八月十七日，乘船行入潁州界，想到二十年前在這里見到文忠公，提筆記下當(dāng)時(shí)這段談笑之語(yǔ)，姑且再次紀(jì)念。

古人關(guān)于醫(yī)生的詩(shī)句(古人描寫醫(yī)生的詩(shī)句外加意思)

1.古人描寫醫(yī)生的詩(shī)句外加意思1、《醫(yī)人》唐代：蘇拯

古人醫(yī)在心，心正藥自真。今人醫(yī)在手，手濫藥不神。

我愿天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均。

白話譯文：古人的醫(yī)術(shù)在于心，內(nèi)心正直藥自然就真。現(xiàn)在人的醫(yī)術(shù)在于手，技術(shù)不好藥還沒有效果。我愿意化身為天地爐，多一些扁鵲這樣的醫(yī)生。四處尋找好的藥材，先從治好過分的寒冷與饑餓做起。

2、《贈(zèng)李德成（德成善醫(yī)）》唐代：呂巖（呂洞賓）

九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。

爭(zhēng)似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。

白話譯文：高坐在九重宮殿上的天子，和那些諸侯們，都是天底下最尊貴的人了，但又怎比得上那個(gè)身穿布衣，能夠日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因?yàn)樗呀?jīng)放棄了人間的執(zhí)著，得到了大自在，他的命和運(yùn)，都不受這個(gè)人世間所限制了。

3、《吾鄉(xiāng)陳萬(wàn)卿儒者能醫(yī)見宜春趙守盛稱其醫(yī)藥之》宋代：戴復(fù)古

本草有折衷，儒醫(yī)功用深。何須九折臂，費(fèi)盡一生心。

藥物辨真?zhèn)?，方書通古今。有時(shí)能起虢，一劑直千金。

白話譯文：本草能調(diào)和各方面使之適中，儒醫(yī)的醫(yī)術(shù)高深。何必要多次折斷胳膊反復(fù)治療而熟知醫(yī)理，費(fèi)盡一生的心力。辨別藥物的真假，專門記載方劑的書籍就可以知曉古今。有時(shí)候醫(yī)術(shù)高明，能起死回生，一劑藥方值千金。

4、《贈(zèng)針醫(yī)范秀才》宋代：戴表元

不但針經(jīng)熟，言談?wù)Z語(yǔ)真。練形如鐵佛，信手合銅人。

秘?cái)z魚千里，空飛鶴當(dāng)輪。功成倘相挾，平地脫風(fēng)塵。

白話譯文：先生不但針經(jīng)熟練，言談也是句句真切。練形像鐵佛一樣，信手之間就能合上桐人?？梢杂冕樕涞胶眠h(yuǎn)的魚，空中的飛鶴也能射中。功名成就倘若相挾，必然能達(dá)到超然物外的境界。

5、《病中一二禪客見問，因以謝之》唐代：劉禹錫

勞動(dòng)諸賢者，同來(lái)問病夫。添爐烹雀舌，灑水凈龍須。

身是芭蕉喻，行須筇竹扶。醫(yī)王有妙藥，能乞一丸無(wú)。

白話譯文：像我這樣的一介病夫，還驚動(dòng)了諸位賢者，老遠(yuǎn)地趕來(lái)看望。客人來(lái)了趕緊烹上好茶，用凈水把坐席打掃干凈。自己身體病弱，如芭蕉一樣空了，走點(diǎn)路都離不開拄杖。他們善治一切眾生煩惱病，對(duì)于我這個(gè)病夫，自然能向他們乞討一丸治病之藥。

2.贊美醫(yī)生的古詩(shī)詞有哪些1、人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！啤O思邈《備急千金要方》

譯文：人的生命非常重，無(wú)價(jià)可比擬，一己之力救人，一定要有道德。

2、古人醫(yī)在心，心正藥自真。今人醫(yī)在手，手濫藥不神。我愿天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均。 ——《醫(yī)人》唐代：蘇拯

譯文：古人的醫(yī)術(shù)在于心，內(nèi)心正直藥自然就真?，F(xiàn)在人的醫(yī)術(shù)在于手，技術(shù)不好藥還沒有效果。我愿意化身為天地爐，多一些扁鵲這樣的醫(yī)生。四處尋找好的藥材，先從治好過分的寒冷與饑餓做起。

3、非其人勿教.非其真勿授，是謂得道?！惹亍饵S帝內(nèi)經(jīng)》

譯文：不是學(xué)醫(yī)的料子不能教，不是真的知識(shí)不能傳授，這就是醫(yī)德。

4、九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。爭(zhēng)似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤?！顿?zèng)李德成（德成善醫(yī)）》唐代：呂巖（呂洞賓）

譯文：高坐在九重宮殿上的天子，和那些諸侯們，都是天底下最尊貴的人了，但又怎比得上那個(gè)身穿布衣，能夠日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因?yàn)樗呀?jīng)放棄了人間的執(zhí)著，得到了大自在，他的命和運(yùn)，都不受這個(gè)人世間所限制了。

5、夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》

譯文：凡是醫(yī)生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。

6、藥物辨真?zhèn)危綍ü沤?。有時(shí)能起虢，一劑直千金?！段徉l(xiāng)陳萬(wàn)卿儒者能醫(yī)見宜春趙守盛稱其醫(yī)藥之》宋代：戴復(fù)古

譯文：辨別藥物的真假，專門記載方劑的書籍就可以知曉古今。有時(shí)候醫(yī)術(shù)高明，能起死回生，一劑藥方值千金。

7、不可過取重索，但當(dāng)聽其所酬。如病家赤貧，一毫不取，尤見其仁且廉也。 ——明·李梃《醫(yī)學(xué)入門》

譯文：去救人不能夠過多的索取報(bào)酬，人家有多少給多少，如果病人家里貧寒額不收取報(bào)酬，這是有仁愛的醫(yī)者。

3.描寫醫(yī)生的古詩(shī)詞救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟(jì)世 杏林春暖 大醫(yī)精誠(chéng) 回春妙手 回春之術(shù) 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術(shù) 手到病除 死骨更肉 庸醫(yī)殺人 著手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈 "大醫(yī)精誠(chéng)" 唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠(chéng)》，說(shuō)：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險(xiǎn)希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。

如此可為蒼生大醫(yī)?！?"杏林春暖" "杏林春暖"，常被用來(lái)贊譽(yù)醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。

相傳三國(guó)時(shí)，名醫(yī)董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。

幾年以后，被治愈者無(wú)數(shù)，而杏樹也有了十余萬(wàn)株，蔚然成林。每當(dāng)杏熟的時(shí)候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來(lái)?yè)Q杏。

然后董奉又將收到的稻谷，悉數(shù)用于救濟(jì)窮苦百姓。鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。

從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開來(lái)，沿用至今。 “懸壺濟(jì)世” 《后漢書·方術(shù)列傳》上記載著一個(gè)奇異的傳說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人。

一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。

費(fèi)長(zhǎng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。

老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。

后來(lái)，費(fèi)長(zhǎng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。 返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過了十余年。

從此，費(fèi)長(zhǎng)房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。 這僅是一則神話傳說(shuō)，但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。

后來(lái)，民間的郎中為了紀(jì)念這個(gè)傳奇式的醫(yī)師，就在藥鋪門口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。如今，雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)。

人贊回春手----醫(yī)傳蓋世功 丹心妙手?？到?---奇藥銀針除病魔 辛勞采得山中藥----克奮醫(yī)活世上人 誰(shuí)曰華佗無(wú)再世----我云扁鵲又重生 有緣善寫紅十字----立德常學(xué)白求恩 銀針憑妙手----白衣秉丹心 采得三山藥----煉成九轉(zhuǎn)丸 杏林三月茂----橘井四時(shí)春 欲向市中求妙藥----須知海內(nèi)有奇方 無(wú)影快刀除隱患----有方奇術(shù)解沉疴 神州自有能醫(yī)手----東亞何曾見病夫 熱情迎來(lái)蹣跚友----高興送歸健步人要么醫(yī)生說(shuō)的名言： 白求恩：醫(yī)生坐在家里等病人來(lái)叩門的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們今后的戰(zhàn)斗口號(hào)是，前線去，到傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里去！ 土里沒有種子，長(zhǎng)不出小米來(lái)，身體里沒有血，生命就會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，傷員身體里失去了大量的血，只有補(bǔ)給他們，才能把他們醫(yī)好，從一個(gè)健康人的身上，取 — 點(diǎn)兒血，對(duì)于身體并沒有妨礙，因?yàn)樗芎芸旖o自己補(bǔ)上，如果我們能用自己的血救活一個(gè)戰(zhàn)士，勝于打死十個(gè)敵人。 你們不要以為奇怪，為什么三萬(wàn)里以外，地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們，你們和我們都是國(guó)際主義者，沒有任何種族，膚色、語(yǔ)言、國(guó)家的界限把我們分開。

4.描寫醫(yī)生的古詩(shī)詞描寫醫(yī)生的古詩(shī)詞推薦一首劉禹錫的《病中一二禪客見問，因以謝之》，如下：

病中一二禪客見問，因以謝之

唐代 劉禹錫

勞動(dòng)諸賢者，同來(lái)問病夫。

添爐烹雀舌，灑水凈龍須。

身是芭蕉喻，行須筇竹扶。

醫(yī)王有妙藥，能乞一丸無(wú)。

釋義：

不好意思還有勞動(dòng)各位賢者來(lái)看我這個(gè)病人，我已經(jīng)用凈水把坐席打掃干凈并且煮好了茶。現(xiàn)在的身體跟芭蕉似的無(wú)力，走路都離不開拐杖了。你們的醫(yī)王有妙藥，能幫我向他祈求一丸嗎？

擴(kuò)展資料

唐代人品茶不是用開水沖泡，而是在茶罐里烹煎煮，唐人用餅茶，也用散茶。劉禹錫待客當(dāng)然是上等茶，烹成之后，狀如“雀舌”。

釋迦牟尼佛即是法王，又是“醫(yī)王”，善治一切眾生煩惱病。這幾位方外“禪客”的到來(lái)，劉禹錫喜不自禁，他們都是“醫(yī)王”的弟子，對(duì)于作者這個(gè)“病夫”，自然能向他們乞討一丸治病之藥。

——病中一二禪客見問，因以謝之

5.關(guān)于醫(yī)生的詩(shī)句或名言有哪些1、無(wú)恒德者，不可以作醫(yī)?！悏?mèng)雷

2、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)?！呤科妗秲啥坚t(yī)案北案》

3、人必有天賦之才而讀破萬(wàn)卷，庶可以為醫(yī)矣?！醣狻吨貞c堂隨筆卷上論治案》

4、醫(yī)者，意也。善于用意，即為良醫(yī)?！獙O思邈《千金翼方針灸上》

5、夫醫(yī)藥為用，性命所系?！跏搴汀睹}經(jīng)序》

6、藥能活人，亦能殺人，生死關(guān)頭，間不容發(fā)，可不慎歟！——?jiǎng)⒉睢栋缀碇畏ㄒ园缀戆Y最忌服表藥》

7、夫醫(yī)誠(chéng)難知，知之不精，則罪更甚于不知?！獏瞧淇！吨参锩麑?shí)圖考貫眾》

8、蓋醫(yī)學(xué)通乎性命，知醫(yī)則知立命?！w學(xué)敏《串雅內(nèi)編緒論》

9、讀書而不臨證，不可以為醫(yī)；臨證而不讀書，亦不可以為醫(yī)?！懢胖ァ妒姥a(bǔ)齋醫(yī)書李冠仙仿寓意序》

10、生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也?！獏氰稖夭l辨自序》

11、醫(yī)之道最微，微則不能不深究；醫(yī)之方最廣，廣則不能不小心?！和剀帯栋O科全書自序》

12、夫醫(yī)官用藥，如將帥之用兵。——趙宜真《秘傳外科方總論》

13、人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥?！愂胯I《洞天奧旨卷十六勸醫(yī)六則》

14、一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及？——吳尚先《理渝駢文續(xù)增略言》

15、學(xué)醫(yī)總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準(zhǔn)繩?！獜堫迪恪稄堫迪汜t(yī)案卷上》

16、蓋醫(yī)者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也?！祆`胎《醫(yī)貫砭卷上傷寒論》

17、學(xué)醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽(yáng)五行之理，始曉天時(shí)之和不和，民之生病之情由也?！獏侵t等《醫(yī)宗金鑒運(yùn)氣要訣》

18、醫(yī)非博不能通，非通不能精，非精不能專。必精而專，始能由博而約。——趙晴初《存存齋醫(yī)話稿序》

19、醫(yī)以濟(jì)世，術(shù)貴乎精?！獏巧邢取独碛逋庵畏揭匝浴?/p>

6.描寫醫(yī)生的古詩(shī)詞有哪些描寫醫(yī)生的古詩(shī)詞有：

一、外科醫(yī)生

明代：江盈科

有醫(yī)者， 自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而請(qǐng)酬。裨將曰：“鏃在膜內(nèi)須亟治。”醫(yī)曰：“此內(nèi)科之事，不意并責(zé)我?！瘪詫⒃唬骸皢韬?，世直有如是欺詐之徒?！?/p>

釋義：有一個(gè)醫(yī)生，自稱擅長(zhǎng)外科。有一個(gè)副將從前線回來(lái)，被亂箭射中，深入到肌肉里了，請(qǐng)（那）醫(yī)生醫(yī)治。醫(yī)生就拿剪刀剪去了箭，然后跪在地上討要酬勞。副將說(shuō)：“箭頭還在肌肉里，請(qǐng)先醫(yī)治?！贬t(yī)生說(shuō)：“這是內(nèi)科的事，你不應(yīng)該要求我”。副將說(shuō)：“世上竟然有這樣的欺詐的人。”

二、雜詠一百首·華佗

宋代：劉克莊

古來(lái)神異少，天下妄庸多。

文帝能全意，曹瞞竟殺佗。

釋義：上古以來(lái)奇異有才的人就很少，天下平庸的人有很多。漢文帝尚能懂得這番意思，曹操竟然殺了華佗。

三、華佗墓 其一

宋代：趙公豫

操技頗稱良，全身苦不早?？班滴豪喜m，今亦同枯槁。

釋義：曹操稱贊華佗的醫(yī)術(shù)高超，全身上下早已被病痛苦惱已久。感嘆我年歲已老，如今也和枯槁一般蒼老了。

四、鷓鴣天（戲贈(zèng)黃醫(yī)）

宋代：趙必{王象}

湖海相逢盡賞音，囊中粒劑值千金。單傳扁鵲盧醫(yī)術(shù)，不用楊高廓玉針。

釋義：在江湖中和黃醫(yī)相逢相識(shí)，他的醫(yī)囊腫的藥劑價(jià)值千金。他的醫(yī)術(shù)單傳自扁鵲盧醫(yī)之手，用不到楊高的玉針就可以治病。

五、寄令狐郎中

唐代：李商隱

嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。

休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。

釋義：你是嵩山云我是秦川樹，長(zhǎng)久離居；千里迢迢，你寄來(lái)一封慰問的書信。請(qǐng)別問我這個(gè)梁園舊客生活的甘苦；我就像茂陵秋雨中多病的司馬相如。

7.關(guān)于醫(yī)生的詩(shī)句或名言*志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

〔三國(guó)〕諸葛亮 *有志者，事竟成?！材铣撤稌?*男兒事業(yè)當(dāng)志奇。

〔三國(guó)〕貫休 *君子志于擇天下。〔宋〕劉炎 *襤褸衣內(nèi)可藏志。

書摘 *人生在勤，不索何獲？〔漢〕張衡 *志猶學(xué)海，業(yè)比登山。〔隋〕王通 *志以成道，言以宣志。

〔隋〕王通 *立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事?！菜巍持祆?*志比精金，心如堅(jiān)石。

〔明〕馮夢(mèng)龍 *一思尚存，此志不懈?！裁鳌澈尤?*丈夫之志，能屈能伸。

〔清〕程允升 *志在林泉，胸懷廊廟。琮瓊 *不為窮變節(jié)，不為賤移志。

〔漢〕桓寬 *丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。〔三國(guó)〕曹植 *燕雀戲藩柴，安知鴻鵠游？〔三國(guó)〕曹植 *丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵謁 *益重青青志，風(fēng)霜恒不渝。

〔唐〕李隆基 *騏驥筋力成，志在萬(wàn)里外?！蔡啤忱畎?*我志在刪述，垂輝映千秋。

〔唐〕李白 *非無(wú)江海志，瀟灑送日月。〔唐〕杜甫 *浩蕩入溟闊，志泰心超然。

〔唐〕白居易 *憐君頭早白，其志竟不衰?！蔡啤嘲拙右?*慷慨丈夫志，可以耀鋒芒。

〔唐〕孟郊 *男兒出門志，不獨(dú)為謀身。〔唐〕杜荀鶴 *有志誠(chéng)可樂，及時(shí)宜自強(qiáng)。

〔宋〕歐陽(yáng)修 *男兒千年志，吾生未有涯。〔宋〕文天祥 *虎瘦雄心在，人貧志氣存。

〔元〕萬(wàn)松老人 *慷慨丈夫志；鐵石豪杰心?！陡裱詫?duì)聯(lián)》 *有志肝膽壯；無(wú)私義凜然。

《格言對(duì)聯(lián)》 *若無(wú)松柏志，超越不為高。郭沫若 *顯譽(yù)成于僚友，德行立于有志。

〔南朝〕范曄 *寧可清貧有志，不可濁富多憂?！菜巍翅尩肋h(yuǎn) *立志以定其本，居正以持其志。

〔宋〕胡宏 *棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔。〔明〕于謙 *學(xué)藝之道無(wú)它，鍛煉意志第一。

徐悲鴻 *志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！泊呵铩衬?*志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。

〔戰(zhàn)國(guó)〕孟軻 *處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦?！矟h〕王充 *有其志必成其事，蓋烈士之所徇也。

〔三國(guó)〕曹操 *勸汝立身須苦志，月中丹桂自扶疏。〔唐〕劉兼 *業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。

〔宋〕張來(lái) *立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速?！菜巍硰埿⑾?*志須預(yù)定自道遠(yuǎn)，世事豈得終無(wú)成？〔元〕徐謙 *丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。

〔明〕海瑞 *志不真則心不熱，心不熱則功不緊?！睬濉愁佋?*白首壯心馴大海，青春浩氣走千山。

林伯渠 *英雄氣魄云為被；志士胸懷海作家?！陡裱詫?duì)聯(lián)》 *老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

〔三國(guó)〕曹操 *居不隱者，思不遠(yuǎn)也；身不危者，志不廣也?！脖背硠?*不讓古人，是謂有志。

不讓今人，是謂無(wú)量?！陡裱月?lián)壁》 *吾志所向，一往無(wú)前；愈挫愈奮，再接再勵(lì)。

孫中山 *朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。

《神童詩(shī)》 *自小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆和刀。

《神童詩(shī)》 *身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志，至死不怕難。

〔明〕李時(shí)珍 *天下無(wú)難事，有志者成之；天下無(wú)易事，有恒者得之。 書摘 *三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

《論語(yǔ)》 *身而常逸者，則志不廣?！泊呵铩晨浊?*夫志，氣之帥也。

〔戰(zhàn)國(guó)〕孟軻 *人若無(wú)志，與禽獸同類?！矐?zhàn)國(guó)〕孟軻 *無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明； 無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。

〔戰(zhàn)國(guó)〕荀況 *志之難也，不在勝人，在自勝?！矐?zhàn)國(guó)〕韓非 *燕雀焉知鴻鵠之志哉？〔漢〕司馬遷 *英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)， 吞吐天地之志者也。

《三國(guó)演義》 *志堅(jiān)者，功名之主也?！矔x〕葛洪 *執(zhí)志不絕群，則不能臻成功銘弘勛。

〔晉〕葛洪 *老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)， 不墜青云之志。 〔唐〕王勃 *身可辱，而志不可奪。

〔唐〕王勃 *生、死、窮、達(dá)不易其志?！菜巍程K軾 *古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍 不拔之志。

〔宋〕蘇軾 *書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精。 惟有志不立，直是無(wú)著力處。

〔宋〕朱熹 *學(xué)者欲去昏惰之病必以立志為先?！菜巍痴娴滦?*志不立，天下無(wú)可成之事。

〔明〕王守仁 *故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！裁鳌惩跏厝?*貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。

〔明〕呂坤 *不可以一時(shí)之失意，而自墜其志?！裁鳌绸T夢(mèng)龍 *未有不立志之人，便能做得事業(yè)。

〔明〕戚繼光 *人須立志，志立則功就。天下古今之人，未有 無(wú)志而建功。

〔明〕朱棣 *男兒立志三步曲：齊家、治國(guó)、平天下?！裁鳌程埔?*千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者， 不外乎一個(gè)“勤”字。

〔清〕曾國(guó)藩 *堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。〔清〕曾國(guó)藩 *有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚。

苦心人無(wú)不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳?！睬濉称阉升g *但言虛心，不若先言立志。

〔清〕陳確 *學(xué)者志不立，一經(jīng)患難，愈見消沮?！睬濉滁S宗羲 *男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志 已酬便無(wú)志。

粱啟超 *志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆；窮山距海，不能限也。 志之所向，無(wú)堅(jiān)不入；銳兵精甲，不能御也。

《格言聯(lián)壁》 *天下無(wú)不可化之人，但恐誠(chéng)心未至。 天下無(wú)不可為之事，只怕立志不堅(jiān)。

《格言聯(lián)壁》 ☆☆☆ *雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星。〔英〕勃朗寧 *人不論志氣大小，只要盡力而為，矢志不渝， 就一定能如愿以償。

〔英〕喬·赫伯特 *每一個(gè)成功者的秘訣，是由于堅(jiān)定不移的 志向和熱烈不懈的工作。〔英〕馬爾頓 *真正之才智，是剛毅之。

8.贊美醫(yī)生的詩(shī)詞有哪些1、《醫(yī)人》

唐代：蘇拯

古人醫(yī)在心，心正藥自真。今人醫(yī)在手，手濫藥不神。

我愿天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均。

自然六合內(nèi)，少聞貧病人。

2、《遣懷》

唐代：齊己

病腸休洗老休醫(yī)，七十能饒百歲期。不死任還蓬島客，

無(wú)生自有雪山師。浮云聚散俱關(guān)慮，明月相逢好展眉。

既兆未萌閑酌度，不如中抱是尋思。

3、《鷓鴣天》

宋代：趙必

湖海相逢盡賞音。囊中粒劑值千金。單傳扁鵲盧醫(yī)術(shù)，不用楊高廓玉針。

三斛火，一壺冰。藍(lán)橋搗熟隔云深。無(wú)方可療相思病，有藥難醫(yī)薄幸心。

4、《病中一二禪客見問，因以謝之》

唐代：劉禹錫

勞動(dòng)諸賢者，同來(lái)問病夫。添爐烹雀舌，灑水凈龍須。

身是芭蕉喻，行須筇竹扶。醫(yī)王有妙藥，能乞一丸無(wú)。

5、《贈(zèng)眼醫(yī)婆羅門僧》

唐代：劉禹錫

三秋傷望眼，終日哭途窮。兩目今先暗，中年似老翁。

看朱漸成碧，羞日不禁風(fēng)。師有金篦術(shù)，如何為發(fā)蒙。

醫(yī)學(xué)家名言格言節(jié)選

31 、一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及?(清吳尚先《理渝駢文續(xù)增略言》)

科學(xué)決不是也永遠(yuǎn)不會(huì)是一本寫完了的書。每一項(xiàng)重大成就都會(huì)帶來(lái)新的問題。任何一個(gè)發(fā)展隨著時(shí)間的推移都會(huì)出現(xiàn)新的嚴(yán)重的困難?！獝垡蛩固?美國(guó))

伽利略說(shuō)：“給我空間時(shí)間及對(duì)數(shù)，我可以創(chuàng)造一個(gè)宇宙”“自然界的書是用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言寫成的”牛頓說(shuō)：“沒有大膽的猜想，就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)”，哈爾莫斯說(shuō)：“數(shù)學(xué)的創(chuàng)作絕不是單靠推論可以得到的，首先通常是一些模糊的猜測(cè)，揣摩著可能的推廣，接著下了不十分有把握的結(jié)論。然后整理想法，直到看出事實(shí)的端倪，往往還要費(fèi)好大的勁兒，才能將一切付諸邏輯式的證明。這過程并不是一蹴可幾的，要經(jīng)過許多失敗挫折，一再地猜測(cè)揣摹，在試探中白花掉幾個(gè)月的時(shí)間是常有的?！?br>
32 、醫(yī)之臨病，勝于臨敵。(清懷遠(yuǎn)《醫(yī)徹卷四醫(yī)箴療醫(yī)》)

33 、藥能活人，亦能殺人，生死關(guān)頭，間不容發(fā)，可不慎歟!(清劉昌祁《白喉治法要言白喉癥最忌服表藥》)

33 、古人以神圣工巧言醫(yī)。又曰：醫(yī)者，意也。以其傳授雖的，造旨雖深，臨機(jī)應(yīng)變，如對(duì)敵之將，操舟之工，自非盡君子隨時(shí)反中之妙，寧無(wú)愧與醫(yī)乎?(元朱震亨《局方發(fā)揮》)

一個(gè)人必須面向未來(lái)，想著要著手做的事情。但這并不容易做到。一個(gè)人的過去是一種日益加重的負(fù)擔(dān)。 ——羅素

安托萬(wàn)-洛朗·拉瓦錫：在任何情況下，都應(yīng)該使我們的推理受到實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，除了通過實(shí)驗(yàn)和觀察的自然道路去尋求真理之外，別無(wú)他途。 不靠猜想，而要根據(jù)事實(shí)。

34 、醫(yī)雖小道，而性命攸關(guān)，敢不知慎!(明張介賓《景岳全書卷之三傳中錄京師水火說(shuō)》)

35 、醫(yī)者仁術(shù)，圣人以之贊助造化之不及，所貴者，扶危救困，起死回生耳。(明聶尚恒《活幼心法卷一》)

36 、生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。(清吳瑭《溫病條辨自序》

科學(xué)上沒有平坦的大道，真理的長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！A羅庚

37 、醫(yī)書不熟則醫(yī)理不明，醫(yī)理不明則醫(yī)識(shí)不精，醫(yī)識(shí)不精則臨證游移。(清趙雄駒《傷寒論旁訓(xùn)·序》)

38 、疾有誤涼而得冷，證有是非而實(shí)非。差之毫厘，損其壽命。(南齊褚澄《褚氏遺書》)

39 、醫(yī)之道最微，微則不能不深究;醫(yī)之方最廣，廣則不能不小心。(清梁拓軒《癘科全書自序》)

40 、古方不可不言，不可信之太過，亦不能全信。須對(duì)癥細(xì)參，斟酌盡善。(清吳瑭《醫(yī)醫(yī)病書》)

41 、人不窮理，不可以學(xué)醫(yī);醫(yī)不窮理，不可以用藥。(清陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫(yī)六則》)

42 、大約心細(xì)則眼明，而理名則心細(xì)，多讀書辨證則理明識(shí)廣。(清魏荔彤《金匱要略方論本義卷一》)

43 、夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也;非聰明理達(dá)，不可任也;非廉潔純良，不可信也。(晉楊泉《物理論》)

44 、無(wú)恒德者，不可以作醫(yī)。(清陳夢(mèng)雷等《古今圖書集成醫(yī)部全錄》)

我把數(shù)學(xué)看成是一件有意思的工作， 而不是想為自己建立什么紀(jì)念碑。 可以肯定地說(shuō)，我對(duì)別人的工作比自己的更喜歡。我對(duì)自己的工作總是不滿意。 ---拉格朗日

45 、一事長(zhǎng)于己者，不遠(yuǎn)千里，伏膺取決。(唐孫思邈《備急千金要方序》)

46 、病不可不察隱情，藥不可徒拘成法。(明倪士奇《兩都醫(yī)案北案》)

47 、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)。(明倪士奇《兩都醫(yī)案北案》)

48 、名相治國(guó)，名醫(yī)活人，人貴于人有濟(jì)耳。(郭靄春《中國(guó)分省醫(yī)籍考山東省第六類方論外科雜集》)

49 、看方猶看律，意在精詳;用藥如用兵，機(jī)毋輕發(fā)。(金李東垣《珍珠囊補(bǔ)遺藥性賦 .. 卷三》)

50 、學(xué)者非讀萬(wàn)卷書，未可輕言醫(yī)。(清魏荔彤《金匱要略方論本義卷五》)

地理學(xué)科命題注重考查學(xué)生的地理學(xué)習(xí)能力和學(xué)科素養(yǎng)，即考生對(duì)所學(xué)相關(guān)課程基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的掌握程度和綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、解決問題的能力。

51 、自古無(wú)不效之方，而世醫(yī)不識(shí)之病。(明孫一奎《赤水玄珠序》) 52 、醫(yī)病非難，難在疑似之辨。不可人云亦云，隨波逐流，誤人匪淺。(明王肯堂《肯堂醫(yī)論卷中雜記》)

53 、今之醫(yī)者，凡遇一證，便若觀海望洋，茫無(wú)定見，則勢(shì)有不得不為雜亂，而用廣絡(luò)原野之術(shù)。(明張介賓《景岳全書傳忠錄論治篇》)

55 、凡讀古人書，應(yīng)先胸有識(shí)見，引伸觸類，融會(huì)貫通，當(dāng)悟乎書之外，勿泥乎書之中，方為善讀書人。(清顧儀卿《醫(yī)中一得》)

56 、學(xué)到知羞，方知藝不精。(明張景岳《類經(jīng)論治類四失》)

57 、病無(wú)常形，醫(yī)無(wú)常方，藥無(wú)常品。順逆進(jìn)退，存乎其時(shí);神圣工巧，存乎其人;君臣佐使，存乎其用。(明李中梓《醫(yī)宗必讀用藥須知內(nèi)經(jīng)之方法論》)

58 、世無(wú)難治之疾，有不善治之醫(yī);藥無(wú)難代之品，有不善代之人。(南齊褚澄《褚氏遺書》)

59 、乃知學(xué)不博而欲為醫(yī)難矣。(金張從正《儒門事親卷二攻里發(fā)表寒熱殊涂箋》)

60 、醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)。(清陳夢(mèng)雷等《古今圖書集成醫(yī)部全錄》)

61 、醫(yī)本期于濟(jì)世，能治則治之，不必存貪得之心。近率以醫(yī)為行業(yè)，謂求富者莫如醫(yī)之一途。于是朋黨角立，趨利若騖。入主出奴，各成門戶。(清趙學(xué)敏《串雅內(nèi)編》)

人是生而自由的，但卻無(wú)往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。 ——盧梭

62 、臨病若能三思，用藥終無(wú)一失。(清沈李龍《食物本草會(huì)纂病機(jī)賦》)

63 、夫醫(yī)誠(chéng)難知，知之不精，則罪更甚于不知。(清吳其?！吨参锩麑?shí)圖考貫眾》)

64 、凡看病施治，貴乎精一。(明張介賓《景岳全書論治篇》)

65 、勤求古訓(xùn)，博采眾方。(漢張機(jī)《傷寒論原序》)
簡(jiǎn)短醫(yī)學(xué)格言

1、良醫(yī)則貴察聲色，神工則深究萌芽。

2、不知易，不足以言太醫(yī)。

3、見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。

4、醫(yī)者仁術(shù)，圣人以之贊助造化之不及，所貴者，扶危救困，起死回生耳。

5、古方不可不言，不可信之太過，亦不能全信。須對(duì)癥細(xì)參，斟酌盡善。

6、醫(yī)病非難，難在疑似之辨。不可人云亦云，隨波逐流，誤人匪淺。

7、痛夭枉之幽厄，惜墜學(xué)之昏愚。乃博采群經(jīng)。

8、治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅。治風(fēng)先治血，血足風(fēng)自熄。

9、乃知學(xué)不博而欲為醫(yī)難矣。

10、知針知藥，固是良醫(yī)。

11、病不可不察隱情，藥不可徒拘成法。

12、蓋醫(yī)出于儒，非讀書明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化。

13、醫(yī)雖小道，而性命攸關(guān)，敢不知慎！

14、疾有誤涼而得冷，證有是非而實(shí)非。差之毫厘，損其壽命。

15、陰平陽(yáng)秘，精神乃治。

16、欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可。

17、蓋醫(yī)者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。

18、話傳三遍假成真，藥方抄三遍吃死人。

19、胃以通為補(bǔ)，脾以健為運(yùn)。

20、醫(yī)者，意也。善于用意，即為良醫(yī)。

21、行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。

22、用藥難，識(shí)證難。

23、久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋，久臥傷氣。

24、邪在脾胃，陽(yáng)氣不足，陰氣有馀，則中寒腸鳴腹痛。

25、夫醫(yī)官用藥，如將帥之用兵。

26、醫(yī)為仁人之術(shù)，必具仁人之心。

27、人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。

28、學(xué)醫(yī)總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準(zhǔn)繩。

29、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)。

30、夫醫(yī)誠(chéng)難知，知之不精，則罪更甚于不知。

31、學(xué)不博無(wú)以通其變，思不精無(wú)以燭其微。

32、名相治國(guó)，名醫(yī)活人，人貴于人有濟(jì)耳。

33、人之所病病疾多；醫(yī)之所病病道少。

34、學(xué)醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽(yáng)五行之理，始曉天時(shí)之和不和，民之生病之情由也。

35、無(wú)恒德者，不可以作醫(yī)。

36、不服庸醫(yī)藥，勝請(qǐng)中流醫(yī)。

37、學(xué)問無(wú)竅，讀書不可輕量也。

38、博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)！

39、看方猶看律，意在精詳；用藥如用兵，機(jī)毋輕發(fā)。

40、瘡大瘡小，出頭就好。

41、醫(yī)不難於用藥，而難於認(rèn)證。

42、心主血、脾統(tǒng)血、肝藏血。

43、治慢性病要有方有守。

44、上醫(yī)治未病之病，中醫(yī)治將病之病，下醫(yī)治已病之病。

45、讀仲景書，須于無(wú)字處求字，無(wú)方處索方，方可謂之能讀。

46、所以志學(xué)之歲，馳百金而詢經(jīng)方，耄及之年，竟三余而勤藥餌。

47、良醫(yī)醫(yī)病，病萬(wàn)變藥亦萬(wàn)變。病變而藥不變，向之壽民今為殤子矣！

48、蓋醫(yī)學(xué)通乎性命，知醫(yī)則知立命。

49、大約心細(xì)則眼明，而理名則心細(xì)，多讀書辨證則理明識(shí)廣。

50、臨病若能三思，用藥終無(wú)一失。

51、暴怒傷肝，五志化火。

52、醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)。

53、凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正人。

54、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

55、知其淺而不知其深，猶未知也。知其偏而不知其全，猶未知也。

56、世上只有不知之癥，沒有不治之癥。

57、人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也。

58、不為良相，則為良醫(yī)。

59、吃藥不忌口，枉費(fèi)大夫手。

60、藥能活人，亦能殺人，生死關(guān)頭，間不容發(fā)，可不慎歟！
修身格言節(jié)選

走運(yùn)時(shí)要做好倒霉的準(zhǔn)備飽帶干糧，晴帶雨傘。點(diǎn)滴相助，友誼之花盛開。身邊維持一群朋友和感恩戴德的人。有的東西今天似乎一文不值，但有朝一日就會(huì)覺得它身價(jià)百倍。

處無(wú)為之事,行不言之教?！?a href="/daodejing/">道德經(jīng)》

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧?！旯?br>
態(tài)度決定命運(yùn)，細(xì)節(jié)決定成敗。生活方式的恰當(dāng)與否直接關(guān)系到個(gè)人所從事工作的順逆。事業(yè)是前臺(tái)的表演，生活是后臺(tái)的運(yùn)作。只有健康體面的生活才能催發(fā)蓬勃的生命之樹，才能譜寫出絢麗多姿的生命圓舞曲。

師也者，教之以事而喻諸德也?！抖Y記》

教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教，教人求真”;學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。——陶行知

情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。——毛澤東

善國(guó)者，莫先育才;育才之方，莫先勸學(xué)。——范仲淹

教之有道，則人才濟(jì)濟(jì)，風(fēng)俗丕丕，而國(guó)以強(qiáng)?！獙O中山

修身潔行，言必由繩墨?！醢彩?br>
美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現(xiàn)的?！诟駹?br>
植物分類學(xué)是植物科學(xué)中產(chǎn)生最早和最基本的科學(xué)。自從人類有了利用植物的活動(dòng)，也就有了植物分類知識(shí)的萌芽。本文是由手抄報(bào)網(wǎng)手抄報(bào)內(nèi)容頻道大家為您提供的《手抄報(bào)內(nèi)容：植物的分類》，希望大家能夠?yàn)榈厍蛟鎏硪?份綠，貢獻(xiàn)自己。

朋友看朋友是透明的，他們彼此交換生命。雙方的聲音笑貌在那里互相模仿，心靈也在那里互相模仿?！_蘭

主動(dòng)接受監(jiān)督，猶如良藥苦口有利于病，能夠防微杜漸拒腐未然;設(shè)法躲避監(jiān)督，猶如作繭自縛劃地為牢，終將病入膏盲自毀前程。

莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w

書是人類進(jìn)步的階梯?！郀柣?br>
鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！羁喽U

推動(dòng)你的事業(yè)，不要讓你的事業(yè)推動(dòng)你?！獝垡蛩固?br>
為享有自由，必須限制自由。——伯克

欲教化其民，成其美俗，非學(xué)不可?！追f達(dá)

人無(wú)常心，習(xí)以成性;國(guó)無(wú)常俗，教則移風(fēng)?！拙右?br>
教人者，成為之長(zhǎng)，去人之短?！涸?br>
受過教育的人好引導(dǎo)但難以驅(qū)使，好管理但難以差遣?！剪敹蚰?br>
用我尚有換我沒有，其實(shí)已用盡所擁有，曾付出幾多心跳，來(lái)?yè)Q取一堆堆的發(fā)票，人值得命中減少幾秒，多買一只表——《陀飛輪》

不能等別人為你鋪好路，而是自己去走，去犯錯(cuò)，而后，創(chuàng)造一條自己的路。——古祖特

教育能增加人固有的價(jià)值，有素的訓(xùn)練能堅(jiān)定人的信心。——賀拉斯
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