站樁是非常好的滌陰增陽的功法，而且簡便可行，在公園、小區(qū)綠地，甚至在家中、辦公室都可以做。站樁功又是歷代大醫(yī)家、拳家和佛道修行都提倡的修煉方法，除了增進(jìn)自身健康，還能提升禪定功夫，開發(fā)智慧，功夫漸深，由此進(jìn)入天人合一之境也未可知。祖國醫(yī)學(xué)有“百病從寒起，寒從腳下生”之說，腳有“第二心臟”之稱，人過四十歲，臀部肌肉往往就逐漸萎縮、下垂、下半身越來越單薄，站樁是在腳的基礎(chǔ)上進(jìn)行穩(wěn)扎根，接天地、調(diào)氣機，以較小體能消耗進(jìn)行滌陰增陽的健身活動，對于體虛而又往往消耗過度的現(xiàn)代人，實在更顯重要。愿您能把站樁列為經(jīng)常性的修身功課！《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》里有一段話：“黃帝曰：余聞上古有真人者，提掣天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”其中的“獨立守神”，過去醫(yī)家教徒弟，光這四個字就要講個一年半載。很多人盼望遇到明師，真要遇到明師，你得問問自己，如果有人拿四個字跟你講半年，你還能不能謙恭有禮求“教”若渴，一如最初？“獨立守神”其實是用功、修行的方法，是指生活中、尤其是練功時超然獨立（比如站樁），心里的念頭保持專一，類似于佛學(xué)說的“不動定”，心如明鏡不動，清凈明朗。在醫(yī)家千年秘傳里，“獨立守神”就是一個專門的用功方法。明師們用這個方法來對門人弟子進(jìn)行“磨性”訓(xùn)練。凡是練習(xí)一年半載以上的，身體一定非常健壯！這個方法是醫(yī)家調(diào)治諸多疾病的基礎(chǔ)。比如醫(yī)家秘傳的“神針大法”，給人輕松扎一針，多年的沉疴往往能不翼而飛，其“內(nèi)力”就來源于這個“獨立守神”的訓(xùn)練。沒有三五年的“獨立守神”傻站，就算把患者給扎成刺猬，也很難見效。所以在醫(yī)家來說，出來混，站樁是必不可少的。站樁功的樁是樹樁的意思，功是功夫。樹樁埋在地下比較堅固，不易被推倒撥出，從形體上看相對安靜。站樁是一調(diào)代三調(diào)，以調(diào)身代替調(diào)心、調(diào)息。它通過起勢啟動帶脈，帶脈一動，任、督二脈也動，十二經(jīng)脈隨之而動，實質(zhì)上是外靜內(nèi)動，動中求靜，故行家認(rèn)為“樁功是休息中的鍛煉，是鍛煉中的休息”。站樁時，頭頂百會與天氣相接，腳底涌泉與地氣相連，手心勞宮穴與自然之氣相通。膝關(guān)節(jié)神經(jīng)受到強刺激，真氣由此而生，稍練片刻，即感身熱手脹，發(fā)麻、體內(nèi)病氣、濁氣、邪氣隨汗而出。站樁功是在腳的基礎(chǔ)上進(jìn)行。腳現(xiàn)在被稱為勞苦功高的“第二心臟”、“精氣之根”。人體30%的神經(jīng)集中于腳底，站樁是打開會陰穴和疏通經(jīng)絡(luò)的重要方式，有利于人體氣機的快速啟動，促進(jìn)和增強督脈與任脈的循環(huán)功能，以活絡(luò)諸脈。氣行血行，血行氣盛，隨著體內(nèi)氣機的理順活躍，各種癥狀均能很快得到改善，實現(xiàn)對疾患的不治而治。正如蘇東坡評價氣功時說的：“其效初不甚覺，但積累百余日，功用不可量，比之服藥，其力百倍?！彼砸欢ㄒ凑展Ψㄒ髨猿窒氯ィΦ阶匀怀?。達(dá)摩祖師當(dāng)年來華傳法，發(fā)現(xiàn)中土僧人喜坐枯禪，沒有動靜結(jié)合，身體普遍嬴弱，經(jīng)不起風(fēng)吹。所以在9年當(dāng)中，達(dá)摩開始教這些少林寺僧人的，也是站樁。所傳武學(xué)及易筋經(jīng)功法，易筋經(jīng)功法中的十幾個動作其實是十幾個不同的樁,以逼出全身的氣脈及骨髓中的陰氣濕氣邪氣病氣毒氣。逼出體內(nèi)的陰氣邪氣病氣毒氣，吃藥排毒可以嗎?可以，但會消耗很多元氣。所謂是藥三分毒，吃藥排毒是以消耗元氣為代價的。針灸按摩，只是當(dāng)時打開病灶的氣脈而已，也是以消耗元氣為代價的。艾灸固然是好方法，但仍需倚借器具材料。排毒最簡單最好的方法是自己站樁。每次早晚站樁四十分鐘以上，每次都站到出汗為止，便是最好的排毒。站樁不單排骨髓及氣脈之毒，還可以煉氣入骨，生養(yǎng)元氣。
為什么每次最好能站四十分鐘？因為每次站四十分鐘以上，人體的生物鐘會起更好的作用。修禪定是一種高級的人體科學(xué)。是故，也要科學(xué)地修煉。如果你不把體內(nèi)的陰氣邪氣毒氣逼出來，心是靜不下去的。
禪宗的《易筋洗髓經(jīng)》，洗髓即把骨髓中的陰氣邪氣毒氣逼出來。病輕曰：病入皮。病重曰：病入肉。病極重曰：病入骨髓。只有把骨髓中的陰氣邪氣毒氣逼出來,才能真正健康,才能真正入定。是故,此經(jīng)方名易筋洗髓經(jīng)。除了吃藥、站樁可以逼出骨髓之毒外，還有其他的排毒方法嗎？有，那就是辟谷。常辟谷之人是很容易入定的。但辟谷比站樁更需要細(xì)致指導(dǎo)，如果方法不當(dāng)，還有危險?！ ?/section>妄念雜念邪念即陰氣邪氣病氣，唯物即唯心，唯心即唯物。若得深入禪定，當(dāng)同時治病、排毒、煉精、養(yǎng)氣、暖血、填髓、易筋骨。否則邪重正弱，陰盛陽衰，攀緣不斷，妄念難了，入定則難似登天。哪怕是能入初禪之人，平時如果不站樁，體內(nèi)的陰氣邪氣毒氣沒有事先清理好，往往在經(jīng)過初禪八觸時毒氣從骨髓逼到肉，不出汗，毒排不出，經(jīng)常身會爛腫或烏青。而如果平時勤站樁，初禪八觸則很快就會過去。尤其是現(xiàn)代人，陰寒之氣強盛，如果不站樁，不易筋洗髓，煉氣入骨；要精氣不漏、血暖、骨髓飽滿，真是非常困難。如果不能做到精氣不漏、血暖、骨髓飽滿，想要五蘊解脫，斷攀緣心，也有點像癡人說夢。成佛作祖，成仙得道，并不了光言下頓悟就行的。寶劍鋒叢磨勵出，梅花香自苦寒來。沒有冰凍三尺，九重積雪，又何來嚴(yán)冬梅花香？再說冰凍三尺，九重積雪，又何止三日之寒呢？凡夫俗子往往只看到佛菩薩及阿羅漢、仙人得道后的一面，卻沒有看見佛菩薩及諸仙人成道前的艱辛，無不是生生世世精勤修煉，每一世修成的功德光明不漏，再轉(zhuǎn)入下一世修行，一世又一世的累積福德資糧，才有見道成佛之日。禪宗是為明心見性，但悟后還要起修。你沒見《六祖壇經(jīng)》說六祖大徹大悟后尊其師五祖之命，隱修了十五年才出山弘法嗎？在其之前的祖師就更不用說了。站樁時獨立守神，“內(nèi)念不外游，外緣不內(nèi)侵”，“有緣即住無緣去，一任清風(fēng)送白云；六根清凈方為靜，放下身心見乾坤”。無論醫(yī)家、拳家還是禪定修行，只要恪守宗師遺訓(xùn)，知行統(tǒng)一，持之以恒的堅持站樁，功夫都會如春起之苗，不見其增，日有所長。如果練練停停，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，則功夫就會如磨刀之石，不見其減，日有所損。
兩腳分開與肩同寬，腳尖向前，可以略微內(nèi)八字。兩膝微曲，膝不要超過足尖，這樣不傷膝蓋。身體的重心可以稍微略傾于前腳掌。站好之后，兩手從自然下垂的最低位起來做“抱一”。兩手像要往外拉似的抱圓于胸前，手心向內(nèi)。太上曰：“是以圣人抱一以為天下式。”2）頭部往上頂，下頜微收，仿佛要把喉嚨給“藏”起來似的。面帶微笑；3）上肢：肩膀放松，小臂自然下沉，上肘部略低于肩膀，手略低于肘部；4）手：兩手“抱一”于胸前，指尖相對，指尖相距約自己的一個拳頭大的距離，手心朝內(nèi)；5）腿：兩腳分開與肩同寬，膝蓋微曲，膝不要超過足尖，重心稍微往前腳掌，身體放松下來；6）體察全身內(nèi)外放松不放松，守平庸，莫好奇的感覺。睜眼、閉眼隨意?！ ?/section>呼吸方式：自然呼吸，盡量做到吸氣微微，呼氣綿綿?！?/section>
意念活動：可以不做任何意念，也可以持念佛號佛咒，比如心氣比較平定，可以持念“南無阿彌陀佛”（na mo a mi tuo fo），如果尚需時間入靜，可以持念六字真言“唵嘛呢叭咪吽”（ōng mā nī bēi mēi hōng）讓身心漸漸入靜。
誠如晉代孫綽先生在《喻道論》里說的：“耳絕淫聲，口忘甘苦，意放休戚，心去於累，胸中抱一?！?/p>
適宜人群：久坐體虛，愿堅持鍛煉改善身心狀態(tài)的男女老少。
收式：在每一個樁位結(jié)束的時候，可以做一個雙手從兩側(cè)分別向下，然后手掌向上撈起，雙手從中間聚攏之后，從胸口再手掌向下往下壓，一直壓倒小腹丹田的位置。這是一種簡單的收功。
1）練習(xí)結(jié)束后，要擦干汗水，尤其是脖子后面大椎處的汗要擦干，夏天不能立即去洗澡（最少要等半小時）。2）盡量避免在電風(fēng)扇下和空調(diào)房里練習(xí)站樁，易感風(fēng)寒。在沒有冷風(fēng)、空氣清新的自然環(huán)境下站樁，效果更佳。3）練習(xí)結(jié)束后最少半小時內(nèi)不可以接觸冷水，尤其是在夏天，要盡量避免在此期間喝水和洗澡等，而且最好不要在練習(xí)結(jié)束后半小時內(nèi)大小便——所以最好是在正式練習(xí)前喝水，排便！4）練習(xí)期間最好減少或者避免房事，切忌練習(xí)結(jié)束后立即房事！5）初學(xué)者應(yīng)盡量避開刮風(fēng)、下雨、雷鳴時練習(xí)。7）收功之后，搓熱雙手，分別撫摩膝蓋，拍拍膝蓋，甩甩手臂等。
三、站樁的功感效應(yīng)
站樁時，不管有無意念活動，都要有感覺和反應(yīng)，正常的感覺有助于水平的提高。一般講來，在練習(xí)時，只要感覺舒適得力、協(xié)調(diào)平衡，不憋氣，不過于緊張，練習(xí)后稍有疲勞或留有余興，都可以認(rèn)為是正常的，就可以堅持練下去。練習(xí)時，不要針對某一種意念找某一種感覺，那樣易流于形式，且可能練出副作用，只要注意精神切實、意念具體就行了。讓各種感覺自然而然地形成，自然而然地消失，這樣才能把功夫練到自己身上。功夫不到，不要用過于強烈的意念活動。樁功的不同階段不同層次會有不同的反應(yīng)并表現(xiàn)出不同的功能態(tài)，此外，由于各人的體質(zhì)不同，病情不一，練功目的各異，個體神經(jīng)敏感度有差異，因而練功者也會出現(xiàn)各種各樣、各自不同的反應(yīng)，對這些反應(yīng)，一般不必介意，任其自然即可。以下二十一種感覺、知覺和反應(yīng)都是正常的功感效應(yīng)，但要注意，不要過于有意識的追求它們。練功不求功，功在其中；求功不出功，枉費心機。只顧耕耘，不顧收獲，而收獲自得，所謂“功到自然成”。人體皮膚上出現(xiàn)螞蟻爬行之癢感，也會出現(xiàn)肌肉振顫、身體搖晃等動感。蟻行感是氣血流行表皮所致，搖晃是人體自身進(jìn)行自發(fā)調(diào)整、尋求平衡的一種表現(xiàn)，無需理會。剛開始站樁不久的人，容易出現(xiàn)四肢肌肉顫抖的現(xiàn)象，尤其是腿部顫抖者多，這是樁功適應(yīng)階段的正?，F(xiàn)象，全然不必介意。一段時間以后，這種動感現(xiàn)象就會自然消失，進(jìn)入“不動”之佳境。練功初期，會感到皮膚發(fā)麻，尤其是手掌和腳掌部位感覺強烈，這是氣血尚不夠流通的正常反應(yīng)，久之自然消除。練功到一定程度，麻覺特別是電麻感是人體生物電的反應(yīng)，是功力增長的表現(xiàn)。麻覺時有時無，有時弱、有時強，練時有、不練無，以后又過渡到練與不練一個樣的反應(yīng)。練功時，出現(xiàn)溫?zé)岣?，感覺身上某部位有一股熱流在流行，或者全身發(fā)熱，并伴有微汗，這是氣血流通的好現(xiàn)象，即“氣不運而自行”，但不能追求，要任其自然發(fā)展。膨脹感是筋骨訓(xùn)練中“挺筋騰膜”的正常效應(yīng)，也是氣血運行過程中動脈、靜脈和毛細(xì)血管擴張的正常反應(yīng)，到了高級階段會感到周身微脹而及其舒適。一般初練者都會有肌肉發(fā)酸或酸痛的表現(xiàn)。例如，身體感到不自在，局部出現(xiàn)酸痛，特別是兩肩，尤感強烈。這是因為局部肌肉緊張造成的。雖然站樁強調(diào)放松，但還需要一個最基本的力量保持間架的平衡，因此，站樁初期，往往松緊不能協(xié)調(diào)一致，或者雖然放松了，但松不透，所以出現(xiàn)肌肉酸痛或酸脹的反應(yīng)是正常的，隨著練功的深入，會自行消退。有些疾病患者，練功初期會感到局部疼痛加重。一般來說，這是通過練功后氣血沖擊病灶的良性反應(yīng)，符合“痛則不痛、通則不痛”的中醫(yī)原理。堅持練功，“氣沖病灶”的反應(yīng)會越來越弱，最后疾病也得以治愈了，這是正邪相搏而最終正勝邪敗的結(jié)果。練功中感覺極其舒適愉快、心曠神怡，喜氣洋洋，其樂融融，此時感覺是最幸福、最愜意的時刻。練功中要淡然處之，不能貪戀喜氣，過喜傷心氣。肌肉、內(nèi)臟、骨骼、關(guān)節(jié)都有不同程度的不同響動，都正常。如嘶嘶聲、嗡嗡聲、啪啪聲、鳴叫聲等，還會有打呃、腸鳴、放屁等現(xiàn)象。站樁中有渾厚、沉實、沉重的感覺，重心下沉，勢如“不倒翁”，進(jìn)一步則有“身如灌鉛”的感覺，這是高級功感效應(yīng)。全身似被凝固，動彈不得，兩手欲撐不開、欲合不攏、欲抬不起、欲放不下，人體與外界形成了整體，再進(jìn)一步則會有“體整如鑄”、“肌肉如一”的感覺。整體感是站樁中的高級感受，也是渾圓力的外在可感狀態(tài)的表現(xiàn)之一。周身輕靈如燕，肌肉松柔，柔若無骨。身心同時感到輕松，如欲拔地起飛，隨風(fēng)飄蕩。身體飄飄然，既有我，有無我，好像光有靈魂沒有了肉體，只覺得周身輕靈飄渺，如一縷煙霞，如一片云朵，身心無拘無束，欣喜快樂，形體只有依稀自知。此時身已失重，但尚未失形。飄覺的出現(xiàn)表明練功者已進(jìn)入了形神合一、身心合一的境界。形體越來越輕，其輪廓越來越不分明，最終形體“氣化”，與宇宙自然之氣融為一體，這表明練功者進(jìn)入了“天人合一”的境界。“飄”與“化”在感覺體驗上的根本差別就在于：“飄”只失重而不失形，“化”則既失重又失形。內(nèi)無身心，外無世界，這是一種“物我兩忘”的境界?！疤烊撕弦弧?的境界是“虛無境界”的“虛”，而“物我兩忘”的境界就是“虛無境界”的“無”。這是“煉虛合道”過程中的高級效應(yīng)。
心覺恍惚，周身酥綿快樂，陽物勃然舉起，似將走泄并不走泄。性覺不同于日常房事中的性快感，性覺是練功者腎氣旺盛、性功能增強的表現(xiàn)。如果貪戀性覺，甚至想入非非，引起元精走泄，則有損功力。此時可以用意念把氣從會陰往后背，往頭頂上帶。身體周圍出現(xiàn)白、黃、紅、黑、藍(lán)、青、紫等多種顏色，尤其青、藍(lán)、紫、綠為上乘功夫。身體有通體透明的感覺，上下四周出現(xiàn)若明若暗的光亮，或者體內(nèi)向外發(fā)出光束，體外形成光團、光圈、渾圓光球。超越時空的感覺。有了忘卻自我覺，超越時空覺就會自然產(chǎn)生?？臻g感的超越在忘卻形體之時即已開始。事物存在的消失，空間即無從產(chǎn)生。到天人合一的境界，作為形體存在的那部分空間也就被忘卻了，似有似無，若有若無。時間感的超越往往在練功結(jié)束后才發(fā)現(xiàn)。有兩種情況，一種是“洞中才數(shù)日，世上已千年”，對時間的感覺縮短了，覺得才練功片刻，但看看鐘表已過去了幾小時。再一種相反，覺得練了好久了，但實際上才練了一二十分鐘。再自我形體乃至自我意識的活動均已忘卻的狀態(tài)下，時間的知覺自然也不復(fù)存在。對時空的超越可以說是再“無”中完成的，在感覺到“無”的時候，便超越了時間和空間。遙感、預(yù)測、透視、“六神通”等特異功能顯現(xiàn)，這是高智慧的境界，是潛意識激活后的直覺反應(yīng)。入靜后對未來事情特別敏感，有預(yù)見性，這就是預(yù)測、預(yù)見、預(yù)言能力。身體周圍幾米、十幾米、幾十米遠(yuǎn)的小動物的爬行、走動都清清楚楚，甚至能感知到遠(yuǎn)處某人的情緒反應(yīng)、行為狀態(tài)和心理活動，這就是遙感。入靜中還能夠看到自己的臟腑、骨骼和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，這種內(nèi)視功能就是透視。古中醫(yī)學(xué)就是在內(nèi)證實驗中內(nèi)視體察人體十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈的，正如明代醫(yī)學(xué)家李時珍談到經(jīng)絡(luò)起源時所說的“內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之”，其根據(jù)就是人體潛意識激活狀態(tài)下的透視功能。傳統(tǒng)氣功修為中的“小周天”功法，就是內(nèi)視任督二脈；“大周天”功法就是以意領(lǐng)氣，意通十二經(jīng)絡(luò)；“卯酉周天”功法，則是意通奇經(jīng)八脈。佛家禪宗則是以“六神通”類指氣功修為中的高級境界和特異功能，即：“天眼通”，能看到常人看不到的東西，能透視人體內(nèi)臟和物體；“天耳通”，能聽到常人所聽不到的聲音，就是遠(yuǎn)處極細(xì)微的聲音也能聽到；“神足通”，四肢靈活，手足輕靈，身體輕浮，走路快捷；“他心通”，有常人所沒有的靈感，比他人更有先知先覺；“宿命通”，能感知過去的事物，能推測未來的事物；“漏盡通”，練功高度入靜后，可以達(dá)到清凈無為、恬淡虛無、忘我空無之境界，精、氣、神不漏。上述“站樁二十一覺”是站樁入靜后的感覺體驗和情緒體驗，隨來隨去任自然，不要刻意追求，否則會給身心帶來負(fù)擔(dān)，甚至出偏差。
上述功感效應(yīng)的體驗大多仍在“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）之內(nèi)，氣功修煉是從“六根”修入，從“六根”修出，即“六根”緊閉，進(jìn)入“虛無”、“空無”境界，這便是禪宗心法中的“入處”、“出處”和“了處”。
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