站樁是非常好的滌陰增陽的功法,而且簡便可行,在公園、小區(qū)綠地,甚至在家中、辦公室都可以做。站樁功又是歷代大醫(yī)家、拳家和佛道修行都提倡的修煉方法,除了增進(jìn)自身健康,還能提升禪定功夫,開發(fā)智慧,功夫漸深,由此進(jìn)入天人合一之境也未可知。祖國醫(yī)學(xué)有“百病從寒起,寒從腳下生”之說,腳有“第二心臟”之稱,人過四十歲,臀部肌肉往往就逐漸萎縮、下垂、下半身越來越單薄,站樁是在腳的基礎(chǔ)上進(jìn)行穩(wěn)扎根,接天地、調(diào)氣機,以較小體能消耗進(jìn)行滌陰增陽的健身活動,對于體虛而又往往消耗過度的現(xiàn)代人,實在更顯重要。愿您能把站樁列為經(jīng)常性的修身功課!《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》里有一段話:“黃帝曰:余聞上古有真人者,提掣天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一。故能壽敝天地,無有終時,此其道生。”其中的“獨立守神”,過去醫(yī)家教徒弟,光這四個字就要講個一年半載。很多人盼望遇到明師,真要遇到明師,你得問問自己,如果有人拿四個字跟你講半年,你還能不能謙恭有禮求“教”若渴,一如最初?“獨立守神”其實是用功、修行的方法,是指生活中、尤其是練功時超然獨立(比如站樁),心里的念頭保持專一,類似于佛學(xué)說的“不動定”,心如明鏡不動,清凈明朗。在醫(yī)家千年秘傳里,“獨立守神”就是一個專門的用功方法。明師們用這個方法來對門人弟子進(jìn)行“磨性”訓(xùn)練。凡是練習(xí)一年半載以上的,身體一定非常健壯!這個方法是醫(yī)家調(diào)治諸多疾病的基礎(chǔ)。比如醫(yī)家秘傳的“神針大法”,給人輕松扎一針,多年的沉疴往往能不翼而飛,其“內(nèi)力”就來源于這個“獨立守神”的訓(xùn)練。沒有三五年的“獨立守神”傻站,就算把患者給扎成刺猬,也很難見效。所以在醫(yī)家來說,出來混,站樁是必不可少的。站樁功的樁是樹樁的意思,功是功夫。樹樁埋在地下比較堅固,不易被推倒撥出,從形體上看相對安靜。站樁是一調(diào)代三調(diào),以調(diào)身代替調(diào)心、調(diào)息。它通過起勢啟動帶脈,帶脈一動,任、督二脈也動,十二經(jīng)脈隨之而動,實質(zhì)上是外靜內(nèi)動,動中求靜,故行家認(rèn)為“樁功是休息中的鍛煉,是鍛煉中的休息”。站樁時,頭頂百會與天氣相接,腳底涌泉與地氣相連,手心勞宮穴與自然之氣相通。膝關(guān)節(jié)神經(jīng)受到強刺激,真氣由此而生,稍練片刻,即感身熱手脹,發(fā)麻、體內(nèi)病氣、濁氣、邪氣隨汗而出。站樁功是在腳的基礎(chǔ)上進(jìn)行。腳現(xiàn)在被稱為勞苦功高的“第二心臟”、“精氣之根”。人體30%的神經(jīng)集中于腳底,站樁是打開會陰穴和疏通經(jīng)絡(luò)的重要方式,有利于人體氣機的快速啟動,促進(jìn)和增強督脈與任脈的循環(huán)功能,以活絡(luò)諸脈。氣行血行,血行氣盛,隨著體內(nèi)氣機的理順活躍,各種癥狀均能很快得到改善,實現(xiàn)對疾患的不治而治。正如蘇東坡評價氣功時說的:“其效初不甚覺,但積累百余日,功用不可量,比之服藥,其力百倍?!彼砸欢ㄒ凑展Ψㄒ髨猿窒氯ィΦ阶匀怀?。達(dá)摩祖師當(dāng)年來華傳法,發(fā)現(xiàn)中土僧人喜坐枯禪,沒有動靜結(jié)合,身體普遍嬴弱,經(jīng)不起風(fēng)吹。所以在9年當(dāng)中,達(dá)摩開始教這些少林寺僧人的,也是站樁。所傳武學(xué)及易筋經(jīng)功法,易筋經(jīng)功法中的十幾個動作其實是十幾個不同的樁,以逼出全身的氣脈及骨髓中的陰氣濕氣邪氣病氣毒氣。逼出體內(nèi)的陰氣邪氣病氣毒氣,吃藥排毒可以嗎?可以,但會消耗很多元氣。所謂是藥三分毒,吃藥排毒是以消耗元氣為代價的。針灸按摩,只是當(dāng)時打開病灶的氣脈而已,也是以消耗元氣為代價的。艾灸固然是好方法,但仍需倚借器具材料。排毒最簡單最好的方法是自己站樁。每次早晚站樁四十分鐘以上,每次都站到出汗為止,便是最好的排毒。站樁不單排骨髓及氣脈之毒,還可以煉氣入骨,生養(yǎng)元氣。
為什么每次最好能站四十分鐘?因為每次站四十分鐘以上,人體的生物鐘會起更好的作用。修禪定是一種高級的人體科學(xué)。是故,也要科學(xué)地修煉。如果你不把體內(nèi)的陰氣邪氣毒氣逼出來,心是靜不下去的。
禪宗的《易筋洗髓經(jīng)》,洗髓即把骨髓中的陰氣邪氣毒氣逼出來。病輕曰:病入皮。病重曰:病入肉。病極重曰:病入骨髓。只有把骨髓中的陰氣邪氣毒氣逼出來,才能真正健康,才能真正入定。是故,此經(jīng)方名易筋洗髓經(jīng)。除了吃藥、站樁可以逼出骨髓之毒外,還有其他的排毒方法嗎?有,那就是辟谷。常辟谷之人是很容易入定的。但辟谷比站樁更需要細(xì)致指導(dǎo),如果方法不當(dāng),還有危險?! ?/section>妄念雜念邪念即陰氣邪氣病氣,唯物即唯心,唯心即唯物。若得深入禪定,當(dāng)同時治病、排毒、煉精、養(yǎng)氣、暖血、填髓、易筋骨。否則邪重正弱,陰盛陽衰,攀緣不斷,妄念難了,入定則難似登天。哪怕是能入初禪之人,平時如果不站樁,體內(nèi)的陰氣邪氣毒氣沒有事先清理好,往往在經(jīng)過初禪八觸時毒氣從骨髓逼到肉,不出汗,毒排不出,經(jīng)常身會爛腫或烏青。而如果平時勤站樁,初禪八觸則很快就會過去。尤其是現(xiàn)代人,陰寒之氣強盛,如果不站樁,不易筋洗髓,煉氣入骨;要精氣不漏、血暖、骨髓飽滿,真是非常困難。如果不能做到精氣不漏、血暖、骨髓飽滿,想要五蘊解脫,斷攀緣心,也有點像癡人說夢。成佛作祖,成仙得道,并不了光言下頓悟就行的。寶劍鋒叢磨勵出,梅花香自苦寒來。沒有冰凍三尺,九重積雪,又何來嚴(yán)冬梅花香?再說冰凍三尺,九重積雪,又何止三日之寒呢?凡夫俗子往往只看到佛菩薩及阿羅漢、仙人得道后的一面,卻沒有看見佛菩薩及諸仙人成道前的艱辛,無不是生生世世精勤修煉,每一世修成的功德光明不漏,再轉(zhuǎn)入下一世修行,一世又一世的累積福德資糧,才有見道成佛之日。禪宗是為明心見性,但悟后還要起修。你沒見《六祖壇經(jīng)》說六祖大徹大悟后尊其師五祖之命,隱修了十五年才出山弘法嗎?在其之前的祖師就更不用說了。站樁時獨立守神,“內(nèi)念不外游,外緣不內(nèi)侵”,“有緣即住無緣去,一任清風(fēng)送白云;六根清凈方為靜,放下身心見乾坤”。無論醫(yī)家、拳家還是禪定修行,只要恪守宗師遺訓(xùn),知行統(tǒng)一,持之以恒的堅持站樁,功夫都會如春起之苗,不見其增,日有所長。如果練練停停,三天打魚,兩天曬網(wǎng),則功夫就會如磨刀之石,不見其減,日有所損。
兩腳分開與肩同寬,腳尖向前,可以略微內(nèi)八字。兩膝微曲,膝不要超過足尖,這樣不傷膝蓋。身體的重心可以稍微略傾于前腳掌。站好之后,兩手從自然下垂的最低位起來做“抱一”。兩手像要往外拉似的抱圓于胸前,手心向內(nèi)。太上曰:“是以圣人抱一以為天下式。”2)頭部往上頂,下頜微收,仿佛要把喉嚨給“藏”起來似的。面帶微笑;3)上肢:肩膀放松,小臂自然下沉,上肘部略低于肩膀,手略低于肘部;4)手:兩手“抱一”于胸前,指尖相對,指尖相距約自己的一個拳頭大的距離,手心朝內(nèi);5)腿:兩腳分開與肩同寬,膝蓋微曲,膝不要超過足尖,重心稍微往前腳掌,身體放松下來;6)體察全身內(nèi)外放松不放松,守平庸,莫好奇的感覺。睜眼、閉眼隨意?! ?/section>呼吸方式:自然呼吸,盡量做到吸氣微微,呼氣綿綿?!?/section>
意念活動:可以不做任何意念,也可以持念佛號佛咒,比如心氣比較平定,可以持念“南無阿彌陀佛”(na mo a mi tuo fo),如果尚需時間入靜,可以持念六字真言“唵嘛呢叭咪吽”(ōng mā nī bēi mēi hōng)讓身心漸漸入靜。
誠如晉代孫綽先生在《喻道論》里說的:“耳絕淫聲,口忘甘苦,意放休戚,心去於累,胸中抱一?!?/p>
適宜人群:久坐體虛,愿堅持鍛煉改善身心狀態(tài)的男女老少。
收式:在每一個樁位結(jié)束的時候,可以做一個雙手從兩側(cè)分別向下,然后手掌向上撈起,雙手從中間聚攏之后,從胸口再手掌向下往下壓,一直壓倒小腹丹田的位置。這是一種簡單的收功。
1)練習(xí)結(jié)束后,要擦干汗水,尤其是脖子后面大椎處的汗要擦干,夏天不能立即去洗澡(最少要等半小時)。2)盡量避免在電風(fēng)扇下和空調(diào)房里練習(xí)站樁,易感風(fēng)寒。在沒有冷風(fēng)、空氣清新的自然環(huán)境下站樁,效果更佳。3)練習(xí)結(jié)束后最少半小時內(nèi)不可以接觸冷水,尤其是在夏天,要盡量避免在此期間喝水和洗澡等,而且最好不要在練習(xí)結(jié)束后半小時內(nèi)大小便——所以最好是在正式練習(xí)前喝水,排便!4)練習(xí)期間最好減少或者避免房事,切忌練習(xí)結(jié)束后立即房事!5)初學(xué)者應(yīng)盡量避開刮風(fēng)、下雨、雷鳴時練習(xí)。7)收功之后,搓熱雙手,分別撫摩膝蓋,拍拍膝蓋,甩甩手臂等。
三、站樁的功感效應(yīng)
站樁時,不管有無意念活動,都要有感覺和反應(yīng),正常的感覺有助于水平的提高。一般講來,在練習(xí)時,只要感覺舒適得力、協(xié)調(diào)平衡,不憋氣,不過于緊張,練習(xí)后稍有疲勞或留有余興,都可以認(rèn)為是正常的,就可以堅持練下去。練習(xí)時,不要針對某一種意念找某一種感覺,那樣易流于形式,且可能練出副作用,只要注意精神切實、意念具體就行了。讓各種感覺自然而然地形成,自然而然地消失,這樣才能把功夫練到自己身上。功夫不到,不要用過于強烈的意念活動。樁功的不同階段不同層次會有不同的反應(yīng)并表現(xiàn)出不同的功能態(tài),此外,由于各人的體質(zhì)不同,病情不一,練功目的各異,個體神經(jīng)敏感度有差異,因而練功者也會出現(xiàn)各種各樣、各自不同的反應(yīng),對這些反應(yīng),一般不必介意,任其自然即可。以下二十一種感覺、知覺和反應(yīng)都是正常的功感效應(yīng),但要注意,不要過于有意識的追求它們。練功不求功,功在其中;求功不出功,枉費心機。只顧耕耘,不顧收獲,而收獲自得,所謂“功到自然成”。人體皮膚上出現(xiàn)螞蟻爬行之癢感,也會出現(xiàn)肌肉振顫、身體搖晃等動感。蟻行感是氣血流行表皮所致,搖晃是人體自身進(jìn)行自發(fā)調(diào)整、尋求平衡的一種表現(xiàn),無需理會。剛開始站樁不久的人,容易出現(xiàn)四肢肌肉顫抖的現(xiàn)象,尤其是腿部顫抖者多,這是樁功適應(yīng)階段的正?,F(xiàn)象,全然不必介意。一段時間以后,這種動感現(xiàn)象就會自然消失,進(jìn)入“不動”之佳境。練功初期,會感到皮膚發(fā)麻,尤其是手掌和腳掌部位感覺強烈,這是氣血尚不夠流通的正常反應(yīng),久之自然消除。練功到一定程度,麻覺特別是電麻感是人體生物電的反應(yīng),是功力增長的表現(xiàn)。麻覺時有時無,有時弱、有時強,練時有、不練無,以后又過渡到練與不練一個樣的反應(yīng)。練功時,出現(xiàn)溫?zé)岣?,感覺身上某部位有一股熱流在流行,或者全身發(fā)熱,并伴有微汗,這是氣血流通的好現(xiàn)象,即“氣不運而自行”,但不能追求,要任其自然發(fā)展。膨脹感是筋骨訓(xùn)練中“挺筋騰膜”的正常效應(yīng),也是氣血運行過程中動脈、靜脈和毛細(xì)血管擴張的正常反應(yīng),到了高級階段會感到周身微脹而及其舒適。一般初練者都會有肌肉發(fā)酸或酸痛的表現(xiàn)。例如,身體感到不自在,局部出現(xiàn)酸痛,特別是兩肩,尤感強烈。這是因為局部肌肉緊張造成的。雖然站樁強調(diào)放松,但還需要一個最基本的力量保持間架的平衡,因此,站樁初期,往往松緊不能協(xié)調(diào)一致,或者雖然放松了,但松不透,所以出現(xiàn)肌肉酸痛或酸脹的反應(yīng)是正常的,隨著練功的深入,會自行消退。有些疾病患者,練功初期會感到局部疼痛加重。一般來說,這是通過練功后氣血沖擊病灶的良性反應(yīng),符合“痛則不痛、通則不痛”的中醫(yī)原理。堅持練功,“氣沖病灶”的反應(yīng)會越來越弱,最后疾病也得以治愈了,這是正邪相搏而最終正勝邪敗的結(jié)果。練功中感覺極其舒適愉快、心曠神怡,喜氣洋洋,其樂融融,此時感覺是最幸福、最愜意的時刻。練功中要淡然處之,不能貪戀喜氣,過喜傷心氣。肌肉、內(nèi)臟、骨骼、關(guān)節(jié)都有不同程度的不同響動,都正常。如嘶嘶聲、嗡嗡聲、啪啪聲、鳴叫聲等,還會有打呃、腸鳴、放屁等現(xiàn)象。站樁中有渾厚、沉實、沉重的感覺,重心下沉,勢如“不倒翁”,進(jìn)一步則有“身如灌鉛”的感覺,這是高級功感效應(yīng)。全身似被凝固,動彈不得,兩手欲撐不開、欲合不攏、欲抬不起、欲放不下,人體與外界形成了整體,再進(jìn)一步則會有“體整如鑄”、“肌肉如一”的感覺。整體感是站樁中的高級感受,也是渾圓力的外在可感狀態(tài)的表現(xiàn)之一。周身輕靈如燕,肌肉松柔,柔若無骨。身心同時感到輕松,如欲拔地起飛,隨風(fēng)飄蕩。身體飄飄然,既有我,有無我,好像光有靈魂沒有了肉體,只覺得周身輕靈飄渺,如一縷煙霞,如一片云朵,身心無拘無束,欣喜快樂,形體只有依稀自知。此時身已失重,但尚未失形。飄覺的出現(xiàn)表明練功者已進(jìn)入了形神合一、身心合一的境界。形體越來越輕,其輪廓越來越不分明,最終形體“氣化”,與宇宙自然之氣融為一體,這表明練功者進(jìn)入了“天人合一”的境界。“飄”與“化”在感覺體驗上的根本差別就在于:“飄”只失重而不失形,“化”則既失重又失形。內(nèi)無身心,外無世界,這是一種“物我兩忘”的境界?!疤烊撕弦弧?的境界是“虛無境界”的“虛”,而“物我兩忘”的境界就是“虛無境界”的“無”。這是“煉虛合道”過程中的高級效應(yīng)。
心覺恍惚,周身酥綿快樂,陽物勃然舉起,似將走泄并不走泄。性覺不同于日常房事中的性快感,性覺是練功者腎氣旺盛、性功能增強的表現(xiàn)。如果貪戀性覺,甚至想入非非,引起元精走泄,則有損功力。此時可以用意念把氣從會陰往后背,往頭頂上帶。身體周圍出現(xiàn)白、黃、紅、黑、藍(lán)、青、紫等多種顏色,尤其青、藍(lán)、紫、綠為上乘功夫。身體有通體透明的感覺,上下四周出現(xiàn)若明若暗的光亮,或者體內(nèi)向外發(fā)出光束,體外形成光團、光圈、渾圓光球。超越時空的感覺。有了忘卻自我覺,超越時空覺就會自然產(chǎn)生??臻g感的超越在忘卻形體之時即已開始。事物存在的消失,空間即無從產(chǎn)生。到天人合一的境界,作為形體存在的那部分空間也就被忘卻了,似有似無,若有若無。時間感的超越往往在練功結(jié)束后才發(fā)現(xiàn)。有兩種情況,一種是“洞中才數(shù)日,世上已千年”,對時間的感覺縮短了,覺得才練功片刻,但看看鐘表已過去了幾小時。再一種相反,覺得練了好久了,但實際上才練了一二十分鐘。再自我形體乃至自我意識的活動均已忘卻的狀態(tài)下,時間的知覺自然也不復(fù)存在。對時空的超越可以說是再“無”中完成的,在感覺到“無”的時候,便超越了時間和空間。遙感、預(yù)測、透視、“六神通”等特異功能顯現(xiàn),這是高智慧的境界,是潛意識激活后的直覺反應(yīng)。入靜后對未來事情特別敏感,有預(yù)見性,這就是預(yù)測、預(yù)見、預(yù)言能力。身體周圍幾米、十幾米、幾十米遠(yuǎn)的小動物的爬行、走動都清清楚楚,甚至能感知到遠(yuǎn)處某人的情緒反應(yīng)、行為狀態(tài)和心理活動,這就是遙感。入靜中還能夠看到自己的臟腑、骨骼和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),這種內(nèi)視功能就是透視。古中醫(yī)學(xué)就是在內(nèi)證實驗中內(nèi)視體察人體十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈的,正如明代醫(yī)學(xué)家李時珍談到經(jīng)絡(luò)起源時所說的“內(nèi)景隧道,惟返觀者能照察之”,其根據(jù)就是人體潛意識激活狀態(tài)下的透視功能。傳統(tǒng)氣功修為中的“小周天”功法,就是內(nèi)視任督二脈;“大周天”功法就是以意領(lǐng)氣,意通十二經(jīng)絡(luò);“卯酉周天”功法,則是意通奇經(jīng)八脈。佛家禪宗則是以“六神通”類指氣功修為中的高級境界和特異功能,即:“天眼通”,能看到常人看不到的東西,能透視人體內(nèi)臟和物體;“天耳通”,能聽到常人所聽不到的聲音,就是遠(yuǎn)處極細(xì)微的聲音也能聽到;“神足通”,四肢靈活,手足輕靈,身體輕浮,走路快捷;“他心通”,有常人所沒有的靈感,比他人更有先知先覺;“宿命通”,能感知過去的事物,能推測未來的事物;“漏盡通”,練功高度入靜后,可以達(dá)到清凈無為、恬淡虛無、忘我空無之境界,精、氣、神不漏。上述“站樁二十一覺”是站樁入靜后的感覺體驗和情緒體驗,隨來隨去任自然,不要刻意追求,否則會給身心帶來負(fù)擔(dān),甚至出偏差。
上述功感效應(yīng)的體驗大多仍在“六根”(眼、耳、鼻、舌、身、意)之內(nèi),氣功修煉是從“六根”修入,從“六根”修出,即“六根”緊閉,進(jìn)入“虛無”、“空無”境界,這便是禪宗心法中的“入處”、“出處”和“了處”。
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