首先得說明，這兩句話并不是中醫(yī)術(shù)語，而是民間對(duì)中醫(yī)家采用藥物形態(tài)與人體結(jié)構(gòu)類似性原則的用藥方式而賦予的一種非專業(yè)性形容。
這里的“補(bǔ)”并非中醫(yī)的補(bǔ)益的意思，而應(yīng)解讀為“相關(guān)”。藥物形態(tài)結(jié)構(gòu)與人體類似的形態(tài)結(jié)構(gòu)間可能存在某種相關(guān)性，或可指導(dǎo)臨床用藥思維。
1 從“以臟補(bǔ)臟“說起 也許從“以臟補(bǔ)臟”的說法更容易理解。大體是指動(dòng)物內(nèi)臟或器官對(duì)人體同名內(nèi)臟、器官的功能具有相應(yīng)的調(diào)治作用。 其用又大致可分為三類：① 狹義的補(bǔ)；②廣義的調(diào)治；③作為藥引。 比如民間常用朱砂燉豬心以治療癲癇、心悸、失眠等病癥，這里的豬心除具助益作用外，更多的應(yīng)該是起著藥引作用（現(xiàn)在由于朱砂的應(yīng)用需要專業(yè)指導(dǎo)，因此在民間的應(yīng)用漸少，但在醫(yī)生指導(dǎo)下應(yīng)用還是有的）。 胃寒者吃豬肚煲白胡椒，肝血虛者吃豬肝以補(bǔ)肝明目，肺燥者吃豬肺煲西洋菜，腰酸背痛者吃豬腰燉杜仲，小兒骨骼發(fā)育不良者可用動(dòng)物的骨，陽痿以動(dòng)物的外生殖器來治等，一直都是行之有效的方法。 現(xiàn)代研究證實(shí)動(dòng)物肝臟含有的維生素A可治夜盲，所含“鐵”可治貧血；骨頭所含的鈣、鎂可促進(jìn)骨骼生長；動(dòng)物的膽汁及所含的膽酸鈉、去氫膽酸等有明顯利膽作用，可治膽囊炎、膽石癥。這些都可為中醫(yī)臟器藥物之用提供部分現(xiàn)代藥理佐證。 2 西醫(yī)也玩這一套 不僅是中醫(yī)，西醫(yī)也是這樣用。他們不是經(jīng)常從相關(guān)動(dòng)物臟器或組織提取成分以治對(duì)應(yīng)臟器或組織功能失調(diào)嗎？ 如提純骨中的成骨蛋白用于治療骨質(zhì)損傷；以腦磷脂治療神經(jīng)衰弱；以動(dòng)物胃黏膜為原料提取的胃蛋白酶用作消化藥，胃膜素則治療胃及十二指腸潰瘍、胃酸過多；從胰腺而得的胰島素治療糖尿病；從甲狀腺分離出的甲狀腺素治療甲狀腺機(jī)能減退等更是不勝枚舉。 人和動(dòng)物的對(duì)應(yīng)臟腑、組織、器官都有大體相近的結(jié)構(gòu)、微觀物質(zhì)組成和功能。而病變臟器所需要的，最容易在對(duì)應(yīng)臟器那里找到。 這不就是中醫(yī)“同氣相求”的現(xiàn)代表達(dá)嗎？同一種潛在思路，只是西醫(yī)更關(guān)注的是藥物微觀物質(zhì)與病變部位的同源，中醫(yī)看到的是外觀結(jié)構(gòu)、功能與病變部位的同源。 3 “以形補(bǔ)形”不是瞎扯 基于“同氣相求”原理，將非動(dòng)物藥的形態(tài)與人體結(jié)構(gòu)的類似性用于用藥思維指導(dǎo)上，也是可以參考的。 但要注意，應(yīng)該以臨床的療效為準(zhǔn)繩以檢驗(yàn)。這種檢驗(yàn)，古人一直在做，今人的臨床也有意無意地在檢驗(yàn)著。 古人是如何描述的呢? “凡藥之為枝者，達(dá)四肢；為皮者，達(dá)皮膚；為心為干者，內(nèi)行臟腑；質(zhì)之輕者，上入心肺；重者，下入肝腎；中空者，發(fā)表；內(nèi)實(shí)者，攻里；枯燥者，入氣分；潤澤者，入血分。此上下內(nèi)外各以其類相從也。” “藥之為物，各有形性氣質(zhì)。其入諸經(jīng)，有因形而相類者。如連翹似心而入心。荔枝核似睪丸而入腎之類。” 連翹何以被稱為“瘡家圣藥”？皆因“諸痛癢瘡,皆屬于心”，連翹似心又性寒，故清心，心火清則諸瘡平。 “竹茹象周身之筋脈，則能和筋脈；松節(jié)象人身之骨節(jié)，則能和骨節(jié)；白通草象人身之膜油，故能通達(dá)膜油，上可通乳下可通小便……乳香樹身之脂，象人身之膿血，故治人身瘡膿等病。杜仲柔斂，象人筋膜色紫黑，味純厚，故入肝腎，以強(qiáng)人身之筋骨?！?/p> ——《本草問答》 “升麻味甘能升脾胃之氣，其所以能升之理，則因根中有孔道，引水氣上達(dá)于苗，故性主升。然無四散之性，以其為根專主升，不似柴胡系苗葉，故有散性也?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box; overflow-wrap: break-word !important;"/> ——《本草問答》 “有細(xì)細(xì)孔，兩頭皆通，故名通草，即今之所謂木通也……具此神通，則八萬四千毛竅，并九竅血脈關(guān)節(jié)，有所閉塞，莫不令之開通?！?/p> ——《本草綱目》 以上之論，是形中又見細(xì)形，以示同中之異，這種形中尋理法，有沒有道理，自可因各人學(xué)識(shí)而見仁見智。 形之象在中藥諸象之中其實(shí)是最不獨(dú)立的，多與部位象、質(zhì)地象互依，難以截然分開。 只不過前兩者類象特征更明顯，而形之象往往是類象之中顯個(gè)性。論質(zhì)還是論形往往是視角問題。 譬如動(dòng)物五臟相比，外形不同，內(nèi)里的質(zhì)性自也不同，若五臟相較，一般會(huì)先注意到形之不同，更進(jìn)一步會(huì)發(fā)現(xiàn)質(zhì)性不同；但若五臟與皮、肉、筋、骨相比，則質(zhì)之異更著；若與植物、礦石類比，就更不用說了。
——《本草備要》
——《本草備要》
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