《西游記》中金箍棒為什么放耳朵里?

孫悟空的金箍棒能大能小，可以放在耳朵里。這個神奇的功能讓人極為好奇，金箍棒這么重，耳朵受得了嗎？金箍棒在耳朵里會不會滑落？

關于這個問題，解讀《西游記》的圈子里大概有兩種說法：

這兩種說法沒有什么道理，都是牽強附會的說法。其實，我們都小看《西游記》了。

一般人是理解不了《西游記》的，西游記是《周易》、五行生克、道家丹術集大成的著作。

不懂《周易》和丹學的人，根本就不可能讀懂書上的奧秘。

金箍棒是結(jié)合道家的理論體系而設計的。金箍棒重13500斤，而真陽一氣，也就是人一晝夜的呼吸也是13500次，這是道家內(nèi)丹修煉的一晝夜。

金箍棒代表的是真陽一氣，棍子就相當于漢字的“一”字，而兩頭的金箍包裹了“一”氣，不讓它泄露。

悟空本身是心神合一的，而金箍棒是元氣，也就是心，元氣之心不得脫離神，所以金箍棒一直在孫悟空身上。

金箍棒是能有千變?nèi)f化，也是符合道家精神的，宇宙由無而生有，視為太極，太極使萬物歸于一，一生二，二生三，三生萬物。

一生萬物，萬物又能劃歸為一，金箍棒就是按照這個邏輯設計的。這就是為什么金箍棒怕金剛鐲，金剛鐲是太極的象征，萬物歸于太極，所以能收天下之兵。

同時，金箍棒是心，孫悟空是神。孫悟空心中有了變化，有了想法，金箍棒也會相應地做出變化。這是典型的心神合一的道家丹學思想。

整個取經(jīng)的路上，都是對孫悟空“心”的磨練，也就是對金箍棒的磨練。

等孫悟空到了靈山的時候，真正地悟出了“空”，“心”就沒有了。正如須菩提在《金剛金》開篇問佛陀，如何降服其心一樣，等孫悟空降服了自己的“心”，金箍棒就自然消失了。

《西游記》用道學、丹學理論寫成的，絕對不會隨意做一些設定。金箍棒放入耳朵里絕對不是作者拍腦袋想出來的，而是通過道家的學說推理出來的。

說耳朵五行屬于水，而金箍棒是水中金，也有一定的道理，但并不能夠服人。

劉一明《西游原旨讀法》中的觀點更讓人信服：

豬八戒、沙和尚的兵器是“以道全形”，而孫悟空的金箍棒是“以術延命”。金箍棒是孫悟空的“心”，孫悟空本身是元神，元身要聽心的指導。金箍棒在耳中是在“附耳低言”，是在傳授孫悟空練心之法。

沙和尚、豬八戒的兵器是強調(diào)“道”的法寶，“道”與“形”不離身，所以我們看到豬八戒與沙和尚將兵器戴在身邊。

孫悟空的兵器是“術”的法寶，“術”與“心”不離，所以貼身而存，外人不見。又象征練心之術口耳相傳，所以放在耳朵里。

《西游記》是一部修道的書，是一部丹經(jīng)，他通過唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事，為我們解讀著宇宙的真理，人生的真諦。

“經(jīng)”是什么？它就是真理；

“如來”是什么？它就是你的本性、道性，見著了如來，也就見著了你的本性、道性，你也就得道成佛成仙了，獲得了不死之身?！叭鐏怼本褪钦f來就來 ，說去就去，其實不來也不去。

此話怎講？

當我們覺悟的時候，本性就會顯前，當我們心中充滿貪、嗔、癡的時候，本性就會離我們而去，其實不管我們覺悟或是愚昧，本性從來都不會離開我們；

即便是墮落到地獄，本性也不會離開我們，墮落的本質(zhì)就是業(yè)力，而業(yè)力就是我們心中的貪、嗔、癡、慢、疑。

本性就像發(fā)光的寶珠，而業(yè)力就像寶珠上積存了厚厚的塵埃，它讓我們失去了覺照人生、洞悉宇宙真理的智慧。

孫悟空大鬧天宮，說的就是人心不知足，不安于本分而妄念紛飛時，就會破壞人體平靜的正常秩序，使我們的生理和心理陷入混亂的局面而感到百體不安。

孫悟空大鬧天宮，破壞了天宮的正常秩序，玉皇大帝就派天兵天將去征剿犯上作亂的妖猴。

這也寓意著，當人的內(nèi)心被紛飛的妄念攪擾得心亂如麻、痛苦不堪時，人才會意識到清靜對于人生命的重要性，而要想方設法對妄念加以打壓和調(diào)服，但人心有為的做法，卻不能取得成功。

就如天兵天將打不過孫悟空一樣，理欲交戰(zhàn)的結(jié)果，卻只是內(nèi)耗，自己跟自己打架，會使內(nèi)心處于更加矛盾的對立之中。

只有太上老君用“金剛鐲”才能降服孫悟空，在這里太上老君代表著“道”的本體，“金剛鐲”是一個圓圈，它代表著“無極”。

“無極”即是“無為”，“無為”即是“自然”?！盁o為”、“自然”就是道的常態(tài)，它有解除

紛擾的能力，當我們回歸于道的無為、自然之常態(tài)時，才能恢復內(nèi)心的和諧與清寧，而找到根本的解脫之道。

孫悟空因大鬧天宮而被如來佛祖壓在了五行山下五百年，五百年代表一個生命漫長的輪回過程。

人的生命只有幾十年，長者上百年，而就在這幾十年或上百年里，因為無明我們就會去造業(yè)，五行山就是我們自己所造的業(yè)，因業(yè)力所致，我們就會受到上天的懲罰而受苦難。

孫悟空就是人的心猿意馬，就是人心，孫悟空什么都不貪，他只貪名，想做“齊天大圣”，為了這一點而大鬧天宮，所造的業(yè)就讓他受了整整五百年的苦。

而我們眾生，所要追求抓取的東西太多太多，所以我們所受的苦難也就不計其數(shù)，永無休止。

它就像五行山一樣，壓在我們頭上，讓我們動彈不得，翻不了身，無出頭之日。

五行山就是我們心中的五樣業(yè)源“貪、嗔、癡、慢、疑”所引發(fā)的五種行為“殺、盜、淫、妄、酒”。

當孫悟空意識到，他之所以受五百年的苦，是因為自己所犯的過錯而得到的果報，此時他心中的怨恨消失了，這就是一個人覺悟的開始。

孫悟空覺悟了，觀音菩薩就來點化他。

所以，當一個人覺悟了 ，知道了向內(nèi)尋找自己的過錯，找自己的不是而懺悔時，上天就會派人來點化和解救他?！坝^音菩薩”，其實就是教人反觀內(nèi)照自己，向內(nèi)求，而不是向外尋求解決的辦法。

道家講師父找徒弟，而不是徒弟找?guī)煾浮?/p>

師父找徒弟，是“天意”的一種安排，而被找者能夠得度，是因為他把人做好了，做真了。

徒弟找?guī)煾福侨诵牡淖非蠛屯?，如果一個人不在做人上下工夫，不嚴格要求自己，在高尚的品德節(jié)操上提升自己的人生品味，而是滿世界地跑，希望能找到高人，得遇名師，恐怕永遠也找不到，遇不著。即使遇著了，你也不識，因為沒有這個“緣”。

“三打白骨精”，說的就是一個人成長的心路歷程?！鞍坠蔷本褪俏覀冃闹械摹澳А?。

白骨精第一次變化了一個少女，這個美麗的少女，代表了一切我們認為美好的事物，我們所要抓取的，追求的東西，而這些東西，就是來要我們命的，如果我們?yōu)槠渌螅蜁槠渌鶄?/p>

白骨精第二次變化了一個老太太，在尋找她的女兒，老太太代表著“情愛”和你心中的那份掛礙，多少人為情所傷，被愛所累，當我們覺悟了、將心中的那份執(zhí)著看淡了、放下了，我們心中的魔也就消失了。

白骨精第三次變化，是一個老頭，在尋找他的女兒和老伴。

這代表一個人心中還有追求，還在尋找他自己想要的，這樣的追求同樣會要了他的命，我們只有戰(zhàn)勝了心中的追求和貪婪，才能夠圓滿自己的人生境界，成就自身。

這時候，傷害我們的魔統(tǒng)統(tǒng)就會消滅，我們才會發(fā)現(xiàn)人生的結(jié)果原來就是一堆白骨，當我們面對這一堆白骨的時候，才會明白，什么是屬于你的呢？由此而徹悟人生！

《西游記》中，為什么九九八十一難，一難都不能少，因為只有通過苦難的磨礪，才能磨掉我們心中的貪心、嗔恨、追求、妄想、分別、執(zhí)著，才能知道知足是福，樂天安命，順其自然是福、吃虧是福、放下是福，所以人生的境界不是打坐坐出來的、讀經(jīng)讀出來的，而是磨難磨出來的、受苦受出來的。

由此已知修行的路，是由苦難作為材料組合成的臺階，修得越高，所接受的苦和難也就越大。

對修行人來講，所要接受生命極限的挑戰(zhàn)很多，有天魔、地魔、神魔、鬼魔、妖魔、人魔、氣魔、財魔、色魔、病魔等。

凡是人能遇到的、可以想象的或無法想象的難和苦都會擺在你的面前，當它擺在你面前的時候，就會存在一個你如何面對它的問題。

當你只看到它的負面時，你就會陷入困境，它就會成為你人生中真正的苦，真正的難。

但當你能從另外的角度看到你所遇到的苦和難，它背后所隱藏的對你的幫助和啟迪時，你就會獲得一種超越的智慧，從而使你處變不驚。

自然能在這些極端考驗面前做到不恐懼、不逃避，迎難而上，接受挑戰(zhàn)，把心安頓在當下你所遇到的境界里，并與之合而為一，直到你不感覺到它是苦、是難，并能從中體驗到一種樂趣時，你就成功了！

這就叫“苦難之中好凝神”，這種在極端條件下練就的平靜心，可以在任何環(huán)境里都能保持你內(nèi)心的清靜，那你就是“常清常靜天尊”，你就生活在天堂里！

九九八十一難中最后一難，由于唐僧忘記替通天河中的老龜問佛祖它何時能夠修行圓滿一事，而被老龜扔進河里，在湍急的河流之中，幾經(jīng)周折才上得岸來，經(jīng)書被水沖走，雖經(jīng)整理，卻亦有殘缺。

這個故事告訴我們：

開始修行時，你需要老師的幫助或借助于經(jīng)典，這叫引度，但最終能不能成就，還要靠自己的覺悟。

只有覺悟人生，才能明了本性，明了本性，才可見“道”，找到通天的路。

所以真正的道，沒有在書上，而在你自己的內(nèi)心，經(jīng)沒了，就是讓你要破這個文字相，你自己就是“名師”、就是“道”。

讀懂了自己這顆心，你也就讀懂了人生、讀懂了宇宙，讀懂了“道”、讀懂了所有人的心。

以其自覺而能覺他，自渡而能渡人。

要讀懂自己這顆心，就要向內(nèi)尋找自己的過錯并大力懺悔，這時我們的心智就會漸漸的開明。

當有那么一天我們對人生大徹大悟時，那些曾經(jīng)困擾我們的擔憂、恐懼和種種的無名和煩惱，就會煙消云散，我們就會像在黑夜中看到了光明，盲人見到了太陽一般，那堅固的五行山，就會瞬間在我們面前崩塌，這才是真正意義上的解脫！

所以“開悟”就是最大的“功德”，這種功德之力，不可思議，它能轉(zhuǎn)化一切業(yè)力，消弭任何苦難。

無形的功德力量，大于有形的功德。

什么是無形的功德？

比如當你寬容時、面對困境而樂于接受時、懺悔時、身心柔軟時、不執(zhí)著、不計較時、吃虧時、放下時、將生死置之度外時、謙卑時、公而忘私時、聽命于天、順其自然時、活在當下時、內(nèi)心清靜時。

當你無論何時何地，任何境遇里都能保持內(nèi)心的澄澈清明、心無雜念時，那就是天人合一的境界。

此時人心退位，道性當家，這即是“孫悟空”進入“太上老君”的八卦爐內(nèi)修煉之時。

“太上老君”前面說過，代表道的本體，“八卦”是指自然界中八種物象，即：天、地、水、火、風、雷、山、澤。

這八種物象代表自然的造化之力，孫悟空老老實實得待在了八卦爐的“巽”位。而“巽”為順、為入，即人心順應自然之法性。

此時天的力量——道無所不為的造化之能，就會在人體上發(fā)揮作用，此時人會感到有一種無形的、無法抗拒的力量在身體內(nèi)發(fā)動，改變著人體的狀態(tài)，使身、心、靈向著健康、高級的生命層次不斷進化，此即丹經(jīng)所云“鎖定心猿和意馬，老君爐內(nèi)煉丹砂。”

這才算真正步入了“道”的殿堂，道的力量一旦在人體發(fā)揮作用，就不會再停下來，無論何時何地，人都在修煉的狀態(tài)中，“行、住、坐、臥不離這個，離開這個，即非真道”。

人人有個長生不老樹，樹上自結(jié)長生不老果?！段饔斡洝分?，唐僧四人來到了“五莊觀”，來見“正元大仙”，而觀內(nèi)沒設神位，所供奉的只有“天地”神位，“天地”為無形之“道”所化有形之“德”，故“正元大仙”所敬奉的“天地”即為“道”。

“道”是我們每一個人所賴以生存的生命根本，它常青常在、不生不滅，我們能不能像“道”一樣常青常在、不生不滅，就看我們能不能守住這個根。

孫悟空和豬八戒去偷人參果，卻發(fā)現(xiàn)打下來的人參果不見了，叫來土地公一問才知道，這人參果不能落地，落地則化。

而地為塵埃，塵埃即是“五欲六塵”，六塵為六根，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，所以我們要吃上這長生不老果，就不能讓“五欲”操縱人心，使六塵用事。

一旦五欲六塵占據(jù)人心，我們就會流浪于生死幻滅的輪回苦海之中，而與長生無緣。

孫悟空和豬八戒為偷吃人參果的事，與清風、明月兩人大吵一頓，孫悟空嗔心一起，將人參果樹推倒并連根拔起，這叫“火燒功德林”，當我們心懷怨恨無名火一起時，我們就會拔離生命賴以生存的這個根基，“一念嗔心起，百萬障門開”。

所以修行人要煉好心性這個基本功，使它不再成為我們?nèi)氲赖恼系K。

當孫悟空意識到自己闖了大禍時，才想辦法請觀世音菩薩來幫自己救活人參果樹。這說明一個人犯了錯誤之后，一定要意識到所犯錯誤的嚴重性而及時改正、努力彌補。

觀世音菩薩后來用凈水瓶中的水，灑在了人參果樹的根部，人參果樹便活起來了，人參果又重新長在了樹上。

觀音菩薩的到來，代表著人要將向外飛揚的心收回，放在自己的身內(nèi)，這時人體自會呈現(xiàn)出心火下降、心腎相交的和諧狀態(tài)。

心火下降化腎水，腎水循太陽膀胱經(jīng)沿督脈上行至頭頂，化為甘露水降下，此時滿口生津、身心交融，體內(nèi)一派盎然生機。

《道德經(jīng)》云：“天地相合，以降甘露，人莫令而自均”。

在天地之間推動萬物生化的原動力為太陽。太陽下濟光明，可化地氣之水升騰為云霧，云霧在適當條件下形成雨露降下，它不需要人為的指揮和分配，會很自然的平均降下，萬物受到這甘露的滋潤，大地呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象；

這是天道相合之象，若天道失合則相反，那就會引發(fā)各種自然災害，此為天地之病。

人體亦是如此；心為太陽之火，腎為地氣之水，脾胃肌肉為大地之土，肝膽皮毛為草木，肺、大腸為金石，骨骼為山脈，血液為河流。平凡之人因為不能保持內(nèi)心的清靜，

在生理上則形成心火上炎，腎水下流之“火水未濟”之象，此象是人體陰陽失和之象，也是人體產(chǎn)生各種疾病和災難的根源。

人體要想健康，必須要保持身心的和諧狀態(tài)，而身心的和諧，不僅可以營造一個內(nèi)在生命的和諧秩序，也可以營造一個人與外在環(huán)境的和諧氛圍。而身心的和諧狀態(tài)會出現(xiàn)在人睡眠時、內(nèi)心平靜時。

道家將人身喻“爐鼎”，心神喻“燒煉之火”，心火下降，腎水上升，則形成水上火下之“水火既濟”之象，猶火在下燒煉鼎內(nèi)之水。

道家將此修煉狀態(tài)又喻為“采藥歸爐”，“抽添”，即抽采上炎之火添歸下元煉化腎水。

又云：“心靜則神凝，神凝則氣聚，氣聚則丹結(jié)，丹結(jié)則圣胎成，圣胎成則化元嬰。”

因此“元嬰”為人精、氣、神凝結(jié)所成，而精、氣、神的凝結(jié)，是在人回歸于清凈、無為、自然的狀態(tài)中，自然而然演化的結(jié)果。

而清凈、無為、自然是道的常態(tài)，所以“元嬰”的形成，實則是“道”在天人合一的條件下，借助于人身這個特殊的器皿，所創(chuàng)造的“道”的分靈，此分靈為“道”的清靈之氣所化。

所以與“道”同體，具備有“道”的一切特征，故能有神通廣大，法力無邊，不生不滅的智慧功德，此即為“神仙”。

這是一種只有修道者自己才能體驗到的，“道”交感于人體演化的玄妙景象，這就叫“玄之又玄，眾妙之門”。

人生的真意，就是對未來人生的憧憬和希望！不管在任何情況下，只要我們心中這種美好的愿望沒有破滅，我們的人生一定是有希望的！

哪怕這一世的生命結(jié)束，那也沒什么，那只不過是生命換了一種存在形式而已，因為生命本身是永恒的！

你心中悲傷、絕望，是因為你被物欲迷惑了雙眼而看不到這一點。這也就是“仙道貴生”帶給我們對現(xiàn)實人生的啟迪！